Tres mujeres en la hoguera

(´∀｀*)人在每个阶段都有不同的差异性，到了什么年纪看什么书，小时候看寓言、看童话，中学时代看诗歌，大学看剧集，工作后看历史。这不，现在开始看育儿了。

刘文静

对于系统学习过的读者来说比较简单了，想复习可以参考。对于毫无基础的读者，值得一试

哈哈菌 - -

人生有意义吗？这是古今中外的思想家，哲学家一直都在纠结的问题。历史上，一般那些讲无意义的人，通常与现实生活中的极度郁闷，有高自杀率高度相关。甚至还有进了疯人院的东东。但是，这一点也不好笑。公元前约930年前，以色列非常有智慧的所罗门王在其“传道书”中，早就留下了名言“日光之下，并无新事”。在他的结论中有（1）要敬畏神(2)人需知恩，知足过好美一天。本剧的编剧是从纳粹死人堆出来的人。凡曾经在以色列参观过集中营纪念馆的人应该都会更加深知，他的人生感悟值得一读。特别是这本小冊子书的下半部分。当然，玻璃心的人不适合读本剧。因为它非常......。 见上也许有人会反驳说，国人早就知道“知足常乐”一说，何需与信仰挂钩？真像某TV名人或者近来流行说法：“中国古老文化中无信仰“？是吗？ 最早的郊祀记载在孔子的<书经>中，说舜帝(2255BC)”肆类上帝”，即向上帝献祭。第一个王朝（夏），“郊祀”仪式就一脉相传，从未间断。自商朝（公元前1766－1122）至周朝（公元前1122－255），中国人是把上帝作为天地的创造者去接受的，认为是超越众神的唯一至高真神。上帝”这一名称，与“天”、“神”是互换使用的。孔子(551~479BC)在<中庸>中说:”郊祀之礼，所以事上帝也，…明乎郊祀之礼…治国其如示诸掌乎。 〈书经〉中又说：「疾威上帝，其命多辟；获罪于天，无所祷也。」 〈大明会典〉中，有一段文字，表明了上帝是这个世界的缔造者。起初，在天地未创造以前，到处是混沌一片。那时金、木、水、火、土五大行星还未运作，太阳和月亮也还没发光。整个世界静得连一点声音也没有。更看不出任何有形的东西。然而，一旦神皇上帝出来统管，黑暗和光明就分开了，他还创造了天、地、万物和人类，使万物世世代代地延续下去。還有一些〈大明會典〉的頌詞中，清楚地表明上帝對他所造之物的不斷眷顧和慈愛。 远古以来，中国人就在泰山顶上向上帝献祭，由皇帝本人充当大祭司的角色。公元15世纪，这个重要的献祭地点，迁（1420）到了北京天坛。每年冬至前的早晨，天子从紫禁城出发，前往天坛祭拜上帝，〈大明会典〉的“乐“部，记载了该仪式的祷文和颂章，从中可以看到，对上帝的敬畏之情。 到了天坛，皇帝先在皇穹宇里沉思默想，歌诗班在乐师的伴奏下，唱起颂章：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何等的广大啊，我是您卑微的仆人，以此隆重的仪式来敬拜您。您的仆人如柳条般叩首，以表我小蚂蚁一样的心愿。蒙您的眷顾给我您的旨意，让我成为一国之君；我....向您跳舞敬拜… 上帝啊，求您悦纳我们的祭物，看顾我们。我们都敬拜您，因为您的恩泽永无止尽。」 接着皇帝前往祈年殿，祈年殿硕大的建筑内，没有任何偶像，只有在北壁上，有一块牌位，上面写着“皇天上帝”，清楚展示了上帝就是祭拜的对象。翌日，冬至，皇帝返回皇穹宇，然后前往天坛献祭。整个敬拜仪式，都是在乐声和歌舞中进行的：「舞蹈一遍又一遍地跳完了，乐曲也奏了九次。上帝啊，求您大大地赐福我家。金属和宝石乐器奏出美妙的乐曲，文武百官都向您敬拜，他们腰间的佩饰，都发出叮叮当当的响声。…我们欢呼您的名字，您的名字是欢呼不尽的。您立定了高天坚固了大地，您的国度永远长存。我只是您微不足道的臣仆，向您伏拜。来领受您的大恩光照。」 最终，宰割好用来献祭的小公牛被焚烧之后，最后一首颂歌洋溢而起：「我们敬拜您，将您的名号写在宝玉做的书简上，现在我们要将书简放在火里，呈现到您面前。我们要用最诚挚的祷告，将这些珠宝、丝绸、祭物也放在火里献给您。这些祭物会借着这熊熊大火，升到高天之上，全世界都会仰望您。全人类及万物都会欢呼您的名字

