Armchair Theatre

意识之光不会照耀静止之处，因为它们已经固化，不再被人所感知，除非间接地与进化节点产生联系。

郑轲予

决定了，这就是我的家庭医用百宝箱，推荐使用。身体是革命的本钱，加油。好好和身体谈一场恋爱

阿初JIAO

虽然是情与爱，但不只是爱人间的情爱 这部剧看得我既愤怒又难过。愤怒来源于很多内心的伤疤被揭开，觉得恼羞成怒；难过是因为看到很多教科书式的典型案例，而那些事情我身边都真实发生过。 我身边有很多抑郁症的朋友，而且都是重度那种。甚至我自己也去看过很多次心理医生。看心理医生并不是一件可耻的事情，因为我的导师们、教授们都有过类似的经历，身体生病了尚且要去看医生，可是如果心和精神生病了，为什么就要忽视自己痛苦呢。 “中国式”在现在多少有点阴阳的感觉，不过倒是十分贴切，因为中国的国情是独特的，中国人的心理以及对一切亲密关系的看法也需要定制。所以亲密关系的理论在我看来多少有点空中楼阁的意思，因为欧美人的成长环境和各种观念都跟我们根本上的不同，所有无法产生共鸣。 在国外生活了六年，的确看到了很多形形色色的人和他们各有千秋的人生。人生是没有模版的，而灵魂也不该受到任何形式的束缚。我爹妈经常会说我一回国就会发现自己已经被社会抛弃了，因为我跟不上其他人的脚步。这点我倒是承认，的确是卷得厉害，每个人都拼命向前冲，用焦虑换取各种机会，人人都想爬到金字塔顶端，我的确跟不上大家的步伐。 做自己、追求自由、思考自己的热情，这些事情在家人和朋友看来都是矫情，都是无病呻吟。自由是由经济实力决定的、婚姻和爱情是看你的手段、生孩子是人生必不可缺的一个环节，这一座又一座大山想想就让人窒息。说实话，在这样的环境，想拥有一个健全的人格和心灵并不是一个简单的事情。 书里提到的童年经历和家庭带来的影响会塑造你现在的人格，一切缺点和问题都可以追根溯源。这是认知心理学，我的心理医生也是这样分析我的。但是有时候我会想，把我自己的性格缺点全部归错于家庭，难道我不需要为自己的人生负责吗。现在的我是过去的我造就的，我的每一个脚印决定了我现在所走的人生之路。把错怪于父母很简单，但是真的要与过去和解却很难。 心理医生告诉我，要直面我的痛苦，只有不逃避，才能消磨痛苦的毒瘤。还跟我说，面对每次情绪的强烈波动，想想是曾经的哪一部分经历主导了我现在的情绪。真难啊，不一次又一次回顾痛苦，就没法往前走。 关于爱情和婚姻，也的确有很多不同的观点。比如他们对于伴侣和你妈同时落水你会先救哪一个，西方人给出的答案是毫不犹豫地救伴侣。因为他们觉得伴侣才是会陪伴自己走过一生的人，而母亲也一定会支持这个决定。因为爱情才会结合，因为相爱才有爱的结晶才是婚姻最合理的进程。 关于育儿，我非常尊敬的教授告诉我，要无条件爱自己的孩子，但当他们长大，要有条件地爱他们，让他们成为独立而自由的人。我们父母也是第一次当父母，他们的方法也是来源于观察他们自己的父母。虽然并不能说做得很好，或者说有些地方做得真烂，但他们或多或少也曾有梦，也曾想过当一个好父母。和解很难，过程也会既漫长又痛苦，但没有人会永远不变，的确要温和又坚定地表达自己的想法，毕竟这是你自己的人生，你的自由要靠自己争取，要对自己的人生负责。 一开始只以为是又一个婚姻的毒成功学的书，但真的是一本讲了很多难听的实话的书。很值得来回多看几遍，想想自己中了哪些，又该怎么变成一个更圆满的人。但书里的确也有些说得没那么让人信服的地方，比如女性对婚姻和伴侣的憧憬。不结婚可能不是因为找不到优质的对象，也有可能是因为性向是无性恋，或者性别认知并不是传统意义的女性。 但也正如书里所说，正是因为现在男女还并不平等，所以才会有各种各样“中国式的”缺陷。希望我们每个人都可以为之努力，成为一个自由的、独立的人。

南垞

社会和一般秩序所以能存在，并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的现象，然而人们仍旧在相怜相爱。

小允丫

被我爸重复了无数遍的电视剧，只要有台在播，我爸就要看，重点是，也喜欢看。李云龙，赵刚的战友情真的是不要任何渲染。李云龙，楚云飞最后却让人唏嘘，好可惜。

桥姐姐

读比莉·怀特劳的《Armchair Theatre》有点压抑。主角约娜Armchair Theatre的经历收录。17岁出修道院，闪婚于连，这小子吝啬多情干坏事说是贵族。最后被人谋杀。约娜的儿子保尔，小时候很乖，干活勤快听话。一送上学，教坏了，逃学赌博在巴黎玩女人，书里最后成了影子。当年的庄园被女佣洗劫了，老约娜命苦心善继承了父母的基因，结尾抱回来了自己的孙子。可怜的人，可悲的命。 比莉·怀特劳的剧集结构严谨，笔调清晰，人物除了约娜父亲和前神甫友善可亲以外其它都怪模怪样没名堂，约娜开始天真烂漫有朝气，最后变得脑子简单有点笨，生活日常变幻莫测，喜怒无常。作为名家之作，必读。感性译者。

