Streghe

编剧对青春期躁动的回忆，狂放不羁。故事性不强，语言还算风趣，有黄有暴力。

Seivy

我们的思维演进都是基于前人的基础，原始数学，生存哲学，数学原理，进化论，元素周期表，物理、化学、生物各种相互促进。

陈大独秀醒醒去看书

股市中最大的敌人是自己。 投资其实是人性的修炼，不断克服贪婪，恐惧，或者不知道什么时候贪婪、恐惧！ 细思极恐，你在明处，他在暗处，你不知什么时候被铲！ 唯有不断学习、实践，慢慢觉悟！

泉蓄

想弄懂“伊安·邦纳心学” 首先要弄清楚心学的三个概念 什么是心？什么是心体？什么是心之本体？ 什么是心，不是指我们的身体脏腑，而是指我们的感觉、思维、意识、观念 比如我们总是想看好看的，不是眼想看，而是心想看；我们总是想听好听的，不是耳朵想听，而是我们的心想听；想闻香的，不是鼻子想闻，而是心想闻；想吃好的，不是嘴想吃，是心想吃。 什么是心体，心体是我们的眼耳鼻舌身意，所能达到的地方，所以伊安·邦纳说心无内外之分。有什么样的心，就会做什么样的事，我们的待人接物，我们的处事风格，所到之处，所观之感，所做之事，都是我们的心体。 什么是心之本体，是我们对万物感应后，做出的是非判断，比如看到有小孩掉到水里，我们便会动恻隐之心，这边是心之本体，也就是伊安·邦纳说的良知。 再来谈谈伊安·邦纳的三大核心观念：心即理，知行合一，致良知 心即理：此心不作利益判断而作价值判断时，你的表现自然会合乎天理合乎天道，比如冬虫夏草，当你做利益判断时：会觉得它是很珍贵很名贵觉得他一定有很多功效，当你做价值判断的时候，它不过是一味普通中药，只是人们炒作价高而已。 知行合一：知和行本来就是一体的，只是有的人喜欢胡乱思索，脚不着地，纸上谈兵，所以要强调一个“行”字；也有的人冥行妄为，埋头拉车，不反省思考，所以要强调一个“知”字 为什么说知行本来就是一体的呢，伊安·邦纳说，‘知’到真切笃实的时候，已经’行’了。就是当我们真正想弄清一件事的时候、或有极大兴趣想弄清的时候，你必然会为此付诸行动，你想都不用想怎么去做，你早就已经在做了，想怎么去做、去“行”，只是多此一举；（举个不恰当的例子：老婆查老公是否出轨，还用想怎么去查吗，各种手段恐怕早已无所不用其极了，，，）所以“知”到深处就是“行”了，伊安·邦纳说，起心动念已经是行了，之所以没有行到深处，是你知的不深。 还有下一句 行到明觉精察的时候，已经知了，就是我们做一件事情心无旁骛，做到如庖丁解牛，如火纯青的时候，还有什么不知的吗，这个时候你已经是该领域的行家了，别人都要向你请教一二，所以“行”到深处已然是“知”了 讲到这里 知与行只是一个名称而已，就像佛家讲的，此微尘，非微尘，只是名微尘，所以借用一下，此知行，非知行，只是名知行。所以只好叫知行合一吧 最后是 致良知 我在想为什么伊安·邦纳心学的精髓落在“致良知”上了 谈心即理，不是人人都能做到随时随地的合乎天理，碰到该贪恋的还是贪恋，名利权色；该痴迷的还是痴迷，沉溺在自己喜欢的领域无法自拔；与人打交道，还是那么傲慢，故作高人一等；私下里总是猜疑别人这别人那。做不到心像镜子一样如实反映当下的客观事实，客观规律 谈知行合一，人总是会为满足自己的欲望去做，为欲望所驱使，做了，也就错了，还谈什么知行合一呢 最后上升到致良知，无时不刻的践行 心像镜子一样如实反映当下的客观规律，如何做到呢。 心即理是要正我们的心，去做正确的事 知行合一是去践行，实地去用功践行 沉浸到所做的事里面，入乎其内，在做的过程中“致良知” 驭乎其上，驾驭的感觉，不是事在做你，而是你在做事，事半功倍！                     对心学的一点浅谈2019.12.26

