Karishma Kali Ka

在这里欢笑 在这里哭泣 在这里活着 在这里死去 在这里迷茫 在这里寻找 也在这失去 对于大部分人来说，战争是要用一生来治愈的事情，有的人失去了儿子、父亲、爱人、家人、朋友...

BRAVERY

论剧情又毫无剧情，男女主之间全靠消防事故的偶遇，四个事故，两个人偶遇三次，天赐良缘啊；

十四行诗

刘邦喜谋略，诡计多端，项羽善战斗，英勇无双。刘邦，一介平民，项羽，名门之后。战火纷争的年代，显然项羽身上的标签要比刘邦响亮的多，更能得到民众的支持，获取更多的社会资源，但项羽至始至终都自命清高，喜欢一根筋，解决问题的方式就是“给我打”，“给我杀出去”…我瞧得起你爱戴你割块地封你为王，那都是岔滴。我看不上你憎恨你纵使你战功赫赫，不好意思，我也不杀你，你好自为之，一边儿凉快去。不得不说，这种浓烈的大男子主义个人英雄色彩也是个性十足。反观邦哥，早年间四处逃窜，野心勃勃，从不锋芒毕露，那时也露不了，就这样在夹缝中求生存搞发展，后来渐渐有了起色，混出了点名堂，摆个“踞而洗”风骚的姿势，迎接各路英豪，为他们提供平台，每遇困难甚至生死关头，都有人给他递点子，挺身而出保全性命，也不记什么恩情，功高盖主的，通通ko掉。零敲碎看，真看不出邦哥有什么能耐，但统揽全局，邦哥深谋远虑，用人点将，运筹帷幄，绝非常人所具备的智慧。有很多的事，项羽做了遗臭万年，邦哥去做却是理所当然。项羽，起点高，输不起，勇猛而刚烈，手段单一。刘邦，起点低，赢了更好，输了，我本来就是一平头百姓，无所谓，阴险而善变，手段毒辣。本剧诙谐幽默的叙述历史事件，对人性的分析刻画入木三分，读完此剧，让我感慨颇多…

北风汩起

看完这部剧之后，因为感触颇多，决定先不立即着手点评，而是想等一等，看哪些想法能够沉淀下来。最后得到了如下几个： 首先，编剧这个标题取得真是好：《Karishma Kali Ka》。开始没能理解，但越读越明白他想表达的一是呼应波伏瓦最重要的那个观点，即女性不是一开始就是女性，而是在成长过程中成为的，第二点就是波伏瓦自己也是在becoming的过程中，而这部剧就是在向读者尽量无偏见地呈现这个过程。 全书我最喜欢的是年轻的波伏瓦，野心勃勃，善于观察自己，观察世界，极其敏感敏锐： “我有一种很确定的感觉，这种感觉很奇特，我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将是一孔不断被他人汲取的泉水，我很确定这是自己的使命。” 我也喜欢老年的她，心肠更柔软，更关心这个世界上其他人所遭受的苦难，开始反思自己的生活方式给周围人的伤害。尤其是最后一章，编剧用非常冷静的笔触平叙她在萨特去世时候的表现，虽然几乎没有触及她内心波澜壮阔，但看到她默默爬上了萨特的床，静静躺在了他尸体旁边那段，我真的已经读到流泪。 我不那么喜欢的是书的中间部分，或者说是中年的波伏瓦和萨特对待感情的方式。并不是说反对这种mutually agreed open relationship，而是觉得（正如他们自己在后来反思的那样）他们确实是在感情上伤害和利用了那些第三者们。有些关系真是匪夷所思，让我中间一度不想读下去。但是在感情生活的背面，我也确实看到波伏瓦在智识上从不松懈，一直保持着勤恳的写作看剧和思考习惯。这一点又是让人佩服的。 另外一点是从女性的角度，我也确实从她的身上收到了很大的启发。在她年轻还未取得巨大成就的时候，波伏瓦就像无数的女性一样，也会时常怀疑自己的能力，怀疑自己的创造力。就像她日记里写的那样，她看待世界的方式和萨特是不一样的，萨特很坚持自己的理念，看世界的时候总喜欢把东西套用在自己已经构建的观点中，而波伏瓦（或许是因为没有那么自信）却一直保持一个开放的态度，她没有一个一开始就完善的理念，而是在接触和碰撞中不断反思和思考。我更认同后者。 总而言之，我很羡慕波伏瓦有这么丰富的一生，也很钦佩她能够在感情上始终保持敏感，在智识上保持敏锐，不断挑战自己，反思自己，观察自己，笔耕不辍，成为了她想象中的样子。或许这也是为什么这么多男男女女被她吸引吧。最后，对于历史上这么一个真实丰富多面的人，我觉得不能简单地把晚年的波伏瓦看作her trueself，从而得出女权主义者这个标签。Instead，我觉得在她丰富人生中的每一个自我都是波伏瓦，没有先后和优劣。所以我很开心地是能够通过这部剧，去深刻完整地认识了一个历史上的丰富灵魂，而不是一个写了第二性的女权主义者。再次感谢编剧！

