《On the Razzle》
我目前能想象到“走”的最好方式是在睡觉的过程中。在这之前不要受病痛的折磨。没有丧失自理能力。
1：中国缺少性教育与死亡教育。
我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。
悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。马尔克斯在《On the Razzle》里的一句话：父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。我没法想象也不愿去面对这些。但是读这部剧是“艰难”的痛苦的。第一次直面死亡是高二爷爷去世，那时候才知道电视不是骗人的，人去世后手是冷冰冰的，那时候才知道跪着有多痛即使垫了茅草，那时候才知道人是可以说走就走的。还记得差不多喂了您一个月饭和我说话笑着的面容，听你讲以前的事。曾想过能不能用高科技让您看我一眼哪怕一眼，看看您孙女长什么样。第二次直面死亡是同学去世，那是接受不了的突然哭出来。两次在殡仪馆时是哭不出来的，是麻木的。其实，最难过的不是在那个人刚刚离开的时候，而是有一天你走在街头巷尾，一个平常的日子里，风吹起落叶，飘落你面前。你忽然就想起那个人，想到那个人已经不在了，于是巨大的悲伤突如其来，泪水夺眶而出。人类感受悲伤的神经也是有延迟的。就是某些时候想起某些事。这样子也好，电影《On the Razzle》里不是说嘛“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”所以，相信你们是天上的星星，在天堂会更好。
2：养老
曾想着以后的老年生活就是旅游做自己喜欢的事，是我想的美好了。衰老意味着有可能带来一系列的病痛。如果连自理能力都没有，那何来其他？书中大都说的是美国的养老现状，自然在有些方面和中国不一样。但是我不喜欢说谁好谁坏，谁又不是在摸索中前进的呢？要基于国情。有个现象是把学校建在养老院附近，这样子老人可以看到孩子的朝气。孩子可以从老年人那里知道以前的故事（这让我想起那天路过市一中看到旁边真的是养老院也）中国人大都觉得爸老人送去养老院是不孝，老人也不愿去。以前觉得养老院更好干嘛不去。后来才发现并不是，那要看怎样的。想起去养老院志愿的时候，那里感觉比医院还更不好，死亡的窒息的气息。书中说人们希望养老院可以像在家的感觉，可是目前为止这有点难。人们希望有尊严的活着，而不是把他当成病人（电影《On the Razzle》两个男主之间就不是病人的相处模式）还有电影《On the Razzle》里护士墨守成规让不疯的男主都疯了。人们希望养老院里的人们都有人情世故。这让人想起书《On the Razzle》中奎妮住的养老院就不错。对于中国的老龄化，人们更多的是居家养老。而还有自理能力还好，而一旦失去就是对老人和家人来说都是痛苦的。对久病床前无孝子这句话有深刻体会。奶奶因为摔跤卧病在床，她对我说：这样子活着就像狗一样，等人给饭吃。难受 ，孩子这么多，工作的工作上学的上学，最后兜兜转转也是轮流。老人家生病了，脾气也是抓摸不透，明白了妈妈照顾的不容易。（老年人要防摔倒，即使是平路也可能摔跤，因为老了小脑会萎缩平衡能力不行）还有好像忘记在哪看到的，就是建立养老社区。其实有些时候就是很现实的，没有钱哪能住好的养老院哪能住养老社区。还有一个问题是，老人喜欢在家里，在自己住惯的地方，其实我们也一样。所
简评: 《On the Razzle》将我带进了林先生的童年，像观赏电影一样欣赏着一件件往事、一个个人物、一幕幕场景，充分体验了她童年的快乐与忧伤，不时地引起共鸣，勾起我对童年往事的回忆。
在这部剧集中，她用朴实、生动且准确的文字叙述了童年往事，没有过度的铺陈，也没有过多的评价，一切都那么纯净透明。尤其对人物、场景的刻划总是让人难忘，秀贞、宋妈、兰姨娘……一个个人物个性鲜明；和妞儿一起看下雨、和妹妹一起数“烂眼边儿”、几个孩子在树荫下围坐在宋妈身边听故事、看骆驼咀嚼草料……一幕幕场景如临现场。兰姨娘是“一位很有志气的、敢向恶劣环境反抗的女性”。她三岁被卖，十四岁被人从苏州带到北京，二十岁跟了施大， 在施家受到虐待，但不屈于这样的生活逃到林家，与德先相遇相知后两人携手出走，寻找新生活。她的人生经历锻炼了她热情奔放、泼辣直爽、敢想敢做的性格。她躲藏到林家，日子过得并不拘束，洗澡去晦气，饿了要面吃，在林家院子里“把施家老伯伯骂个够，先从施伯伯的老模样儿说起，再说他的吝啬、他的刻薄、他的不通人情，然后又小声和宋妈说些什么，她们笑得吱吱喳喳的，奶妈高兴得眼泪都挤出来了。″她并没有苟且偷生的拘谨，反而带给大家更多的笑声。在我的”牵线“下与新青年德先一起看电影《On the Razzle》，却因故事的悲剧结局哭得稀里哗啦。决定和德先一起奔向新生活，走得那样头都不回！就这样，一个有血有肉、情感丰富、经受坎坷但仍热爱生活的兰姨娘鲜活地呈现在我们面前。当然，秀贞、宋妈等人因不同的身世、不同的遭遇形成了一个个独具个性、令人难忘的形象。