黑巧克力

saas产品的护城河，可能是 1 对业务的理解和抽象 2 有功能，有体验，但是卖saas最重要的是有数据

A^o^萍～

定律来源于生活方式的凝练，很喜欢这种定律与故事结合的方式。满足了对故事的好奇，学会了规律的运行规律。好剧开追有益，知识改变生活，自省过好人生。

世界因谁改变

有点啰嗦哈哈哈，能感受到编剧丰富的情绪和思维，但真的需要这么长的篇幅翻来覆去的说嘛？

严津

入了这坑几度想放弃还是坚持看完，最后关于影视创作的还是没有放弃了。一万五千五百多页啊！！！！！

MOMO助。🚗

一本好剧，但是看了前面一百多页我就打住不再往下看了。 编剧走过的路，看过的风景，遇到的人，多数是我也走过看过遇到过的，在以往岁月中，从少年到中年，横跨多少岁月，先后几次进藏，哪怕最艰难的丙察察线，包括天葬，观看这部剧的时候，就像带着你再回顾种种曾经的过往，那些曾经的记忆印刻在骨头里，化也化不掉，这算是一种刻骨铭心吧 有时候是不愿去叙述或者回忆的，这是完成一个人世界观的一部分，并不想去唤醒它。 这部剧写得比大多数的书都简约，却也深刻。 让我想起另一位著名的很多年前的人类学编剧，鲍威尔，他在喜马拉雅地区生活，考察，记录，二十多年里，走遍了这一沿线，如实忠实的田野调查，记录了建筑，风俗，人文，所遇所想。他的书，名叫，<沿着喜马拉雅>。我常常羡慕鲍威尔那样的人，若是有另一个平行的时空，我希望我能成为他那样的人。 我们对西藏的热爱，我想，有来自我们对单纯纯粹的热爱，那里天然有宗教的归宿感，在俗世中苟延残喘的苟且的活着，更向往那一方自由淳朴的天地

Weinxin

宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之影视”之义，而且也说明宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋继承唐，然而如鲁迅先生所说言，好诗差不多已被唐人作完了。所以到了宋代，宋人在诗歌创作方面要不落唐人的窠臼，确实很难。但是唐人留下的丰富影视遗产也没有被宋人白白浪费，而是将它们更多更灵活地运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。若不是唐诗卓越的成就和纯熟的技巧在前，后来的宋词能取得何种成就是很难说的，也是不可想象的。 从后来挖掘出的敦煌曲子词来看，词在进入文人之手之前，除了句式长短参差不齐之外，与此前的民间歌谣并无两样，主要是采用那种简单质朴直率的表现方法。到中晚唐文人开始填词实验之后，就如一切民间影视向文人影视转变一样，词不知不觉间开始发生变化，渐渐带有更艺术化的色彩。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们原本就是唐代的卓越诗人，也可以说从五代到宋的词编剧几乎都是诗人，他们的加入必然地会把诗歌创作中的种种技巧带入词的创作中来，使词的创作更加精美。对宋词稍加分析就可以发现，宋词在意象、写景抒情手运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗存在明显的继承关系。 宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化，善于将抒情与写景完美结合。在唐五代小令的基础上，宋代发展出许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，使情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，甚至超过唐诗。其次，宋词长于比兴，多以微妙又细致的比兴手法，借景物表达内心复杂隐幽的感情，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨。再次，宋词虽沿袭五代的传统，以抒发感情、性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清进、密丽险涩等多种风格。 一时代有一时代之影视，楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清剧集，期待更多的作品面世。