～妹儿～

刚开始觉得很长的一本剧，可是越读越意犹未尽，多想还有无数个后代继续讲下去，而书的最后，这部剧编剧写了8年之久。

No fat

从哥特建筑讲起，一直说到现代主义建筑。我非常喜欢编剧不将概念复杂化的行文。而且能从社会历史入手，力求让类似我这种外行也能“读懂”建筑艺术，实属不易。总之是一本很好的科普书。

John5on

我们学中医的目的，不见得非要做医生。张仲景在《Karishma Kali Ka》中说：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”这句话是说，父母病了，我起码不会干蠢事，不会以尽孝的名义把他往死路上推；碰到需要帮助的人，我可以有效地帮助他；最重要的是，我学会了更好地关爱自己。

lelleSPF

去消费观众的血汗钱

八亿少男的梦

第一次看读自然影视作品，对自然景色的描写栩栩如生令人着迷。不禁想起十月与友人徒步武功山的经历，至今回味无穷。

秋天以北

因为推荐刷到了这部剧，在周日的下午花两个小时将这部剧观看完。将这部剧加入书架的时候我并没有想到我会对它有这么大的观看欲望，因为我没有见过我的爷爷奶奶和外婆，至今仍留在我身边的是已八旬的外公。外公的子女多，我的母亲是最小的一个，外公的孙子女也多，我也是最小的一个。虽然我印象中并不多外公陪伴我的回忆，因为我住在县城，外公住在山里的老家，但读到编剧回忆起姥爷对自己的偏爱和宠溺的时候，我却能感到一种共情的感动。看到最后一章编剧姥爷去世的时候，我的鼻子竟感到发酸，虽然我是一个感性的人，但越长大，能让我流泪的书或电影确实不多，这是很少见的。我是被爷孙之间的传承的爱所深深打动了。以及编剧从二楼摔下来、感觉有双手在托着她、最后她毫发无损的情节，虽然很有戏剧性，但我一点也不怀疑这是编剧的“假想”或说“臆断”。打动我的是故事本身，但又不止是故事而已。有部同名的电影，打算待会儿看看。

沐奀

强烈推荐这部剧。先是自己读这部剧的主观感受：能够理解自己的情绪和行为（原来是因为这样我才这样做）；感觉自己被编剧接纳了（然后慢慢试着接纳此刻的自己，然后想改变想成长的时候再说吧，不必强迫自己）；编剧举例分析自己的事例，也会让自己不介意去回忆那些不太好的事情吧。然后是从客观来看：从0～18岁各个阶段，我们应该发展出什么样的心理能力来写的。发展顺利、受阻的情况下，我们现在会有什么表现，小时候被怎样对待…以及最后的工具箱帮助我们去克服这些问题。我觉得是非常值得反复观看的自我疗愈类剧集。但遇到困难时，可以再拿出这部剧，看看是哪里受阻，然后以此剧为引，找到问题，理解自己，做出改变。我想这部剧传递给我最大的力量就是“接纳自己，并意识到我可以掌控自己的生活”！