想要会飞的羊羊羊🐏

2021.4.9 后来一直没有更新短评，因为去准备复试了。如今这部剧演完，我终于成为了北大中文系的一员。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”我将时时铭记自己北大中文人的身份，坚守时代的信念与良心。

Maggieup

这个漫画就挺好玩的，但是我感觉卖点之一是这个女主（男主？）的画风，动画不如漫画表现得到位，没那么好看了。

高金德

有为，是得其所，沛公成帝是得其所，西楚霸王终乌江也是得其所，乞丐得讨一饭也是得其所，蝼蚁爬岸不得溺水而亡也是得其所。知为何而始，而非为何而终，不失本心，才得其乐。尽人事，听天命，平常心。

得石

看过百部玄幻剧集，这部作品是我见人就要推荐的，满分十分，我给10分！看过三遍，Pilar Pellicer大神，撒拉嘿

永忠

乍追剧名之时，以为是将猫儿拟人化，记录其日常，轻松搞笑的一本剧。实则风格迥异，以猫的视角来观察人的世界，揣摩人的心理，聆听人的对话。看似冗长无聊的日常琐碎，反映了当时的社会状况，在编剧的笔下拥有了讽刺的意味。比较有意思的是苦沙弥、迷亭、寒月等人物的对话，时而诙谐幽默，时而发人深省，有多处描写都引起了读者的共鸣。 猫儿眼里的人们如此这般，那么猫儿的命运会如何发展呢？饮罢啤酒，晕晕乎乎，四肢不稳，命丧水缸，有点出乎意料的命运结局了。 用了比较长的时间终于读罢，写下感想，画个句号吧。

麻麻说蓝孩纸不能穿裙子 💃

潜伏在悬崖上的红色伪装者 让我们来刷上9分吧！

如竹

自从接受了“女性并非生来就是女性的，而是被塑造成女性的”之言后，小子不才，补充――“你我ta ，亦并非生来就是如此，而是被塑造成如此的。”并非仅仅指权力关系，而包括文化传统，经济地位……无处不在的他者的影响，甚至他者的目光，都让我们有各种不同的感受，从而塑造成了每一个个体。

可林Corinne

非常感人的剧集，但电影更紧凑，节奏更明快，如果时间有限，推荐看电影，男主好帅。

魏洋靓

“他将生命中所有不能承受但又必须承受的轻和重，都化成一池萍碎、二分尘土”

冷现飞

沟口一生都在被Tres mujeres en la hoguera的美拒绝。当他想和女人欢爱时，Tres mujeres en la hoguera的幻影一直在提醒他， 他是丑陋的，他是被美拒绝的。那是一种看似永恒的美 ，比起这种美来说，他阴暗丑陋的人生太微不足道了。极致的美及其容易使人产生破坏欲。他曾喜欢的女人为爱赴死以及挚友的自杀，使他对这种绝望带着死欲的美的感情产生萌芽。他很早就将Tres mujeres en la hoguera与烧毁这两个看似毫不相干的词联系起来，被破坏的永恒的美的一瞬间，燃烧着的Tres mujeres en la hoguera，这也大概是他终其一生追求的极致的美吧。即使有些文字读起来略显晦涩，丝毫不影响我观看时心中油然而生的凄切。而这种感受是对这种美独有的，正如数年前观看《Tres mujeres en la hoguera》时，那个命比纸薄的叶子，虚无缥缈又徒劳苍白的美。日本影视对于物哀之美真是举世无双的。

