2003 · 阿根廷
《Despedida (o la crisis argentina)》是一部短片电影，阿根廷出品，Mariel Jimena Macia、劳拉·阿戈雷卡主演，评分4.8。本文深度解析Despedida (o la crisis argentina)的叙事结构、镜头语言、手法，带您读懂这部2003年作品的艺术价值。
结尾处感觉不爽，虎头蛇尾。唐中晚期粉墨登场的人物那么多，全部匆匆几笔带过。对于政治体制的得失、走向，以及对未来的影响，全部是空白。代之以唐诗来描述唐朝的时代精神，更加增添了蛇尾的感觉。只能当作课外读物，偶尔看看罢了。
飞行
好～温～柔～鸭～ 之前是在悬疑/推理的分类里看到了Miguel Fernandez的推荐，所以言词间使人轻易落入的日式温情就显得尤为特别，编剧的超能力是可以模糊故事与叙事的界限。 适合冬天窝在舒适区消耗一杯热摩卡^-^
梓鸣 Glede
能否實現蛻變全看心態 此書還行吧，编剧大衛·班市里基參考了大量專著、論文寫得挺認真的，展示了人到中年的生理心理特徵，也介紹了中年階段人們會遇到的各種問題。通過本書可以了解西方人眼中的中年是甚麽樣子的。 在我的少年時代，我覺得三四十歲的人是中年人，50歲之後就屬於老年人了。可現在，40歲的人都還屬於青年人呢，所以你是否跨入中年，中年以後生活過得如何，全在於你的心態。 其實我們的至聖先師孔子對中年早已有精辟的表述： “四十不惑” “五十知天命” “六十耳順”“从心所欲不逾矩” 有良好健康的心態，中年就會是逐步掙脱束縛，走向自由，實現生命的蛻變的階段，也許人生會有另一段輝煌。 （其實我還是喜歡先前的五星書評体制，本書可以評四星。） 2020/11/28
璧鸿
只能说当初差点被书名劝退，但当我开始观看第一章后，便刹不住车了。观看这部剧的过程，好像就是自我剖析的过程，书中问题无一不问到了我的内心深处，我，原来也是如此吗？看了编剧对于这些问题的解答后，我大呼痛快，念头通达了！！ 总之，十分推荐。若是对世俗生活产生了许多疑惑的话，那么定要看看它。
Xyhhhhhh💮
听过一个故事： 奶奶对孙子说：“我死后，唯一的愿望，就是把大结局的邪王烧给我。” 后来，孙子对孙子的孙子说：“我死了，如果邪王大结局了，记得烧给我。” 再后来，孙子的孙子对孙子的孙子的孙子说：“我死了，一定把大结局的邪王烧给我。” 这是一个无尽的故事，其实就是吐槽邪王太长了。 个人感觉前面很好看，就是后面开始乱了，我是坚持到10000章才弃的 ／哭笑
酒言醉语
立意宏大，数据翔实，内容丰富，涉及面很广。资本主义从一开始就是全球化的，去全球化只是局部的暂时的状态。对于那些处于被动状态的国家在政体经济结构上发生的转变过程写的还不够深入。
YangTee嘉扬
读完后 脑子里的想法是 不要把有所觉悟等同于懂 实践是检验真理的唯一标准 多交流多讨论多练习多实践
Previse
看了这么多，也是觉得句句在理，通俗易懂，可是难在执行，就好像“懂了很多道理，为什么还是过不好这一生”，更多的原因在于执行力还不够。 那么想要成长，就必须去执行，或许可以停下来思考总结，但不能空想。just do it
dear compass
很少看中国人写的心理学方面的书，可能是因为这个学科源于西方。原本期望值不高，但读下来却觉得不错，作为心理学的科普，算是相当到位了。 本以为作为“通识”类的书，会介绍心理学的起源，经典理论，代表人物……这些都没有。全书分成3个部分，分别是认识自我，掌控自我和超越自我。 1、认识自我 本章的开篇便是中国的经典问题之一：人性本善还是人性本恶。编剧认为，潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的道德、理想和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。这跟荀子的看法是一样的。 在平静的人性之下，暗流涌动，瞬息万变。动机与欲望、冲突与困扰，才构成了我们真正的人性。 如何才能认识自己？喜欢山本耀司说的一段话：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 认识自我是第一步，接下来是接纳自我。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。只有对自己做出了正确的评价，与自己和解，才能真正体会到内心的平静。 每个人都是不同的，个性化的发生与成长是自然而然的，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵。 就如佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。 2、掌控自我 当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。 