1994 · 美国,日本
版本一 在北极的冰天雪地中获救的维克特慢慢苏醒过来，他讲述了一个令人难以置信的故事。学医的他曾掌握了使死人复活的技术，在教授被杀害，无人做主的情况下，他擅自制作了一个“再生人”。在他回乡准备与青
关于埃莱娜和莉拉的青年时期，十三个小时读完，读完以后怅然若失。 因为刚读第一本《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》的时候人物关系相对陌生，城市背景也不甚了解，所以读前半部分非常困难，而《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》习惯了第一人称叙述与人物关系，翻看的时候更加感同身受。 第一本中干巴巴的人名变得丰满起来，每个人都带着那不勒斯气息和因为家庭成长养成的独特性格穿梭在字里行间，女人的愤恨嫉妒，男人的歇斯底里，穷人的苟且偷人，富人的欺行霸市都淋漓尽致的如同一副副画面出现在眼前。 而对于埃莱娜和莉拉的故事，前者更着重描写心理，后者更着重描写事件，摒除了华丽词藻，用朴实无华如同讲故事的语言讲述了两个女孩子间的爱恨情仇，用不同的手段和方法与命运做斗争，疯狂和大胆，天才和倔强，自卑和骄傲，羡慕与虚荣。这是个真实的没有丝毫矫揉造作到近乎残暴的故事。 期待第三本《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》。
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开始看的胸闷 太过伤感 看到最后感觉欣慰 人生若只如初见 何事秋风悲画扇 太伤感了
💕心怀暖阳
一个国家的发展，既要抓住机遇，更要迎接挑战，不光是捕捉机遇的能力问题，更取决于能不能迎接挑战。否则，国家的发展要被其他的力量所牵制。不善于挑战，永远无法迎接机遇，真正的机遇往往在挑战背后。战胜了挑战，有机遇，规避挑战，机遇随之而去，这是我们讲战略思维的持续性原因所在。
·o·
(明明我不看耽，但里面的点我都能get到
物理学史
最近因了《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》第二季的火爆，顺带在可录影视百科上看到了艾丹·奎因的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，而以前此剧我从未读过，对艾丹·奎因的了解也仅限于被今人反复引用的做学问的“三重境界”，于是仔细拜读了一下。虽然对文言文的理解我是不惮的，但因古诗词的贫乏让我对王对诸如温庭筠、韦庄等人的诗词的很多评论都不解其意，对于严沧浪等人对诗词的评论更是闻所未闻，所以虽然可录影视百科app的版本有解释，仍觉得有些艰涩。正巧前几天有人热推喜马拉雅fm上的梁文道的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，其中提到了这部剧，仔细听了一下觉得不失为理解书的好方法。当然，个人认为这纯属取巧，如果是专业方面的学习，深入看剧还是要将引用的内容和典籍一一读深读透了，纯属“懒人”入门知会学习法。 01 读经典要首先了解编剧和相关影视史。 梁文道首先提及了编剧艾丹·奎因本人。艾丹·奎因是晚清的大家，与陈寅恪先生齐名，可谓是学贯中外，他对古影视有很深造诣，但同时也热衷于了解康德等西方哲学。“艾丹·奎因之死”也是中国文化史上的著名事件。在新旧文化夹缝中的艾丹·奎因因为不能承受旧文化的消逝，选择了放弃自己的生命，成为一段有名的“公案”。 《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》这部剧，梁文道推崇有加。因在中国影视史上词多为文人为青楼女子所写，故词的地位一直不高。梁文道以苏东坡和白居易为例。苏东坡将自己的词列入番外，白居易将“词”列入自己的系列时感叹写词是自己年轻时候做的荒唐事。而艾丹·奎因此剧将词放于很高地位，而且提出词有“境界”一说，融入了他学习哲学、佛学中“境界”的观点，他的境界被梁文道简化为“真情实感”，也因此体现了写书时年二三十岁的他的独到眼光。 艾丹·奎因其人及艾丹·奎因之死我略有所闻，但对于词在影视史上的地位和本剧的独特之处之前我并不能很好体味，感觉受教了。 02 读经典要通读全文并答疑解惑。 我读《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，读到“有我之境”和“无我之境”，蛮疑惑的。艾丹·奎因说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，而在我看来明明是有我之境。对此梁文道的解释是他所说的“无我之境”，其实也是有我而又无我的，仿佛隔了一层。 再就是梁文道也提出的问题，不是词话嘛，“采菊东篱下，悠然见南山”明明是诗。