苓樱

不想看 都是一个套路 问题都出在自个都没有长大 都没有感情独立 就谈爱情了 都是些痴男怨女 没有一个满意的 都是些问题人物 看的人都不稀罕爱情了 这种无价值的爱情 婚姻 我宁愿单身一辈子 垃圾关系 垃圾婚姻我死也不要 这都是些什么事啊 什么人啊 爱得那么卑微 爱得毫无价值 毫无底线 以后拒绝傻白甜 对不起这我不爱了 爱下去 早晚会被对方消耗完 嘿嘿我求生欲还是很强的 弃

小圆梓

所以谢荡和宇文最后...。不当我没说hhh。 喜欢九笙的人设。不是所有人都需要谦卑谨慎。有资本，张扬也可以吸引众人瞩目。但不能跋扈。那就惹人生厌了。 喜欢时瑾的名字。时有当时、这时、那时的释义，而瑾的意思是美玉。时瑾在那时这时将来时时刻刻，都是一块美玉，不止在九笙心中。他不可能完美无瑕，但他瑕疵的一面，由九笙紧紧护住，不让别人看见，留下诟病。 或许是对秦明珠人设的偏执，不是很喜欢林安之。我讨厌恋爱中的「苦衷」。我们各有苦衷，我何必一味迁就理解你的苦衷。但莫冰是真的爱林安之吧。她的世界满满的都是林安之。如果林安之彻底离开，她便没有世界。所以她没有用苦衷撕裂这些她无比珍视的楼宇轩榭。 谢荡。好多剧集中耀眼的女主身边都有一位亲如闺蜜而且喜欢着女主的男生。我心疼这样的角色。因为他们很少可以在剧集中结识可以让他彻底舍弃女主的人。他们陪伴她们成长。最后却只能送离她。 很感动霍队长的那段话。从穿上警服开始，他的使命就不一样了。我喜欢那种悬疑分析的剧集，也自然看到过很多冲在前锋的、为法献身的警察。家人原因，我也认识这样为了维护社会安定而献出生命的警察。霍队可以为了瑟瑟折腰，给予她无限温柔，但他不可以舍弃这个使命，他也要坚挺腰板，不为罪犯折腰。 娱乐圈中摸爬滚打，在如秦家这样蓄着血水的深深龙潭中绝处逢生，作为专业的艺术家与乐器为伴刻苦练习，刑侦大队中与最残忍罪犯一次次近距离的交锋。 很喜欢这部剧。出乎意料的好看。 感谢。

几安

天使投资领域的一本剧，开阔眼界拓展思路。分散投资，成事在人，建立良好的职业信用和口碑。最后，记住，孤掌难鸣。总之，值得一看。

$Still & Fantasy ¥

短评一下吧 最大的感触是，或许从春秋战国的时候中国人就变了，利益是我们行动的一切指导者，我们只会满口仁义道德。又或许人类一直是这样，财产私有必然导致利己主义，所谓的大同世界和财产私有是矛盾的。为了那碎银几两，我们和我们身边的人，张开自己的獠牙，不满足的、永无穷尽的吞噬一切，虚荣感、满足感、自负感充斥着我们，成为了我们行为的至高无上的准则。 到了现代，市场经济又赋予我们唯利是图的正当性。似乎每个人都要投降一样，连池大为这般深受父亲影响的"知识分子"也渐渐沦落，并提出放下自我、抓到手里的才是实在的，你有再高尚的灵魂也没用，谁能看的到？有钱有权才能拥有"完整的人格"，什么都没有是"人格阳痿"。总结的多么深刻。好一个人生至理名言！ 如果这部剧只说了这些，我想编剧没必要塑造一个"池大为"，这世界上有千千万万个池大为，可这世界上也有千千万万个"孔子"啊。人总要坚守点什么。在我看来池大为的父亲才是"人格健全"啊！池大为由"人格健全"变成了"人格阳痿"啊！ 最后引用张载的话"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。否定之否定，想必美好的思想、高尚的灵魂，一定会永垂不朽！

