像《》这种寓言故事一样的题目，讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说，还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时，我便有了不祥的预感。付出太多的个体，是会被其他人当作理所当然的。果然，一次次的早起，一次次的冲锋陷阵，换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想，可能也不能多想，因为他唯一能做的，只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状，却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋，所以当他再无力支撑繁重的工作后，他便失去了对当权者的价值。 驴，本杰明，看破却从不说破，保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩，不多嘴、不管事，重担在背上也默默承受，能活下来，却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时，他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮，才能让他不再沉默吧。可跪久了，就算举世独清，又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的，人在这一点上很聪明，事不关己，情非得已，就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时，还能否躲开。 羊群，最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声，从一开始为民主而发声，到为权力发声，到为掌权者发声，一切早已无法挽回。我害怕，是因为舆论是最强大也最可怕的工具，它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权，而它沦落的那天，便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响，沦为掌权者扩张权力的官乐，再无民间声响。 从阶级主义来看，庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了，民主与平等、工具与电力、制度与领袖，所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习，妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人，人性的虚伪狡诈、贪婪自私，他们看了太多，发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道，任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重，欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产，却与此同时，被这几千年的恶所吞没。 从人到动物，太简单了；从动物变回人，可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度，这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”，而我想，人类最残忍的本质，就是动物吧。兽性和人性只有一字之差，我们说人性高贵，可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌，披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽，将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢？ “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。” 愿这世上，长有光。

少7亿点

一气呵成看完。看时有些沉重。看到后面觉得自己现在生活得来不易。 “我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。” 所以，生活不易，且行且珍惜！

12 Lucky

好看啊啊啊啊，啊啊，不过甜中带了一点刀🔪（就是感人的）芜湖感情线也很直白的

a、q

四年前看的书，想再推荐一下。 这是保罗（Paul Kathathini）的遗作，中文译名叫《》。书中保罗讲了他自己因何弃文从医，经过12年的努力成长为神经外科医生，眼看就要成为斯坦福神经外科教授，却得知自己罹患癌症，而且是肺癌晚期，从接受到迷茫再到笃定的艰难历程。 这也是保罗自己的心路历程，他在书中阐述了自己对影视、医学以及医生这个职业的思考，还有对基督教、科学、无常、生与死，存在主义哲学，还有对生命意义的怀疑和探索。 每个人的终点都是一样的，都是死亡，只是不知道这天何时到来而已。而对于医生来讲，天职就是为病人拼尽全力，抗争到底。保罗在他作为医生的岁月里就是这样做的。即使身患绝症，他也选择回到住院医生的岗位，虔诚地对待每一台手术，每一位病人。 保罗认为医生这份工作对他来说是非常神圣的，道德义务是有重量的——有重量的东西就有引力，所以道德责任的引力又将其拉回手术室。他对自己说: “我无法前行。但我仍将前行。” 从医生到病患，从死亡的见证者到亲历者，保罗终于有了对于医者的职责的顿悟，那不是延缓死亡或让病人重回过去的生活，而是在病人和家属的生活分崩离析时，给他们庇护与看顾，直到他们可以重新站起来，面对挑战，并想清楚今后何去何从。毕竟，不切实际的乐观只能带来排山倒海的痛苦。现代医学并不能解决很多病症乃至死亡的问题。人类是生命体，就该遵循自然法则。 保罗应该是一个完美主义者，无论对于影视的痴迷，对诗歌的热爱，还是在手术中的完美发挥和仪式感。他深知无法达到完美的境地，但通过不懈的努力奋斗和追求，能看见那无限接近完美的渐进曲线。 作为病患的日子里，保罗发现，直面绝症的方法之一，就是深爱，袒露自己的脆弱，满怀善良、慷慨与感恩。 整本剧中，保罗没有说教，没有煽情，没有鸡汤，只是坦诚平静地讲述着。 正如他的妻子在书的最后说到，保罗的遭遇令人悲伤，但他自己却不是一个悲剧。

夜澜观雨

疫情从来不是突然，多是人为疏忽导致。本该可控范围的问题，人们选择观望态度。直到灾难来临时，人们开始忧虑和麻醉。

绝恋

总序和前言说了一大堆废话，客套话。比原文都多。 作为古代蒙学的识字课本，最基础的功能是认识一千个不同的汉字，那么侧重的应该是字形字义。 总序说看剧要思考，写这部剧的时候你思考了吗？ 比如说解释一下天字，古人是怎样造出来的，是象形还是会意？为什么太阳西斜叫昃呢？昃字是如何造出来的，昃的甲骨文怎么写金文怎么写，篆书怎么写，楷书怎么写，这些文字是如何一步步演变到今天这个样子呢？把这些都解释清楚明白了，自然就清楚了为什么太阳西斜叫昃， 只有在理解的基础上来记忆，才能记得明白清楚和牢固， 的读者首先是面向儿童的，儿童对形象具体的东西接受的比较快，对抽象概念理解的比较差。这部剧中的一些个典故跟原文根本没什么关系，连牵强附会都算不上。 这么优秀作品的作品，不光能识字，还能知道很多天文地理物产人文历史物理化学数学，还能明白做人的道理。 知识呀！思考呀！它就在人们习以为常的地方，就藏在那不起眼的地方。