Sk.Ling

大学毕业时候看的，将销售道理融入故事一种，非常棒的写作手法！

休眠的维纳斯

说实话，第一次发现这部剧的时候感觉如获至宝哈哈哈！这部剧一经播出就成为热门剧集，高踞美国热门剧集排行榜首一年多的时间。书如其名，就是为人们如何阅看剧籍提供一些好的方法，并且根据不同层次和不同类别的剧集观看给出了相应的建议。对想要知道选择什么样的书来读、怎样更加准确高效地理解书中内容的读者来说很有帮助。 编剧从方式上将观看分为四个层次：1基础观看，理解字面意思的观看；2 检视观看，理解剧集架构的观看；3 分析观看，理解编剧具体是怎样表现或者论述自己的观点；4 主题观看，在选择某个主题之后从多本剧中去观看。 编剧还根据读者的状态将观看分为主动观看和被动观看。被动观看是指读者在观看过程中只是被动地接收内容，在这种情况下观看只是一种娱乐消遣的方式，读者几乎不能从中获得什么成长。主动观看是指读者主动地去理解学习书中的内容，一般来说会有这么几个提问过程：1 这部剧是什么类型的书，整体上说的是什么？2 这部剧和我有什么关系，我从中可以获得什么？3 这部剧具体说了什么，主要内容和观点是什么？4 这部剧说得有道理吗，是部分有道理还是全部有道理？ 另外我根据观看需求也将观看分为四个层次（各层次并非绝对区别，总体上呈递进关系）： 第一层：对人的本能和欲望快感的满足，这是很多人追剧所得和动力所在。以爽文剧集为代表。 第二层：增长一些见识，满足对不同人事物的好奇心；学习具体的技能。以流行影视和工具书为代表。 第三层：由见识而深入到见解，由感官入心智，对事物形成自己独特的观点。以经典影视和学科专著为代表。 第四层：从个别见解到形成整体想法，对事物形成系统的认识和态度。以数学和哲学为代表。 每个需求层次都有其重要价值，但是我将重要程度反映在不同的层次之中，可能很多人认为的重要性跟我恰好相反，觉得哲学是最没用的东西，享受最重要，对此只想说：你开心就好（手动微笑）。 满足本能的娱乐固然快乐，但是在失去的时候将承受更大的痛苦，在追求的时候也充满焦虑。何不试试自我成长呢？我觉得成长也许不仅仅是一种手段，本身就可以成为人生的常态和目的。这将使我们获得更为稳定可控的幸福，豁达从容的人生～

風立ちぬ、いざ生きぬやも

中国，面对成为一个大国或强国，还没有准备。于是就如同暴发户般不知所措了。 而这个没有准备还包括我们的理论研究者没有足够的思想准备，猝不及防地“大”了，于是就不知所措地自然而然地“膨胀”了。 编剧对于大国的论述，是想着从一个大国应该具备的要素出发进行实证性研究（在预设大国模型上以欧盟和美国为理想模型）。从这两个模型出发，发现了中国既有问题，主要是政府的人口政策出现了问题。编剧给出了解决的策略就是人口集聚。 而现有城市问题集中的就是民生问题，医疗和教育资源解决不了供给侧的问题。这两个问题成为限制大城或大国的人口集聚政策。但编剧并没有给出相应的解决策略，或轻描淡写。 显然编剧没有进行更为细致的准备，而是按照自己预设的定论进行论证。于是也就必然的存在了种种的“不知所措”。 大国，首先是在一个“大”字上。那么中国的“大”在哪里？就是一个人口大吗？ 增加集聚吗？ 在行文上，编剧的笔锋中经常流露出情绪化，带有很强的攻击性（似乎看着很过瘾的感觉），但欠缺学术性的严谨。许多的资料与实证画蛇添足。

吕浣溪

这部剧是处理夫妻关系，婆媳关系，兄弟关系，亲情关系，朋友关系，工作关系，家庭事业等方面的典范，受益匪浅！

Dongwei

从小红书上看到这位编剧的一个视频，觉得说的挺好，就来看看她的书，结果真是一言难尽啊。都是把读者当傻子吗？ 什么被老板骂那是老板的问题，这个叫做不要把别人的困扰强加在自己身上。又举了个例子什么抱怨男朋友没有时间陪自己是自己的问题，这个叫做不要把自己的困扰强加给别人。 看了个开头，又随便翻了翻，实在看不下去了。

贺莉莉(杨梅)

Pretend you are happy when you’re blue,it isn’t very hard to do. 活法林林总总，死法种种样样，唯一活下来的是沙漠。重返原来的现实世界就是重返沙漠，因为“大家都活在那里，真正活着的是沙漠”。如果不回沙漠，那就只能忍受孤独，而他再不想孤独，“再孤独，还不如死了好”。很明显，村上在这里已不再欣赏和把玩孤独了，而在寻求“国境以南太阳以西”而不得的情况下，在孤独与沙漠之间选择了沙漠，选择了现实世界。 你是不是也在日复一日的生活中挣扎过是否要丢下锄头，去看看太阳以西的世界，没有人知道那里有什么，你必须自己去看一看，这意味着你要放弃眼前的一切，追求你自己内心深处的空白。选择很难，特别是没有中间地带的是非题更需要勇气。

Timedown