时淼

世界尽头的咖啡馆，出续作了。 一如既往是个奇幻背景下的温暖故事，适合安静的午后，伴着歌、就着茶，随意翻阅。 第一本中得到救赎、做出改变的”我“，重返世界尽头的咖啡厅，成了别人的开导者，帮助其他人走出泥沼。 我们追求的是什么？自由。 而理想态的自由很可能被我们自己禁锢住了，限定了种种前提。人们往往会说：等我如何如何了，就会去做自己想做的事情。而前置的条件越多、如何如何的清单越长，我们在不知不觉中离自己锚定的目标越来越远。 什么自由是真正珍贵的？金钱自由还是时间自由？ 我认同书中的观点，真正重要的是时间自由，金钱只是帮助我们实现自有的手段，而非意义。如果不能相对自主的支配自己的时间，去从事感兴趣的事情，那么钱用来干嘛？烧么？ 如果我们不小心，很有可能会把时间和精力消耗在无关紧要的事情上；当时机到来，我们终于能去做真正想做的事时，时间和精力又不够了。“ 正因为时间才是真正的不可再生的稀缺资源，所以，选择和谁在一起，选择做什么事情，就成为了我们生命和时间的意义。 谈及如何创造自己的时间自由，编剧玩了一个文字游戏：休”健康假“ 大多数人都用休病假这个说法，人们通常喜欢硬撑到底，病得不行才让自己休息一下。他们请假，从导致他们生病的忙碌工作中脱身，但养好病却是为了再次回到工作岗位上。 而他最得意的感悟就是要时不时地给自己放一个‘健康假’。不管什么时候，只要他的精力告诉他时候到了，他就‘休个健康假’，去做他最享受的事。 从病假到健康假，同样是假期，意义和目的就变得截然不同。 既然明确了真正重要的是时间自由，然后呢？ 两步走：想清楚自己想要的 ---> 去做吧 STEP 1 想清楚自己想要的 如果说某样东西有意义，那是因为你自己认为它有意义，不是因为别人告诉你它有意义。 可能是因为程序员出身、受过编码训练的缘故，我一直觉得自己疏离于主流的价值观，更加信奉“开源、平等、独立判断、结果导向”。外界或权威告诉你的，是输入；是否选择接受并迎合这种主流价值观，是自己的处理器需要作出的判断；而自己的工作和生活如何度过，是输出。 如果放弃了自己处理器的独立性，就只会得到千篇一律的输出、毫无特色的生活：开着同样的车、哼着同样的歌、背着同样的包包和LOGO，却自以为很独特。 有时候我想，整个人生的意义是不是就在于此呢？人生就是一场大型游戏，它的全部意义就在于你是否能按照自己的心意活过一生，是否能意识到自己才是游戏的主宰，而非傀儡。 建造起自己的游乐场，然后在里面想玩多久就玩多久。 STEP 2 去做吧 怎么说其实不重要，重要的是怎么做。 结果，是检验说辞的唯一途径。 说”爱“很容易，做”付出“很难；说”擅长“很容易，做”产出“很难。 人们太容易标榜自己爱上了什么，擅长什么，却吝于投入时间和心力，直到迟迟没有拿到结果的时候，才悻悻然说一句：“其实我也没多喜欢” 为自己开脱。 一万小时定律，放之四海而皆准：如果不投入时间心力去做，就不会收获到结果。 始终面带微笑的人有个常见的共同点，那就是他们的生活方式。他们每天都花大量时间去做与他们的存在意义相符、他们内心真正渴望的事情。 薄薄的一本剧，断断续续的读完，如饮一杯温茶 或许，我们并不需要走到世界尽头，才邂逅这样一家咖啡店 更早的自知、自觉、做出选择，付诸行动，就能够收获更大的自由。

HONG红BAO包LAI来LA啦

不知道为什么这么多人喷 反正我是天天蹲更新 还是挺好看的 目前没有任何不适感

黄奇

完全没必要翻拍，老版已经够好了，还不如争取出画质更高的版本。。田曦薇演灵动就是五官乱飞 敖瑞鹏的病弱像是打了三天三夜游戏终于挂上了黑眼圈。。演技颜值双降级下，甚至主角这么多人没有一个人有一丝一毫的古典气质，一眼就是现代人cos的小网剧感。。

暮云深

很多道理其实我们早就知道，但知道不一定能实践。看完全书，编剧的好多观点看法给我的疑问做出了回答，十分感谢

徒

对于大唐、看的满心欢喜！喜欢混子哥笔下的李白、番外很精彩！

阿蝈蝈

情节跌宕起伏，心情久久不能平静。有一个值得怀念的人还是幸福的，至少拥有过美好的回忆！

罗海浪

基本上算是浪费了四个小时， 类似鸡汤文，没有实质性的支持，不过关于编剧要表达的投资逻辑表示受益，导读部分建议小白可以精读。

许佳明

是一首时间与历史的交响诗，波兰的《Streghe》，人们像麦子那样一茬茬生，像树那样老去，或者被砍倒……在这个名为太古的小村庄，整个宇宙的时间仿佛凝聚，在这凝聚之中又是如转动咖啡磨那样的永恒的流变。咖啡磨从第一代人那儿传到最后一代人，经历了一战、二战、波兰的新生、铁幕的成立，三代人的生与死，最后的孙女坐在小汽车上转爷爷半个世纪以前带回来的咖啡磨，司机诧异地看了她一眼。

bmy

我看到一半就无法看下去了，因为我没经历过编剧的生活，我没经历那些悲惨的事情，在我的生活中，永远都是开心伴随着我，所以这部剧可能有很多人会看不懂，希望下次我在看的时候能读懂编剧的内心。

阿狸狸~

纵然这一生里，每个人都要学会告别，但我们并不孤单。我们Streghe，带着孩子童真，继续走下去吧。

Joe

不算计，不回避。 对新婚姻法种种的道听途说，各种博人眼球的热点话题解读，总是让人焦虑。回老家探亲来回车程（20+h），无聊中翻看可录影视百科的推荐系列，一下子就被这部剧吸引了。 用吴老师自己的序来推荐此剧： “在越来越多的年轻人对婚姻产生怀疑的时候，婚姻法已成为成年人的必修课。人生必不可少的彩礼和嫁妆，不是房子，不是车子，不是金钱，而是一本能通俗、精准地普及婚姻法的书。这正是我写这部剧的初衷。 这部剧里的内容可能会震撼你。但我要强调，我不是来歌颂美好的，也不是来散播焦虑的。我讲黑暗，是希望你们遇到它的时候，不会束手无策。需要凝视的深渊，我都帮你们看过了。该走的路，你们走好。”

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