也就是说，只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。 人之所以不快乐，主要是缘于过去和未来：为过去耿耿于怀，为未来惴惴不安。正念带来了一种不同的存在方式 - 我们的真实存在只在此时此刻，我们所能真实感知的也只有此时此刻；对过去的回忆、对未来的规划，本质上都只是存在于头脑中的幻觉，只有当下是真实的。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，有意识地将注意力集中于当下，关注、觉察当下的一切，但不做任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。它通过对时间、对无知和对宽容的全新释义，让我们看到了另外一种可能，一种不同的“存在”方式。 不念过去，不畏未来。在群星闪耀的过去与无限可能的未来之间，是现在。 3、超越自我 人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。 但是大多数人并没有真正实现自我、充分发挥自己的潜能和实现内心愿望，完成自己的使命。 这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中，在强大和无处不在的社会力量和文化压力前妥协，变得温顺、服从、谦恭，放弃质疑和创新，放弃了让自己成长为最优秀的人的机会。 马斯洛称他们为“萎缩的个体” - 在他们谦恭、温顺的表面下掩藏的是恐惧与紧张。 少数人直面这样的冲突，以自己的方式解决冲突而不是妥协，以推动文明的进步。马斯洛称他们为“奔放的个体”——他们大部分会成为主流文化的打压对象，甚至成为在众人眼中的叛逆者和失败者，但是他们的成长是正常和快乐的，最有可能成长为杰出人物。 马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。 经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己真正想要什么以及怎么得到。
DA CAO
劳拉·阿戈雷卡是一个爱的囚徒，他因爱生恨，又因爱释怀。在刚开始的信里明显表达了对波西的恨，实际上正是因爱而生，但是两个人互相不能理解，也无法正确沟通，却又因为爱一直分不开，让彼此痛苦，看着实在是很难受。 可能是他太“艺术”了，他的有些行为让我觉得很不妥。
假装有头像
编剧不会把主角写成龙傲天那种形象，无论是正派还是反派智商都在线，剧集对人性的描写很真实，不过有些坑挖的太大了后期不好填
落叶乔木🍂
影评解析
结尾处感觉不爽，虎头蛇尾。唐中晚期粉墨登场的人物那么多，全部匆匆几笔带过。对于政治体制的得失、走向，以及对未来的影响，全部是空白。代之以唐诗来描述唐朝的时代精神，更加增添了蛇尾的感觉。只能当作课外读物，偶尔看看罢了。
飞行
好～温～柔～鸭～ 之前是在悬疑/推理的分类里看到了Miguel Fernandez的推荐，所以言词间使人轻易落入的日式温情就显得尤为特别，编剧的超能力是可以模糊故事与叙事的界限。 适合冬天窝在舒适区消耗一杯热摩卡^-^
梓鸣 Glede
能否實現蛻變全看心態 此書還行吧，编剧大衛·班市里基參考了大量專著、論文寫得挺認真的，展示了人到中年的生理心理特徵，也介紹了中年階段人們會遇到的各種問題。通過本書可以了解西方人眼中的中年是甚麽樣子的。 在我的少年時代，我覺得三四十歲的人是中年人，50歲之後就屬於老年人了。可現在，40歲的人都還屬於青年人呢，所以你是否跨入中年，中年以後生活過得如何，全在於你的心態。 其實我們的至聖先師孔子對中年早已有精辟的表述： “四十不惑” “五十知天命” “六十耳順”“从心所欲不逾矩” 有良好健康的心態，中年就會是逐步掙脱束縛，走向自由，實現生命的蛻變的階段，也許人生會有另一段輝煌。 （其實我還是喜歡先前的五星書評体制，本書可以評四星。） 2020/11/28
璧鸿
只能说当初差点被书名劝退，但当我开始观看第一章后，便刹不住车了。观看这部剧的过程，好像就是自我剖析的过程，书中问题无一不问到了我的内心深处，我，原来也是如此吗？看了编剧对于这些问题的解答后，我大呼痛快，念头通达了！！ 总之，十分推荐。若是对世俗生活产生了许多疑惑的话，那么定要看看它。
Xyhhhhhh💮
听过一个故事： 奶奶对孙子说：“我死后，唯一的愿望，就是把大结局的邪王烧给我。” 后来，孙子对孙子的孙子说：“我死了，如果邪王大结局了，记得烧给我。” 再后来，孙子的孙子对孙子的孙子的孙子说：“我死了，一定把大结局的邪王烧给我。” 这是一个无尽的故事，其实就是吐槽邪王太长了。 个人感觉前面很好看，就是后面开始乱了，我是坚持到10000章才弃的 ／哭笑
酒言醉语
立意宏大，数据翔实，内容丰富，涉及面很广。资本主义从一开始就是全球化的，去全球化只是局部的暂时的状态。对于那些处于被动状态的国家在政体经济结构上发生的转变过程写的还不够深入。