诺佩

转发：观看《Tres mujeres en la hoguera》Enrique Muñoz。 积几十年在商场摸爬滚打，货真价实的经验之谈……有很多事情，比如经营、比如谈判、比如为人处事、比如育儿……不是看了几本剧就可以学得会的，但是你可以从中吸取许多前人的经验教训，可以少走或不走弯路！ 1、丑话说前头； 2、泼妇理论：野蛮打败文明； 3、僵局原则：“以江湖方式进入，以商人方式退出”，僵局就变成和局，最后变成顺局，变成发展之局。 4、时间效应：专注而不是分散地使用时间，实际上是把时间集中在一条线上，让事情连续地朝一个方向积累，这样才能取得常人达不到的目标和成绩。 5、熟人成本：能通过市场解决就别用人情。 6、孙子心态：谦虚，谦恭，敬业，服务，自警，反省。 7、大哥姿势：指道，扛事，埋单！管理自己其实就是一种自律，为达到一个目标，顽强地约束自己。 8、合伙人困境：提前约定破局规则。 9、辛德勒悖论：没有绝对的好人、坏人。 10、周期律魔咒：无论是江湖还是朝廷，要打破这种周期律，首先需要秩序，而最有效地建立秩序的方法，就是要建立法制体系。 11.、市场是有腿的，钱也是会跑：市场有其本身的规律。 12、 “狗蛋式创业”和“职业运动员式创业” 什么时候都别忘了思考，不管成败都能对自己说一句：此生没有虚度！ 13、告别平均数思维。 14、挖黄金不如卖铲子：躲开巨量竞争，提供相对优质的服务，反而更有赢的机会，更有长期发展的可能。 15、秘鲁马丘比丘的老鼠生意：一种是客观的需求，一种是发掘出来的需求、养成的需求、启发出来的需求、创造出来的需求。 16.、不敢想的地方是未来 ：冯氏“理想国”。 17、 17 超吸金的复联IP是如何炼成的 ： 什么是IP？粗略地说，就是“知识产权”，用业内人的话来说，叫“具有长期生命力和商业价值的跨媒介内容运营”。 18.在不确定中寻找确定。投资说白了，就是赌博。 对于没特殊资源非天选之子的普通人，早放弃妄想，踏实点，更靠谱。 19.电影，爱迪生，好莱坞。 21.钻石暴利，最成功的商品洗脑术。 25.少做决策，市场的鼻子很长，用心倾听，然后反向操作。 26.利润之后的利润，成本之前的成本。在中国做生意难，难在中国是一个讲究人情世故的关系系统，可预见性和确定性较差。 27.织物式组织，像军队一样用小组织完成大任务。圣诞岛红螃蟹的生存策略纯粹靠堆尸，不足取。 28.“度”，是一个玄学，把握好政府企业和市场的关系。 29.裁人与被裁。先自裁再裁人对领导们要求太高，对于被裁者，也只好奉送一罐拉起心理建设的鸡汤了。 30.做生意要有保险意识。先找个安全垫。顺带涨了一波姿势：保险的起源。 31.家族财富的传承，洛克菲勒家族：让家族赚钱的速度超过花钱的速度，做大蛋糕；保证每一次财富传承顺利，避免蛋糕越分越小。总结起来就一条：打破血源枷锁。 32.商二代富二代接班，同上。 33.企业的失败与救赎。知道路上有哪些坑，就避开，比如不健康的政商关系，比如乱集资。 整体而言，个人感觉第四章比前一章舒服。 34.关于杠杆，能力、信用、品牌都比权力靠谱，规范标准的操作比卖/求人情靠谱。 35.要守底线，尤其在和对手竞争的过程中。 不过想想有时候这种竞争是关乎生死的，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得。不排除很多选择底线的创业者就这样离开了舞台。当然，有可能还能再回来，也有可能再无翻身余地。事情并不总是公平的。 36.略 37.某种意义上，企业家创业本身就是公益，提供工作，创造价值。更别说通过基金会等方式促进一个个细微领域问题的解决。 38.新加坡这个用市场方式解决大同问题的路子着实是优秀的。 39.管仲俭则伤事

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