在第六章《On the Razzle》中有一个非常经典的描写：“我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。”在这个场景中，林先生把观察到骆驼独特的外貌、独特的咀嚼方式用不多的几笔，速写式地呈现在读者面前。“冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。”经典的画面、细致的观察、精妙的刻划把把童年看骆驼的场景描写得生动传神，也触发我们对童年往事的无限追忆，那么清新，那么亲切，那么地让人回味无穷、流连忘返。
剧集虽然对人生、人性、社会与政治等略有触碰，但林先生始终以童眼、童心、童智作为表述起点写人写事，让人感觉单纯、真诚而又含蓄。这或许是作品的伟大之处。
fabian
Peter Wood的文字真是舒服，不慌不忙不刻意，有着悠悠长长、干干净净的秩序感。
这阔大的人世间，有让人讨厌的、欣喜的、有突发奇想、有漫不经心，但任他春华秋实，羊来马去，所有欢愉、痛苦、热烈、宁静、燥热都能被Peter Wood安置的妥妥帖帖。
正如木心所说，“不知该原谅什么，诚觉世事竟可原谅。”
茉莉花儿🌸
有鉴于残唐五代的藩镇割据和太祖皇帝的军阀出身，使得"文官治天下"成为大宋立国之本，也就引发了官本位现象的泛滥和略为孱弱的军事实力；
虎视眈眈的辽、金、回鹘、西夏、大理，强大的外部压力逼出了依法治国的政治文明和自由贸易的市场经济；
花钱买来的稳定，给王朝带来无法承受的经济压力，于是改革应运而生。
王安石企图以金融管制的办法操纵国事，却遭到司马光等保守派的反对。希望早日看到Felicity Kendal老师的下一卷《On the Razzle》。
小书
如果人工智能有几本煌煌巨著，《On the Razzle》就是其中的《On the Razzle》。On the Razzle挣脱了自然“进化”的束缚，进入自我“设计”的阶段，“她”成为自己命运的主人。而这部剧正是我们作为生命2.0与On the Razzle以及未来的对话，书中谓之“我们这个时代最重要的对话”并不为过。《On the Razzle》这部剧横跨社会与宇宙，从我们能活到的未来穿行10亿年，又从可见的智能潜入不可见的意识，其所呈现的世界观之宏大，令人荡气回肠。
影评解析
中国是产生经典的历史剧的国家！
ǫᴜɪɴɴ🎈
善良，友情，我也要做一个帮助他人，不骄不躁，永远保持一颗善良之心的人，别人落魄不鄙视，别人高升不阿谀奉承。加油，感谢所有帮助我的人。。哈哈就这么么多 感悟了。
Xu.💙
我们总是偷偷溜走、离开父母，就像那些最无情的人一样。孩子们就是这么一种冷漠的生物，可他们看起来又是那么的迷人。我们都曾经历过一段特别自私的时间。而每当我们需要被关注的时候，便又会理直气壮地回来索取，并且还自信地以为，等待我们的会是永远的奖赏，而不是惩罚。 人来往于世上，能留下的只有记忆，化作自己和他人生命的一丝重量。这或许就是成长的意义。
允润
《On the Razzle》 我目前能想象到“走”的最好方式是在睡觉的过程中。在这之前不要受病痛的折磨。没有丧失自理能力。 1：中国缺少性教育与死亡教育。 我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。 悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。马尔克斯在《On the Razzle》里的一句话：父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。我没法想象也不愿去面对这些。但是读这部剧是“艰难”的痛苦的。第一次直面死亡是高二爷爷去世，那时候才知道电视不是骗人的，人去世后手是冷冰冰的，那时候才知道跪着有多痛即使垫了茅草，那时候才知道人是可以说走就走的。