Tutti a squola

万人看剧万人意！评头论足凭心意❤！ 看剧只为借学问，无论得失皆在己！

Sunmi

考完期末的时候一时无聊一时看起了Tutti a squola。 哪想这一眼就一发不可收拾，看得十分投入、废寝忘食，甚至连做了两天自己也在倒斗的惊魂梦，好久没有如此这般想把一本剧看完的激动劲了。 盗墓这一系列有太多本剧，我还没有全部看完。一个星期的时间，从七星鲁王到大结局，看得七七八八，无奈可录影视百科上唯一的这一套大概是盗版的，就不说特别多的错别字了，感觉很多集数不太对劲，可能有所删减，气得我去学校的视频平台找了找，可惜视频平台也没有全套的书，无奈东一本西一本将就着看下去。 我的历史很差，对建筑学更是一无所知，所以里面涉及到的很多对历史的介绍和推导、房屋建筑等结构的描述我无从考究其正确性。我往往更关注书的剧情和人物，而且我是个根本耐不住好奇和问题的人（所以对我来说悬疑片和推理片简直就是折磨，一直被吊着的感觉分分钟让我大脑爆炸心脏窒息），所以我看盗墓的速度非常快，浮光掠影，只追着人物和剧情，很多地方，诸如历史的铺垫、墓底的结构或者机关的复杂我大多一扫而过，我也试过随着文字去幻想，但发现自己实在想不出是什么样子的，最后也就放弃了。 这里可以举个例子，吴邪、胖子和潘子三个人在云顶天宫篇的时候曾被困在一个屋内，有一个笔直的通道，他们就是从这条道直线走进来的，但是当他们要出去的时候，无论怎么走最后都会回到这个房间，他们朝通道打出去的子弹，竟然直接返回来了，经过几番小节的探究、尝试和绝望后吴邪的推论是“墓道中间必然会有一个转折点！在转折点上，我们就像走入一面镜子一样，直线走到我们相反方向”，“这个反射面一定会有一个厚度，如果没有厚度，那么，你身体前一半通过的时候，你身体的后一半，就会相互重叠”。 我对着这一段解释看了几遍，最后觉得大概自己的抽象思维能力实在不好，可能我智商也比较一般，确实不能理解到底怎么回事。 类似的，书中有很多“推论”、“理论”、方法或者解释我都很难完全地去理解，各个巧夺天工、精致绝伦的墓底结构我更是现象不来。 另一方面，“尽信书”也不行的，书中有不少地方被书友提出有违事实、常理。毕竟写一系列布局如此之大的剧集不容易，很多地方不能自圆其说很正常。说到底，越看到后面我越才发觉，三叔在前面埋了太多坑，能补上的叫伏笔，补不上的，就只能成为书友心中的疙瘩。写书人无意，听书人用情。枉得三年前长白山百万稻米接灵。太认真去纠结，根本没办法看下去。 然而，从第一本到第九本，从鲁王宫到大结局，很多地方实在是让我充满了疑惑，逻辑上讲不通的东西实在是多。举个例子，《Tutti a squola》里我们终于见到了文锦—她还没死，探得考古队一行人，于二十多年的深海一行中被人迷了药并被困在休养院，然而跨入下一篇的《Tutti a squola》的时候，三个人又发现考古队来个这个瑶寨，发现当年有人惨杀了考古队所有人并弃尸湖里，随后考古队被掉包。那文锦到底是死在瑶寨的这场误杀中，还是深海那次探险被人困住但还活着？霍玲到底是变成了禁婆还是成为那累累白骨中的一具？按后面出现的鬼影的说法，考古队曾经已经成功进去了张家古楼，但是除了他以外无人生还，不是在外面就已经被杀害了吗，进入古楼的顶多是一只假队伍吧。 很多疑问，也许是三叔写时一时兴后面未填坑，也许是我追剧不仔细、对时间线的把握太模糊，如果真的要弄明白这场局，恐怕我得二刷。这个要等以后再做补充和修正了。 下面我很想写写自己对书中人物的感受。 很多人喜欢高举“邪灵cp”，其实有时候我也是腐女，但是认真地讲，我觉得吴邪和起灵的感情，不会是爱情，如果说亲情还可能更合适一些，他们是出生入死的伙伴，两个人的命运冥冥中存在着羁绊。是小三爷的天真细水一般流入闷油瓶的生命，是天真的追寻烛灯一样戳破小哥的沉默。

杨卓希Juicy

高中的时候读这个系列 会感到很怕 现在再来读 不会觉得多恐惧了 而是正视了人性善恶这个问题 在书里臆想到了很多可能一辈子都见不到的场景 了解到了很多涉及不到领域的知识     我想这部剧更多是在教人勇敢、正义，让我们体会到各行业的职业人员的辛苦 致敬