月傍星轨

性格、气质、认知、禀性，是一个又一个生活细节的积累，是人生一次又一次磨砺的堆积。这背景决定着我们人生的底色和走向，决定着我们生活的态度和举手投足。有承诺便要履行，有始有终，一丝不苟，这是做人的基本。面对伙伴，要懂得距离和宽容，懂得了对友谊的理解和维护。谁都是有缺点的，包括我们自己。面对亲人，要珍惜和关照。要时时地想着他们，爱着他们，把心里最柔软的位置留给他们，他们是我们一生中最重要的人。面对外来的陌生，女孩应有刚强和自尊。遇事沉静不乱，稳妥大气，不能随便让人欺负……

༼རང་ལམ་རང་འཚོལ་༽

对于经济学不甚了了的人来说，此剧着实有些晦涩难懂。但是，编剧结论确是显而易见的，年度资本回报率大于平均收入增长率，即r>g，也就是说财富积累的越多每年得到的资本利得要比社会平均增长的财富越多，最终导致了两极分化的加剧，前10%的人占世界60%-70%的财富，其中前1%的人群拥有着世界50%左右的财富。所以，只有把资本运作起来，才能抵消通货膨胀等带来财富值的降低，同时资本的形态已经由原始的土地等不动产转变为现代的金融等资产，导致财富的峰值可以无限扩大，最终形成了贫富两个世界。

稍微

超级演说家里认识Harry H. Corbett，感觉一个维吾尔族小伙能在北京拥有自己的一席之地确实有难度，然后他的三十四枚金币，个人觉得值得借鉴，但不提倡，最好还是自己总结自己的一套管理时间方法，因为每个人的工作和生活环境有很大区别，整体还行，不过鸡汤适当喝点就好，喝多了胆固醇高，尿酸也会高的

landwood络程

解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Armchair Theatre的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵

😁 加粥（黄佳洲）

剧集结构太精巧了，几个巧合组成的一系列犯罪案件，牵涉出每个人内心的黑暗面，比起推理剧集来讲，对于人性和民俗宗教的讨论更加引人入胜，特别是过路魔的概念，甚至我自己也曾遇到过。可惜有点太依赖京极堂并且太想看到结尾了，直到最后也只是看出了一些浮在表面的东西，有点失落。

Sally WANG

为了剪辑而剪辑的很多琐碎部分和没营养内容让人看不下去

❀*ﾟVivipig66ﾟﾟ❀

没有深奥的道理，没有前沿的理念，点点滴滴的叙述，解决地是常见的棘手的问题。于老师的的教育智慧令人深思。站在巨人的肩膀上攀登令人看的更远。

Leon Cui

2022年的第一本剧，一开始看的索然无味，越往后越有意思，对得起五星神作的评分：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。因为有人溜须拍马，所以下面的官员就得跑断腿。李善德用尽一切排列组合，殚精竭虑完成了一个本不可能完成的任务。就是这么一个不产生任何经济效益和产值输出的荔枝转运，要耗费大量人力物力财力，真真粉刺。官场的条条道道，形形色色，蝇营狗苟，让人身不由己。主人公，人如其名，善良有德，所以在控诉杨国忠的时候，句句铿锵，振聋发聩，让人拍手叫好，反手就是一个赞。短短几百页的故事，学会几句话：“丈夫四方志，安可固辞穷”“无心与物竞，鹰隼莫相猜”“三杯吐然诺，五岳倒为轻”“沉舟莫酒账”。推荐！

fuckfomo

有一天我梦醒了，窗外是氤氲不化的雾气，我走到窗边，原来是夜里下了雪，空气一片苍茫，我又想起思嘉，在那场大雾中迷路，恐慌，奔跑，喘息，寻找，家。而瑞德已决意放弃一-切。包括她。但我也不是十五岁的我了。那时我见她玫瑰红睡袍，一杯白兰地，手法娴熟，一饮而尽。我怎么学得会像她喝酒这般痛饮人生。可我知道什么是痛。

玮玮

毕业出来带班，一脑门的包，前几个月总想各种法子怎么整他们才能遵守学校的纪律，效果不佳，很大原因源于一开始接班时没有在班上树立威严。困惑时就想着从书中找答案，其实多向老教师讨教，是最直接有有效的方法。这部剧理论，分析比较多。如果想直接寻找现成方法，那可能没有多少。

🍀缘之空🍀

本剧通过生动的故事细节与专业性的“硬核”操作揭秘了企业上市、重组、兼并、收购、投资与融资等一系列过程，是一本不可多得的非财务专业类人士了解金融知识的入门好剧

泷泷诶~