还记得差不多喂了您一个月饭和我说话笑着的面容，听你讲以前的事。曾想过能不能用高科技让您看我一眼哪怕一眼，看看您孙女长什么样。第二次直面死亡是同学去世，那是接受不了的突然哭出来。两次在殡仪馆时是哭不出来的，是麻木的。其实，最难过的不是在那个人刚刚离开的时候，而是有一天你走在街头巷尾，一个平常的日子里，风吹起落叶，飘落你面前。你忽然就想起那个人，想到那个人已经不在了，于是巨大的悲伤突如其来，泪水夺眶而出。人类感受悲伤的神经也是有延迟的。就是某些时候想起某些事。这样子也好，电影《On the Razzle》里不是说嘛“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”所以，相信你们是天上的星星，在天堂会更好。 2：养老 曾想着以后的老年生活就是旅游做自己喜欢的事，是我想的美好了。衰老意味着有可能带来一系列的病痛。如果连自理能力都没有，那何来其他？书中大都说的是美国的养老现状，自然在有些方面和中国不一样。但是我不喜欢说谁好谁坏，谁又不是在摸索中前进的呢？要基于国情。有个现象是把学校建在养老院附近，这样子老人可以看到孩子的朝气。孩子可以从老年人那里知道以前的故事（这让我想起那天路过市一中看到旁边真的是养老院也）中国人大都觉得爸老人送去养老院是不孝，老人也不愿去。以前觉得养老院更好干嘛不去。后来才发现并不是，那要看怎样的。想起去养老院志愿的时候，那里感觉比医院还更不好，死亡的窒息的气息。书中说人们希望养老院可以像在家的感觉，可是目前为止这有点难。人们希望有尊严的活着，而不是把他当成病人（电影《On the Razzle》两个男主之间就不是病人的相处模式）还有电影《On the Razzle》里护士墨守成规让不疯的男主都疯了。人们希望养老院里的人们都有人情世故。这让人想起书《On the Razzle》中奎妮住的养老院就不错。对于中国的老龄化，人们更多的是居家养老。而还有自理能力还好，而一旦失去就是对老人和家人来说都是痛苦的。对久病床前无孝子这句话有深刻体会。奶奶因为摔跤卧病在床，她对我说：这样子活着就像狗一样，等人给饭吃。难受 ，孩子这么多，工作的工作上学的上学，最后兜兜转转也是轮流。老人家生病了，脾气也是抓摸不透，明白了妈妈照顾的不容易。（老年人要防摔倒，即使是平路也可能摔跤，因为老了小脑会萎缩平衡能力不行）还有好像忘记在哪看到的，就是建立养老社区。其实有些时候就是很现实的，没有钱哪能住好的养老院哪能住养老社区。还有一个问题是，老人喜欢在家里，在自己住惯的地方，其实我们也一样。所
老大的进击
医生🥼的世界如此精彩，因为观看体验到了崭新的人生，对人生无常有更多的理解。
小宝 冯
这信颠覆了我对王尔德的认知。更黑暗，更无措，更克制地有教养地情感的宣泄。有时候让我感觉像吵架的时候翻旧账的两个人。我理解不了这种从对方身上得不到任何好处的感情，不管是物质上的还是精神上的。
浙大同创 应雪霏
简评: 《On the Razzle》将我带进了林先生的童年，像观赏电影一样欣赏着一件件往事、一个个人物、一幕幕场景，充分体验了她童年的快乐与忧伤，不时地引起共鸣，勾起我对童年往事的回忆。 在这部剧集中，她用朴实、生动且准确的文字叙述了童年往事，没有过度的铺陈，也没有过多的评价，一切都那么纯净透明。尤其对人物、场景的刻划总是让人难忘，秀贞、宋妈、兰姨娘……一个个人物个性鲜明；和妞儿一起看下雨、和妹妹一起数“烂眼边儿”、几个孩子在树荫下围坐在宋妈身边听故事、看骆驼咀嚼草料……一幕幕场景如临现场。兰姨娘是“一位很有志气的、敢向恶劣环境反抗的女性”。她三岁被卖，十四岁被人从苏州带到北京，二十岁跟了施大， 在施家受到虐待，但不屈于这样的生活逃到林家，与德先相遇相知后两人携手出走，寻找新生活。她的人生经历锻炼了她热情奔放、泼辣直爽、敢想敢做的性格。她躲藏到林家，日子过得并不拘束，洗澡去晦气，饿了要面吃，在林家院子里“把施家老伯伯骂个够，先从施伯伯的老模样儿说起，再说他的吝啬、他的刻薄、他的不通人情，然后又小声和宋妈说些什么，她们笑得吱吱喳喳的，奶妈高兴得眼泪都挤出来了。″她并没有苟且偷生的拘谨，反而带给大家更多的笑声。在我的”牵线“下与新青年德先一起看电影《On the Razzle》，却因故事的悲剧结局哭得稀里哗啦。决定和德先一起奔向新生活，走得那样头都不回！就这样，一个有血有肉、情感丰富、经受坎坷但仍热爱生活的兰姨娘鲜活地呈现在我们面前。