夏夏夏夏夏夏夏

从我有限的帮闺蜜带娃的经验可得知，这部剧的内容太赞了，小孩子在引导方面需要被看到内心的情绪，被认可，被鼓励，即使做了错事，也要被理解被尊重不被贴上不良的标签。 放弃本能的直接反应，应用一些所提技巧和方法会有很多的改变吧。 对待成人也许也是同样的，因为他们的童年也许也没有被真正理解及看见，所以这部剧也适用于不同年龄阶段不同的沟通对象。

高弓

这部剧省略了很多作为宝妈日常生活的细节，但书里有些片段能引起全职宝妈和女的共鸣，身为女性，遭到太多不公平的对待，没有一个为自己撑腰的父亲，以后女儿终究也是到处漂泊，童年父母没有给与女儿太多的爱，家里的重男轻女，让以后在外的女孩子都不知道要如何捍卫自己的权利和如何去分辨别人真正的爱？希望所以天下所有的女孩都可以学会如何爱自己，学会规划自己的人生，而不是坐等被别人安排或者被迫放弃，努力让自己变优秀，有会赚钱的技能，才是女孩子好生活的底气

love yourself

临清冯氏老宅大 tcemmw 四个人倒回去，绕出小巷，冯佑按住小黑子，四下观察之后，这才带着身后的几人快速通过横街。 江坝桥尚未封堵，但是来往混乱的人流已经证明这一片开始失控。 一些原本还在观望形势的市民在发现街面乱成这种状况下，砖城里的卫军却一直未曾出现，而州中的巡检衙役也一人都未见，都开始加入到了趁火打劫中来。 尤其是那些窑工，本身很多就是来自外地的流民，其中不少甚至还是隐姓埋名的匪人。 一行人刚跑过江坝桥，从南面便涌来一队人马，向着这边来，显然是要控制这江坝桥。 众人心中暗自侥幸，忙不迭从江坝桥冲入江坝街。r 院便在紧邻老砖城外的永清街横巷里，占去半条街。 先前奔驰而出的健马便是向北而去，不知道是往哪里报信。 大周沿袭前明规制，临清设卫所，但随着大周立朝已近百载，军备废弛，临清卫军名义上五千余人，但加上早已搬迁到砖城外和民户几无差别的军户，也不过两三千人。 而且吃空额也成为卫所军将门养活一家老小的最大经济来源。 “佑叔，要出事儿？呃，不至于要动刀兵的份儿上吧？”冯紫英立即就怵了。

