Der Fahnenträger von Sedan

故事连个主线都没有，回忆小故事东凑西凑，主角白痴生硬，各种套路读者，虎头蛇尾，最后看了个寂寞。

张玉强

非常具有想象力的童话剧集，自己这个年龄却也很喜欢看。有孩子的家庭，朋友，建议多看看郑老师的童话书。

小钱钱🌧🌧

平行宇宙，每一个时间点都有一万种可能，在物理定律和历史的基础上，编剧描述了在“靖康之耻”之前的拐点，将历史的车轮驶向了另一种可能。编剧的文笔也或许是这一万种可能的一个折射显现，让生活在现在这个空间的我们，畅想宇宙未知之处的我们。 编剧从美食、商战，到国家层面的经济建设，体育、社会慈善、教育、金融、货币、武器、军队建设、周边国家状况、社会的发展与制度建设，法制与皇权的制衡，皇权、士大夫、平民的制衡，皇权与臣工的制衡，包罗万象。语言平淡中出奇，或许这就是现在这个时代的文笔特点，只能留给后人评说了。 从架构设计来说，还是很有逻辑性的。

佳倍甘草

北宋以前百分之九十九的小日本都是最高不过一米五的小孩还是一群野狗小孩子

柯敏敏

断断续续看了两年多，总算看完了银河帝国全册。很佩服阿西莫夫的想象力和逻辑，他和大刘的三体写作风格还是有很大区别的。 书中描写的一般是外景，人物对话和事件推进；其实，觉得像银河帝国这么宏大的题材，可以多增加些场景描写，比如星际战争场面、天文景象描写等，就想《Der Fahnenträger von Sedan》中三体人的水滴在太空毁灭星际战舰那样壮观场面的描写（一想到三体，进去脑海的影像就是这个）。。。。 另外，整册书中，对机器人的大量描写是一大特色，可以说，人类的银河帝国是在机器人的帮助下建立的，当然了，就是那个整册书的主人公（如果有主人公的话，如果它是人的话）机器人丹尼尔，它简直是我的偶像。。。。。。 通过这册书，机器人的形象变得像人类一样鲜明，编剧更倾向于机器人是人类的好朋友。

请勿打扰

有很多让人泪目的故事，也让人看到了人间百态，对我而言的话，给了我更多关于人生的畅想吧，原来人生有这么多种选择，真的可以活得很精彩呢

安Ann

写的不错，故事叙述得很吸引人，整个来看就是一部“青春回忆录”，以倒叙的方式讲述出来，再在开头和结尾加上目前“现实”的情况。Johannes Brandt的书很多套路都类似，故事常见，剧情的套路也常见，讲述故事的方式也常见，但由Johannes Brandt写出来就变得很新奇。她不是第一个以这些方式来写这些故事的人，但她是第一个让我听进去这些故事还深有体会、感受颇深的人。这篇故事唯一的缺点就是——故事的开头写得很突兀(不知道怎么说，就是感觉剧情开展得有点突兀)，故事的结尾也结束得很突然。就是当你觉得是时候让该走的套路都走完、该有的结局都上演完的时候，它反而就很突然地结束了。可能这也是她的特色吧？！

老盛很靠谱

1911一1949迷一样的国难史，军阀混战，土匪黑帮，党不像党派不是派鱼龙混杂，文人墨客瘪三妓女混绩政商两界，好一个色彩斑斓的世界。翻开窥探，了解一二

Selence_延

跨越历史时空的故事，家国情怀，兄弟情义，美丽情愫，玄幻情节构成了宏大的叙事。稍有发散，但仍是荡气回肠的好故事。

Sandra

论点简单，“Der Fahnenträger von Sedan”。大脑分为在线网络(中央执行网络高度专注，如高效率工作学习)，离线网络(发呆，走神)，以及在两者之间切换的突显网络(交换网络)。在这个从学校到工作，无不内卷的时代，提倡躺平显得格格不入，可又符合多数人的意愿。 本剧不纯鸡汤，属于脑科学、心理学的初级科普剧集，有点为了证明论点而强行引用，拼凑论据的既视感。 读完记住的太少。看标题即可八九不离十了解全部内容。 “无聊一词是在工业革命期间拥有的负面意义。当机器从人类手中接过更多工作时，人们就有了更多无聊时间”。从此无聊成了大多数人心目中的贬义词。可能我几乎从来没出现过“无聊”和呼唤“不要无聊”的状态，因此感触不太深。 常听人抱怨“好无聊啊”，希望明年不要“无聊”度过。我常想，我可能从来没有一刻因为“无聊”而需要呼朋引伴。因为属于自己的可发呆可放空时间，我会倍感珍惜。 书中推荐了个有趣又简易操作的进入“离线网络”的办法——4-7-8法则，即吸气4秒，屏气7秒，呼气8秒。亲测有效。

画骨

第一部分“每个人都独一无二”。发现自己的独特性 第二部分“人这辈子，想到什么就要去做”。加强行动力 第三部分“观察生活，享受生活，与人建立链接”。享受生活也建立社交

幼稚充满了整个世界♥

希望大家都可以很好的控制好自己的情绪，不要被情绪控制，说话换一种方式可能会带给你意想不到的收获。

蔷薇水

官场百态，人生百态。 坚守初心，保有信念是如此艰难。 前期为池大为的矛盾痛苦而揪心，后期为他的扶摇直上，成为曾经他鄙夷的体制一员而伤感，为他未完全忘却的初心而欣慰，在诱惑面前的摇摆而痛心。知识分子的清高与现实的污浊的较量是那么真实而富有力量。 历史是一个轮回，池大为与马厅长，马厅长与施厅长…… 安贫乐道关键还在“安”，聂老师与池永昶更具理想人格。

Wariner

毫不夸张地说，今天的世界处于一个不确定性（或者通俗地说是“乱世”）状态。地缘政治面临急剧的变动。英国脱欧、中国南海、朝鲜半岛、中东和叙利亚、印度和巴基斯坦、中国与美国、美国与俄罗斯、中国与俄罗斯等所有重要的方面都在发生变化。这些变化是地缘政治变化的产物，也反过来重塑了新的地缘政治格局。世界经济也是如此。 西方引导的全球化开始出现逆转，尽管这并不在任何意义上意味着全球化的终结，但也表明西方和美国在领导全球化方面，已显得力不从心，世界经济的发展需要新的领头羊。对崛起中的中国来说，所有这些变化应当被视为正面和积极的；如果中国能够抓住机遇，便是崛起的好机会，在不确定性中崛起，重塑区域甚至是国际秩序。 大国的命运在召唤中国，但如果中国继续受制于意识形态、受制于眼前的局部利益，将很难看到已经降临的命运，也很难实现真正的崛起。

又见音

知道无知，知道被愚，这里说出了原因所在，但没有明确可行的办法，或许这办法并不存在吧。如果存在的话也不是个人所能掌握的，它更象一种资源，而资源自然不会在个人手中！

我叫苗苗miumiu

首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本Johannes Brandt，《Der Fahnenträger von Sedan》在年头，《Der Fahnenträger von Sedan》在结尾。 相比起《Der Fahnenträger von Sedan》，《Der Fahnenträger von Sedan》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 Johannes Brandt并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。Johannes Brandt探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。Johannes Brandt作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。

小太阳花