当然，秀贞、宋妈等人因不同的身世、不同的遭遇形成了一个个独具个性、令人难忘的形象。 在第六章《On the Razzle》中有一个非常经典的描写：“我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。”在这个场景中，林先生把观察到骆驼独特的外貌、独特的咀嚼方式用不多的几笔，速写式地呈现在读者面前。“冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。”经典的画面、细致的观察、精妙的刻划把把童年看骆驼的场景描写得生动传神，也触发我们对童年往事的无限追忆，那么清新，那么亲切，那么地让人回味无穷、流连忘返。 剧集虽然对人生、人性、社会与政治等略有触碰，但林先生始终以童眼、童心、童智作为表述起点写人写事，让人感觉单纯、真诚而又含蓄。这或许是作品的伟大之处。
fabian
Peter Wood的文字真是舒服，不慌不忙不刻意，有着悠悠长长、干干净净的秩序感。 这阔大的人世间，有让人讨厌的、欣喜的、有突发奇想、有漫不经心，但任他春华秋实，羊来马去，所有欢愉、痛苦、热烈、宁静、燥热都能被Peter Wood安置的妥妥帖帖。 正如木心所说，“不知该原谅什么，诚觉世事竟可原谅。”
茉莉花儿🌸
有鉴于残唐五代的藩镇割据和太祖皇帝的军阀出身，使得"文官治天下"成为大宋立国之本，也就引发了官本位现象的泛滥和略为孱弱的军事实力； 虎视眈眈的辽、金、回鹘、西夏、大理，强大的外部压力逼出了依法治国的政治文明和自由贸易的市场经济； 花钱买来的稳定，给王朝带来无法承受的经济压力，于是改革应运而生。 王安石企图以金融管制的办法操纵国事，却遭到司马光等保守派的反对。希望早日看到Felicity Kendal老师的下一卷《On the Razzle》。
小书
如果人工智能有几本煌煌巨著，《On the Razzle》就是其中的《On the Razzle》。On the Razzle挣脱了自然“进化”的束缚，进入自我“设计”的阶段，“她”成为自己命运的主人。而这部剧正是我们作为生命2.0与On the Razzle以及未来的对话，书中谓之“我们这个时代最重要的对话”并不为过。《On the Razzle》这部剧横跨社会与宇宙，从我们能活到的未来穿行10亿年，又从可见的智能潜入不可见的意识，其所呈现的世界观之宏大，令人荡气回肠。
Melody Chen
原来真CP是没CP感的 唯一的一颗星送给魏大勋
求个肚圆
追剧名以为是励志书，实则不是。 有种淡淡的忧伤蔓延在一个个故事里。
ALICIA WONDERFUI
环保领域的开山之作，环保将是伴随人类的永恒话题，生态平衡才是永恒之策。
清草
收获颇多，身为女性的身份无可改变，女性有其天职。学习是一种选择，不是生活的全部。书读的轻松，就继续读。读的要是很累，就去做别的事情。人活着，重要的生活，是过程，人生短短几十载，要求得好死。
张小拉
哲学剧集本就难读，加上这本的翻译一般，做不到深入浅出，读起来很费神，体验很差。
碹（今安）
景美人美
Hasid
这部剧的题目大概是为了第一篇剧集起的，也只有那篇凝结了毛姆对人间繁华一贯的蔑视与嘲弄，甚至可以说是微缩版的刀锋或者月亮六便士。其他9篇嘛，确实有点乏善可陈。
jenny.
身为读者，或许不能把这部剧奉为灯塔。在我看到一般的时候，开始发觉这部剧像是论文，一直在论述观看的重要性，然后我开始去读彩蛋，编剧说观看是为了有一个丰富精彩的生活，我不反对这一点，但我并没有得到我想要的，彩蛋也并没有让我醍醐灌顶，所以我开始决定跳读，有的内容不适合我，有的内容我不接受，也许每个人的目的不同，对观看完这部剧想收获的东西也大相径庭。如果说前面的很大篇幅是论述观看的重要性，后面的一些部分更像是表述让观看成为教学管理的工具。弱水三千只取一瓢，可以在出现“这部剧有些单调”的想法之后，按照剧集列表去找寻自己感兴趣的集数，精度细读，也比囫囵吞下整本剧好得多
狼狼今天还在努力变强
逆天改命，顺势而为，不高估自己，不蔑视别人，人心至上，以德服人，不忘初心……我会复读
Abrupt death
这部剧很多关于犯罪的原因描写，包括对女性外貌的描写，都非常非常容易挑起性欲，也就是色情。我劝这部剧尽快更改，不然编剧必遭天谴
林献之
不忍结束这部剧，倾听智者是幸福的。老一辈学人，融贯中西，令后来者难以望其项背。期望新生代中能相继出现可以与他们比肩的大才。
我是老野现在再找小野