Shimmer～🍀

看完后算是明白古代人为什么要偷偷看这部剧了，古人对爱情的歌颂比当代人直接多了

axin🔅

大音希声闻洪钟，大象无形睹真容。八十春秋谱华章，百年风云笑谈中。

自带春风

道理都是大家熟悉的，但差别是有些人对照着做了，有些人仅仅只是“知道”了。 所有，在这样的时刻，我们应该自我反思，我们学到的交往艺术，情绪表达，至今做了多少。

阿伟先生

美不等于善。恶也有其美学意义，而善与恶都是客观存在的，不得忽视任何之一。

Barbara-ใบเตย🍄

1.什么是心流 所谓“心流”，就是当你特别专注地做一件目标明确而又有挑战的事情，而你的能力恰好能接住这个挑战时，你可能会进入的一种状态。它的特征是你做这件事的时候会忘记自己，忘记时间的流逝，你能体察到所有相关的信息，不管工作多复杂你都毫不费力，而且有强烈的愉悦感。 2.不同人的幸福时刻 最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己所缔造的。对一个孩子而言，也许就是用发抖的小手，将最后一块积木安放到他从未堆过的那么高的塔尖上；对一位游泳健将而言，也许就是刷新自己创下的纪录；对一位小提琴家而言，也许就是把一段复杂的乐曲演奏得出神入化。每个人毕生都面临着不计其数的挑战，而每次挑战都是一个获得幸福的良机。 幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种欲望一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多。这种长期的贪得无厌，是追求知足常乐途中的另一重障碍。 3.对性的追求 尋求快樂是基因為物種延續而設的一種即時反射，其目的非關個人利益。進食的快樂是為確保身體得到充足營養，性愛的快樂則是鼓勵生殖的手段，它們實用的價值凌駕於一切之上。當一個男人在生理上受一個女人吸引時，他會想象（假設他會思考這種事）自己的欲念是發乎個人意願的。但實際上，他的性趣只不過是肉眼看不見的基因的一招佈局，完全在操縱之中。當這種吸引力只是基於生理的反射作用時，個人意識的影響力微不足道。跟隨基因的反應，享受自然的樂趣，並沒有什麼不好，但我們應該認清事實真相，在必要的時候，按照自己的優先順序，做自己的主人。 一开始，性的愉悦甚或乐趣都唾手可得。凡夫俗子年轻时难免坠入爱河，初次约会、初吻、第一次性经验，都是非同小可的挑战，足够一个年轻人好几周都沉浸于心流之中。但是对很多人而言，这种狂喜的状态一生只有一次，初恋以后所有的感情可能都不再刺激。跟同一个对象做爱多年，要保持同样的性爱乐趣实非易事。恐怕人类跟大多数哺乳动物一样，并非天生奉行一夫一妻制。配偶双方若不能致力于从相处的关系中发掘新的挑战，学习新的技巧，并充实双方的感情，彼此厌倦是无法避免的。 如何维持爱情的新鲜感？答案跟其他活动一样。双方关系要乐趣盎然，复杂性一定得提高；而要增加复杂性，双方就得不断在自己和对方身上寻求新的潜能。要达到这个目标，他们就必须在彼此身上投注更多的注意力，了解伴侣的思想、感觉与梦想。这是一种持续的努力，是一辈子的事情。当一个人真正开始了解另一个人时，他们就能一块儿展开各种冒险：一块儿旅行、观看同样的书、抚养子女、拟订各种计划并付诸实现，这些事会越来越有趣，越来越有意义。细节并不重要，因为适用于每个人特殊处境的条件不尽相同。重要的是大原则：性跟人生的其他层面一样，只要我们愿意下功夫去控制它，增强它的复杂性，它就会变得更有乐趣。 4.闲暇不一定产生乐趣 虽然许多人有充裕的闲暇，可以从事多种休闲活动，但他们并没有因此而经常体验到心流。潜力不见得都能实现，质与量也无法互换。以今天最普遍的休闲活动——看电视为例，它几乎不可能产生心流。实际上，工作时全神贯注，挑战与技巧完全配合，且有掌控与满足感，体验心流的机会是看电视的4倍。 5.家庭对心流的影响 第一是“清晰”，青少年知道父母对自己的期望——在家人互动关系中，目标与回馈都毫不含糊。第二是“重视”，孩子觉得父母对他们目前所做的事、他们具体的感受与体验都有浓厚的兴趣，而不是一味巴望他们将来念一所好大学，或找一份高薪的工作。第三是“选择”，

胡怡伶🍁

《Tutti a squola》的功德真实不虚！ 法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起 隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史

甜度 25.1^🍍

大佬，更新多一点，快一点呀，老衲都看完了，现在又看万界了，但是每天都在等兔子呀，多更几章呗，拜托拜托啦

卤蛋

才开始看这部剧的时候是真的很难看进去平淡无趣，编剧并没有刻意的去抓读者的眼球，但后面到戴维斯死去的时候，开始刻画人性了，慢慢的看进去了。但情节大家应该都能猜出，只有最后是影视库店主的父亲在帮助卡瑟儿有点意外。 还有，我觉得结局似乎有点潦草？

Babevk-yoo

书如其名，平凡日子。 说是平凡，是因满篇都是生活琐事，琐碎到期如果是真的，都可以作为历史社会生活调查材料了。即便是假的，编剧也显然做了不少考据，看看民俗挺有意思。 人物太多了些。但还好主角惹人喜欢（喜欢桐英）。 说回来这清穿也没那么平凡，仍是阿哥贝勒的，但穿越没有翻云覆雨的搅闹大概也就算平凡了。 读到将一半的时候，觉得自己已经读家长里短读了很久很久，想这书快结了吧，一看进度，惊了一下，这样波澜不惊的故事能写那么长吗？而七十多个小时过后，发现若再有我大概还可以读下去的。 怎么说呢，这书看剧没目标没目的地的人估计才能读。

也青

这是什么幼齿的电视剧啊！我的天！还那么多吹的…

try 褚

很喜欢这部剧，很详细得解释了什么是习惯。这部剧的每一个论据都是有具体实验，我喜欢这种有理可据的感觉

曹怡帅

温故知新 人生在不同阶段看同一本剧，会有不同的理解。再读仍然觉得相见恨晚，受益良多。

简单点好💤

“愉悦被包含在那个闪光的构造中，就像蛋黄被包裹在鸡蛋里。很难想象那些孩子制造出那一切纯属偶然，就像胡乱把几个单词抛向空中，期待它们落下时就能形成一个故事的开头。在那种光的跳跃中也有快乐，一种明亮、动人的孩童的快乐。”

Yeerui