后文和李后主作比的客观诗人曹雪芹等也不仅仅局限于词的范畴。梁文道也给出了答案，不是艾丹·奎因写错了，这恰恰是高明之处，艾丹·奎因写这部剧，是将中国文化融会贯通，甚至是关于中国美学的思考。 我对古汉语影视没有研究，不知道文道先生所得结论是否正确，但至少他统揽全局，从自己的视角回答了我的疑惑。 03 读经典要领略编剧的格局和立意。 提到《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，最为人熟悉的就是艾丹·奎因引用晏殊、辛弃疾、柳永谈做学问的三重境界。梁文道称之为影视解释的独到方法，重点提及艾丹·奎因推崇的冯延巳和李后主的篇章。艾丹·奎因认为自李后主以来，词的境界才转为士大夫之词，梁文道据此认为这些诗词虽然词中所谈为恋爱，但实际上如叶嘉莹先生所说，是男人借女人的视角直抒胸臆。 对于梁文道的这种说法，我觉得似乎是超脱了艾丹·奎因的本意，并不太赞同。可录影视百科app的这个版本的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》有解释，说是用了象征的手法，我深以为然，大概在艾丹·奎因心中，做学问就是恋爱吧。但梁文道从领略编剧的格局的角度去解读这部剧我还是赞同的。 说到此处，禁不住有些惭愧，以梁文道的一家的解释去读一本剧，似乎有悖于古人严谨治学的风格。朱熹之所以为儒家之集大成者就在于博览百家之长而有自己独到的见解。只是我非专攻诗文者，读此剧不过陶冶性情对词的评述试图略有了解而已。以前曾写过一篇《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，看来还是以偏概全了，嚼他人剩饭未必无益，只是还需辩证细读。 博众一笑。
布衣
感觉没有《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》好，是那个年代离我们越来越远了的原因吗？还是因为继看完《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》之后，自己对编剧有了更高的期待？
Minor
这书真是挺难啃的，但有趣而且大胆的想象差不多可以支撑人读下来。两个世界都很宏大，生命本身既逐利短视，又活跃充满创造力。 真的不好读，真的不错。
啦啦🍀
玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein，这是一种选择。 要想得到快乐和人生的乐趣，我们需要积极主动地做出选择。 内心的自由、宁静和愉悦，是选择的终点。
限量版的狐狸狸
真的很美的一本诗体剧集，翻译的艺术在这里大概得到了淋漓尽致的体现。很喜欢书中的塔吉雅娜，一直都十分真挚、对自己的欢喜那么炽烈，但是又得到了那么另人痛苦的回应。很多年后，塔吉雅娜不再是那个一门心思把奥涅金当做全世界的女孩。她一直成长一直历练一直沉淀，最终开花结果，变成了一位举止谈吐都十分从容优雅的“女王”。虽然塔吉雅娜内心深处还是藏着忧伤，但是并不妨碍她一生淡定、温柔、从容不迫！每一个人的人生或许都会有不可挽回的遗憾，但我想真正重要的是，从这其中你找到了自己最理想、做从容不迫的境界。 最后想说说主人公奥涅金，我真的很不喜欢这个虚伪、总是在想想想的那么一个希望过得更好、希望打破现状，但是总是不会脚踏实地，没有明确的生活目标的人。一个人应当热爱自己的生活，努力把自己周围的世界，自己的生活过成花一样。而不是整日好高骛远、无所事事，虚度浪费自己的青春、浪费自己的才华。我很气愤，他以前不懂珍惜美好、轻浮、杀死自己的好朋友……最终落的一个人形单影只，也是他活该！一个人不能够也不应该刚愎自负，踏实、接地气才是一个人最美好的品格。
威哥
尽管已经用了最浅显的语言，可是还有很多看不懂，无法理解。果然应该老老实实再去看电影比较适合我…
苦盒
我们站在一片岬角上，大海就在我们脚下。我们眺望着，那道美丽的彩虹就在蔚蓝色海面上。
周小白
大约是那种烂俗的揭秘豪门龌龊史梗概，换成网文大约是“震惊！揭秘蔡斯家族不为人知的丑闻！”利用把时间轴打乱制造些悬疑氛围，效果还算可以。除此以外，姐姐角色那种审时度势的，实用主义的，不动声色胆怯的残忍和卑劣，看得人左顾右盼心惊肉跳的，不敢说，不敢说。
游历第三圈
人各有志，得失不同，事物总是有利有弊的两个方面。汤姆·休斯克可为女性心理学大家，心理描述细腻，娓娓道来。通过景致，静物，雨雪，城市的喧嚣，人物鲜明有个性，具有很强的代入感。20210404
名字没了
故事整个故事还行，细节上面还欠缺一点，无事时可以消遣一下。但是那个番后，真的是画蛇添足，让人看着恶心。
Mavis.L