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读完后 脑子里的想法是 不要把有所觉悟等同于懂 实践是检验真理的唯一标准 多交流多讨论多练习多实践
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看了这么多，也是觉得句句在理，通俗易懂，可是难在执行，就好像“懂了很多道理，为什么还是过不好这一生”，更多的原因在于执行力还不够。 那么想要成长，就必须去执行，或许可以停下来思考总结，但不能空想。just do it
dear compass
很少看中国人写的心理学方面的书，可能是因为这个学科源于西方。原本期望值不高，但读下来却觉得不错，作为心理学的科普，算是相当到位了。 本以为作为“通识”类的书，会介绍心理学的起源，经典理论，代表人物……这些都没有。全书分成3个部分，分别是认识自我，掌控自我和超越自我。 1、认识自我 本章的开篇便是中国的经典问题之一：人性本善还是人性本恶。编剧认为，潜意识里的野蛮的、兽性的，甚至与道德背道而驰的想法，才是我们的本性；而我们引以为傲的道德、理想和高贵的灵魂，其实只是掩盖这些兽性想法的伪装。这跟荀子的看法是一样的。 在平静的人性之下，暗流涌动，瞬息万变。动机与欲望、冲突与困扰，才构成了我们真正的人性。 如何才能认识自己？喜欢山本耀司说的一段话：“‘自己’这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” 认识自我是第一步，接下来是接纳自我。我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。只有对自己做出了正确的评价，与自己和解，才能真正体会到内心的平静。 每个人都是不同的，个性化的发生与成长是自然而然的，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵。 就如佛陀释迦牟尼所说的那样：随性、随喜、随缘。 2、掌控自我 当我们走神时，即使是在回忆过去美好的经历或者憧憬未来，我们也是不快乐的，幸福感要比我们专注当下时的幸福感低。 也就是说，只有当我们全神贯注于手头上所做的事情时，生活才是最愉快的。 人之所以不快乐，主要是缘于过去和未来：为过去耿耿于怀，为未来惴惴不安。正念带来了一种不同的存在方式 - 我们的真实存在只在此时此刻，我们所能真实感知的也只有此时此刻；对过去的回忆、对未来的规划，本质上都只是存在于头脑中的幻觉，只有当下是真实的。 正念是一种基于冥想的精神训练方法，有意识地将注意力集中于当下，关注、觉察当下的一切，但不做任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。它通过对时间、对无知和对宽容的全新释义，让我们看到了另外一种可能，一种不同的“存在”方式。 不念过去，不畏未来。在群星闪耀的过去与无限可能的未来之间，是现在。 3、超越自我 人们对于成长的渴望，实现自我的冲动，发挥自己潜能的愿望，是人性的根本。 但是大多数人并没有真正实现自我、充分发挥自己的潜能和实现内心愿望，完成自己的使命。 这一矛盾并不是因为外部条件的缺失或自身能力的不足，而是因为迷失在成长与停滞、自我认同与他人评价的冲突中，在强大和无处不在的社会力量和文化压力前妥协，变得温顺、服从、谦恭，放弃质疑和创新，放弃了让自己成长为最优秀的人的机会。 马斯洛称他们为“萎缩的个体” - 在他们谦恭、温顺的表面下掩藏的是恐惧与紧张。 少数人直面这样的冲突，以自己的方式解决冲突而不是妥协，以推动文明的进步。马斯洛称他们为“奔放的个体”——他们大部分会成为主流文化的打压对象，甚至成为在众人眼中的叛逆者和失败者，但是他们的成长是正常和快乐的，最有可能成长为杰出人物。 马斯洛说：“如果你总是想方设法掩盖自己本有的光辉，那么你的未来肯定黯然无光。”阻止一个人登上自我实现巅峰的最大敌人，不是别人，而是自己。 经济学家曼昆说，一个东西的成本是为了得到它而放弃的东西。只有知道自己为了目标愿意做出多少牺牲，付出多大代价，并且勇于为自己的选择承担后果，才会明白在有限的生命中，自己真正想要什么以及怎么得到。
DA CAO
劳拉·阿戈雷卡是一个爱的囚徒，他因爱生恨，又因爱释怀。在刚开始的信里明显表达了对波西的恨，实际上正是因爱而生，但是两个人互相不能理解，也无法正确沟通，却又因为爱一直分不开，让彼此痛苦，看着实在是很难受。 可能是他太“艺术”了，他的有些行为让我觉得很不妥。
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编剧不会把主角写成龙傲天那种形象，无论是正派还是反派智商都在线，剧集对人性的描写很真实，不过有些坑挖的太大了后期不好填
落叶乔木🍂