🌱槿俞麻麻🌱

编剧以时间为横轴，描述了中国保险行业的发展过程。其中各家保险公司，保险人的命运很吸引我，也觉得从中收获很多。而且在编剧的描述中，这不单是保险行业的事，其实银行证券保险都是融为一体的。给这部剧五星，收获很多。就是后面对各家的历史不清楚的，可能看的有点乱。

冀工

看了三页就看不下去了，他的一生精彩且传奇，被编剧这么幼稚浮夸的文笔写得好掉价！

千寻瀑-

用一个故事讲清楚团队协作理论，很新颖也很有效。不过理论本身还是有点空洞，更多的是指出存在的现象，至于解决的办法，显得有点勉强。

时也命也

不知如何说起，结局的落寞和悲痛让人难以释怀，玫兰尼的离世，瑞特的离开，以及阿希礼的退场都对斯佳丽来说是不小的打击，但这一切又是否若风般随风而逝，毕竟明天又是新的一天。 回首斯佳丽这段多彩的人生，她的生活态度让我甚是感慨，能在逆境中勇敢的改变自己去适应这个多变的环境，甚至可以活出自我，不在乎别人的眼光和看法，如今又有多少人真正能为自己而活，又有多少人活在世俗的枷锁中畏首畏尾。对于她的感情生活，也许是执念太深，让斯佳丽错失了太多珍贵的感情，是执念挡住了她的心，遮住了瑞特对她所付出的真心，遮住了她看清自己对阿希礼爱的真面目，也让她再也看不见真正爱她的人。 她与瑞特的爱让人惋惜，明明心中彼此都万分重要，但都却因为怕因以此而受到伤害，无论是尊严亦或是心灵，要是斯佳丽可以醒的早一点，愿意放下一切去表露自己的真心，也许结局就不会如此悲凉了 这生活本就有太多的意难平，但明天毕竟又是新的一天，就让往日的忧愁和烦恼都随风散吧。

李晶

值得一读，毕竟重塑了一下世界观。如同相对论与量子力学带给普通人的世界观巨大改观一样，超弦理论虽然在计算上还有待发展，但已经将我们所知的世界描绘出了一份全新的索引，又一次变革了我们的思想。

陈功玉

书里面很多说法很贴合心理，描述的很详细，克服这些难关的说教意味有点浓，整体挺好看的。

叶炜

中国企业发展极有特色，国有、民营和外资三股力量交锋博弈，所有权问题左右摇摆，虽晃晃悠悠，但也是暴走前行。政策制定者就像保姆，细心呵护，相信未来更是美好！

扛着枕头

封建总法制度疯狂的吞噬着年轻的生命。但为了自由，为了爱与幸福，为了拜托命运的枷锁，事实证明，在他们梦想的明灯照耀下，他们真的成功了，那心中的光，也在他们的信念下，愈烧愈旺。

袁浚峰

再次拜读，又让我有了全新的体验，果然经典常读常新。百年前的人性和今天仍旧没什么两样，阳光底下无新鲜事，在华尔街更加没有。

杨小姐

虽然整本剧语言有些晦涩需要不断重复观看才能够理解，但是不妨碍这是一本引发对儿童的身心健康和成长权利思考的好剧，我尤其喜爱最后一个集数中的《》和《》部分，里面有极其精彩的一段话“如果说工人生产人的消费品，工人是物质财富的创造者，那么，儿童生产人类自身，因此他的权利更需要得到社会的承认。很明显，人类社会应该给予儿童最周到的和最好的关怀，这样，它反过来又可以在未来的人性上从儿童那里获得更大的力量和更大的价值。”

西游记后传

可以了，B612是你的，《》也是你的呀～ 书是可爱的，几分钟的时间，不亏。

春山冷

还不错，学到了不少养生小知识。最重要的是学到了很多按穴位和食疗的小窍门。

🌟Snow

前面一直抛出各种悬念和疑问，每次让人好奇到顶点然后就开始铺垫下一个悬念，各种人名和悬念塞满了我的脑袋然后突然一股脑解谜了，这种结构让我有点不爽。看大结局局之后需要上帝视角再看一遍，改天再大略翻看一下。

飛飏

“一切众生，悉有佛性” 见众生，见自己，佛在心中，无求他处。 至高境界： “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”

白东 趣艺鲜花&气球布置

不知道是编剧有意为之还是的确是口述记录，写作手法很新奇，倒叙插叙往来交织，竟然不觉混乱。佩服编剧的布局功底。 涵盖心理学易学，史料出处我查了几个，竟然滴水不漏。 一本剧集读完，让读者细细回味，是否确有其事，这部剧集就成功了。

As you wish🌱

凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。

张治虹 Jane

从了解梦开始 对这部剧开始感兴趣，虽然讲梦不多，但是对脑的科普通俗易懂举例详实

耳东家

e……mmmmm，我觉着吧，书怎么写是编剧的自由，我们没有理由去要求编剧怎么怎么写，不喜欢看可以不看呀，编剧又没惹到你！♟

莫格里

我希望这棵树的灵魂可以一直陪在你身边。我希望你记住爬到树上的感觉。 树不存在了(或者，树存不存在已经无关紧要)，但爬到树上的感觉却可以一直都在，它作为你的一种情感经历，会成为你生命的一部分，情感体验的一部分，可随时调用，随时重新播放。这个意义上，过程就是永恒。

mengyechang