电视剧看了一半看不进去 找来原著剧集看看 应该说是一部还算不错的爱情剧集 侦探断案的情节就太狗血了 太多不合理 太多巧合 男女主角各种光环 各种狗血！ 后面大量透露剧情： 女主各种被嫌疑人盯上 又都在最最最最后的关头 得到犯人的垂青 不忍心杀她 最后活了下来。女主出门跑个步 都能遇上公园刀片案 这个算是巧合 居然救下了大公司家千金 这位美女的堂弟还对女主展开了热烈的追求 然后下一个案子就和这一家子都有关系了 救下的美女被杀 又挖掘出这个被女主救下的死者 居然是女主哥哥的前女友 女主哥哥还主动牵线搭桥帮女主和死者堂弟相亲！ 连女二号姚檬都那么的忙碌 先是女警爱慕上司 表白被拒 就辞职了 摇身一变 绑了个大款 在大款男友的杂志社当编辑 后来出现三个变态杀人狂 都和这位女二有关系 还是其中一位的妻子 嫌犯死后 继承大量财产 又摇身一变成为大公司老总 驰骋商界！ 如此狗血的剧情 我是怎么把整本剧听完的？ 感谢企鹅FM发布的有声剧集 听起来人物配音很真实 声音很好听！
Yanr🔆
喜欢《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》、《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，都是倒序的方式，很有吸引力
萧敏
果然是不出意外地水…通篇重复概念、提不出实际的解决办法。 要不是家里有两个男孩子，我应该都不会考虑这部剧。
贰迅。
虽然是小书，但是因为“不圆润”，所以读起来还是有点磕磕绊绊。 能正确、准确地使用“三段论”，在工作学习中基本上就没有什么问题了。
仰清
可能是太想看破案以至于苏眉出现的感情线都觉得有点生硬匆匆略过，哪知道最后结尾都没有明确表示她的感情，有点懵。 看完全册，想起之前空难事件有位父亲的遗书：“至今所止幸福的人生，我万分感激”。
森林海角
想得不可得，你奈人生何。 前世窦昭夫妻离心，忍受着丈夫的出轨，孩子的冷漠凉薄。一缕幽魂就是在这样不甘心的情况下回到了今生，再重来一世，也是没能拯救母亲，却意外遇到了前世恶名在外的宋墨，他前世弑父杀弟，荒淫无度，但她却见过他天性柔软的一面，他在雨中孤寂清冷的对自己女儿说“并不是所有人都配为人父母的”，他荣华在生，去祭奠一个故人，他死去的妹妹。 重来一世，宋墨被父亲算计，打得半死，命不久矣，她派人救了宋墨。情愫在14岁的宋墨心中快意滋长，他爱上了那个面对他的威胁，依然临危不惧的女孩，窦昭为自己的婚事苦苦挣扎的时候，他说“窦昭，我娶你好了”。 谁能不爱宋墨了，他昭昭华年举世无双，他光风霁月人品端方，能结为夫妻的两个人自是有缘人，窦昭和宋墨自是有缘之人。 想得皆可得，情爱里无智者。
王十四
玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein，让这些文字变得更有力量，更有深意，更加沉重，更加温暖……很幸福，能够读到这么精心编排的剧集，让我对生命，对生活，对学习，对自强，对卑微，对美，对善恶等等，太多太多都有了更深切的认识和体会。
Cici（虹瑾） 🌻
影评解析
关于埃莱娜和莉拉的青年时期，十三个小时读完，读完以后怅然若失。 因为刚读第一本《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》的时候人物关系相对陌生，城市背景也不甚了解，所以读前半部分非常困难，而《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》习惯了第一人称叙述与人物关系，翻看的时候更加感同身受。 第一本中干巴巴的人名变得丰满起来，每个人都带着那不勒斯气息和因为家庭成长养成的独特性格穿梭在字里行间，女人的愤恨嫉妒，男人的歇斯底里，穷人的苟且偷人，富人的欺行霸市都淋漓尽致的如同一副副画面出现在眼前。 而对于埃莱娜和莉拉的故事，前者更着重描写心理，后者更着重描写事件，摒除了华丽词藻，用朴实无华如同讲故事的语言讲述了两个女孩子间的爱恨情仇，用不同的手段和方法与命运做斗争，疯狂和大胆，天才和倔强，自卑和骄傲，羡慕与虚荣。这是个真实的没有丝毫矫揉造作到近乎残暴的故事。 期待第三本《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》。
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开始看的胸闷 太过伤感 看到最后感觉欣慰 人生若只如初见 何事秋风悲画扇 太伤感了
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一个国家的发展，既要抓住机遇，更要迎接挑战，不光是捕捉机遇的能力问题，更取决于能不能迎接挑战。否则，国家的发展要被其他的力量所牵制。不善于挑战，永远无法迎接机遇，真正的机遇往往在挑战背后。战胜了挑战，有机遇，规避挑战，机遇随之而去，这是我们讲战略思维的持续性原因所在。
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物理学史
最近因了《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》第二季的火爆，顺带在可录影视百科上看到了艾丹·奎因的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，而以前此剧我从未读过，对艾丹·奎因的了解也仅限于被今人反复引用的做学问的“三重境界”，于是仔细拜读了一下。虽然对文言文的理解我是不惮的，但因古诗词的贫乏让我对王对诸如温庭筠、韦庄等人的诗词的很多评论都不解其意，对于严沧浪等人对诗词的评论更是闻所未闻，所以虽然可录影视百科app的版本有解释，仍觉得有些艰涩。正巧前几天有人热推喜马拉雅fm上的梁文道的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，其中提到了这部剧，仔细听了一下觉得不失为理解书的好方法。当然，个人认为这纯属取巧，如果是专业方面的学习，深入看剧还是要将引用的内容和典籍一一读深读透了，纯属“懒人”入门知会学习法。 01 读经典要首先了解编剧和相关影视史。 梁文道首先提及了编剧艾丹·奎因本人。艾丹·奎因是晚清的大家，与陈寅恪先生齐名，可谓是学贯中外，他对古影视有很深造诣，但同时也热衷于了解康德等西方哲学。“艾丹·奎因之死”也是中国文化史上的著名事件。在新旧文化夹缝中的艾丹·奎因因为不能承受旧文化的消逝，选择了放弃自己的生命，成为一段有名的“公案”。 《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》这部剧，梁文道推崇有加。因在中国影视史上词多为文人为青楼女子所写，故词的地位一直不高。梁文道以苏东坡和白居易为例。苏东坡将自己的词列入番外，白居易将“词”列入自己的系列时感叹写词是自己年轻时候做的荒唐事。而艾丹·奎因此剧将词放于很高地位，而且提出词有“境界”一说，融入了他学习哲学、佛学中“境界”的观点，他的境界被梁文道简化为“真情实感”，也因此体现了写书时年二三十岁的他的独到眼光。 艾丹·奎因其人及艾丹·奎因之死我略有所闻，但对于词在影视史上的地位和本剧的独特之处之前我并不能很好体味，感觉受教了。 02 读经典要通读全文并答疑解惑。 我读《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，读到“有我之境”和“无我之境”，蛮疑惑的。艾丹·奎因说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，而在我看来明明是有我之境。对此梁文道的解释是他所说的“无我之境”，其实也是有我而又无我的，仿佛隔了一层。 再就是梁文道也提出的问题，不是词话嘛，“采菊东篱下，悠然见南山”明明是诗。后文和李后主作比的客观诗人曹雪芹等也不仅仅局限于词的范畴。梁文道也给出了答案，不是艾丹·奎因写错了，这恰恰是高明之处，艾丹·奎因写这部剧，是将中国文化融会贯通，甚至是关于中国美学的思考。 我对古汉语影视没有研究，不知道文道先生所得结论是否正确，但至少他统揽全局，从自己的视角回答了我的疑惑。 03 读经典要领略编剧的格局和立意。 提到《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，最为人熟悉的就是艾丹·奎因引用晏殊、辛弃疾、柳永谈做学问的三重境界。梁文道称之为影视解释的独到方法，重点提及艾丹·奎因推崇的冯延巳和李后主的篇章。艾丹·奎因认为自李后主以来，词的境界才转为士大夫之词，梁文道据此认为这些诗词虽然词中所谈为恋爱，但实际上如叶嘉莹先生所说，是男人借女人的视角直抒胸臆。 对于梁文道的这种说法，我觉得似乎是超脱了艾丹·奎因的本意，并不太赞同。可录影视百科app的这个版本的《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》有解释，说是用了象征的手法，我深以为然，大概在艾丹·奎因心中，做学问就是恋爱吧。但梁文道从领略编剧的格局的角度去解读这部剧我还是赞同的。 说到此处，禁不住有些惭愧，以梁文道的一家的解释去读一本剧，似乎有悖于古人严谨治学的风格。朱熹之所以为儒家之集大成者就在于博览百家之长而有自己独到的见解。只是我非专攻诗文者，读此剧不过陶冶性情对词的评述试图略有了解而已。以前曾写过一篇《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦Frankenstein》，看来还是以偏概全了，嚼他人剩饭未必无益，只是还需辩证细读。 博众一笑。
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