2007 · 中国
炎热的夏日里胡杨不懈努力来到了的北京，他企图溶入这个精神与梦想的圣地。于是他大学未毕业就与人开公司，却不幸破产，最终他只好选择了出家，但出家也并未如愿，就在这时，他与从四川来北京寻找丈夫的弟妹杨华相遇
不知道自己有多大的勇气看完了这部剧有时被老妈鄙视追剧笑得跟和呆子一样，有时自己躺在沙发上暗自抹泪，哽咽了好久心情才得以平复。 也不能说写剧评，只能说自己囫囵吞枣后的零星感受吧。虽说两个重组的家庭，因为文革，宋凡平被批斗的日子让两个小孩子童年生活变得艰苦又多姿多彩。李光头和宋刚第一次在夜晚看海，那种新奇和心情的舒畅，是白天无法给予的。 因为李兰去了上海治病，宋凡平被抓去批斗。年幼的宋刚学着做饭😝哈哈哈，看到一个年纪8岁的孩子在简陋的厨房里捣鼓着，满头大汗，着实可爱。😊😊因为缺乏指导，宋刚做了不少夹生饭。让李光头在那个吃不饱的年代叫苦不迭，但宋刚的专属夹生饭成了李光头老年生活心心念念的东西。 有时不得不佩服李光头的机智和小聪明。家里没有米煮饭了，想着要去河里抓虾。询问被关在仓库的宋刚如何下河抓虾后，夏至The Summer Solstice两个屁颠屁颠地那些工具往郊区跑去。第一次就抓了六七十只虾，大摇大摆经过集市时，路人说“两个小王八蛋真有本事”。那时，李光头第一次觉得小王八蛋的称呼真适合他们倆。骄傲的说，“小王八蛋就是有本事”。美滋滋地吃上了鲜虾后，不忘给关在小黑屋的宋凡平送二两黄酒和虾吃。 最不愿提及，亦是最刻骨铭心的，便是宋凡平这个男人。感觉自己就是李兰，爱他的温文尔雅，爱他一米八的大个子，爱他是那时世界上第一个能扣篮的男人。他用自己的爱关怀这两个小朋友，即使身处囹圄，也用乐观的态度教会李光头和宋刚如何积极生活。宋凡平又是一个守信用的人，答应了在妻子病好后去上海接她。不惜从仓库中逃出来，跟两个小朋友打扫干净被红卫兵折腾得杂乱无章的家后，他前往了车站。他没想到，从此他便和李兰天各一方。一到车站，宋凡平便被守在车站的红卫兵捉住，一顿殴打那时，浑身是伤，一只左手已断的宋凡平早就吃不消这顿打。丧心病狂的红卫兵，将一根木棍插入了宋凡平的胸腔后又拔了出来，此后又对宋凡平拳打脚踢。他是多么渴望活下来，多么渴望见到妻子一面。第一次去乞求罪恶的红卫兵，让他们不要打他，放过他。可是，红卫兵已经红了眼。哪里会顾宋凡平的求饶，顾及他那卑微的求生欲望。就这样宋凡平在红卫兵的拳打脚踢中，躺在血泊中，血肉模糊，绝望得死去。
观鼎石膏板吊顶。 杭燕
读“民调局”系列会上瘾，从正传追到后传又到现在还没更完的勉传，有时候想“怎么还没更完啊？追了好几年，好想看后来怎么样了。”有时候又想“后来，我不是已经都知道了吗……还是不要更完了。”等着勉传更新的时候，我甚至又看了一遍正传和后传。 为什么这么喜欢看呢？就像几个人围观一只不断掉落又不断向上爬的蜘蛛一样，仁者见仁，我是沉浸在一个强者有正确三观的世界，他们保护弱者，又不纵容作恶的弱者，看上去不按常理出牌，实际却有一以贯之的准则，就是“不作恶”。别说像吴勉这样获得了弑神之力的传说了，哪怕是一个普通人，能够一以贯之的做到“不作恶”，都值得尊敬！ 还有就是那种没有杂质的友情，或者说是亲情，是那种可以放心把自己性命托付给至亲之外的人，却丝毫不会有后顾之忧的感情，绝对的信任。在这个金钱至上，对背信弃义者不以为耻反以为荣的现实世界里，对一个或几个除父母之外的人绝对的信任，真是让人向往啊！
黄牛望夕阳
许三观名字不陌生，编剧李睿珺也有印象，可这故事情节和结局却是让我有些意欲未尽，有些质疑和不解，事后想想可能是把这个和《夏至The Summer Solstice》搞混了。但细想，倒也无差。 都是为了生活，为着能够活着，挣扎着，暂且安定着。这一生是真实而不平凡的存在。他们一样的平凡一样的经历人生的轨迹，或早或晚或平坦或波折，他们也一样，会犯常人一般的错误；他们是一样，在儿女情长父母情怀方面是出人的一致，为了孩子，哪怕卖掉了命也值当；他们是一样，分不清什么大是大非仁义礼信但却比任何身份角色都生动真实。 他们不一样，能将别人的儿子当自己的儿子一般疼爱，是拿出刀看过血换来的父子情义。 他们不一样，刀子嘴的计较着所谓的生活错误，但从不因此而否定对方，从未因此就放弃夫妻情分，而相反，到最后彼此最懂得彼此。 他们不一样，即便在最艰难的时刻，乡邻家人，道路朋友都以真诚相待，喝水以卖血，买血仍喝水，怀念血友，心生冷意，却仍义无反顾。 他的一生是以买血支撑过来的一生。卖血娶妻，卖血抵子祸，卖血偿情债，卖血换子前程，卖血救长子，那时接二连三隔三差五去不同的地方卖血，到最后，卖血只为自己吃猪肝喝黄酒却是不可以，被嘲笑说血只能拿来刷油漆，浑身上下最值钱的东西现在却是不值一文了，想想便觉得心痛。 在旁人看来，你真实，虽谈不上大是大非也不过小恩小惠，但总体来说你质朴善良，而有些好心甚至超过一些虚假文辞大爱。你可能浑然不觉，但旁人却看在眼里，笑在眼里，心疼在心里。 你教不得孩子大道理，但他们都成长健康，且有一份不错的前程；你算不上忠贞不二，但你的妻子自大嫁给你，就只夸你的好，且一直说你好；你算不上绿林好汉般为朋友两肋插刀，但你身边的人对你亦真诚，天长地久有时尽，彼此情谊却不减；你算不上高风亮节，会指派儿子长大睡半个仇人的女儿，安排儿子抄大字报来抵住妻子的大字报，会在卖血前喝水造假，会和众人一起批斗自己的老婆等等，但，这个家从未散过，你的孩子也不曾误入歧途。 你的一生谈不上伟大，甚至平凡得有些腐朽破烂的姿态，像一块普通的布，上面零星有些发霉的小圆点。谁负了你，你得仇恨，终究也只算半个仇人；谁写你妻子的大字报，你便也只是糊住；你和别人一起批斗老婆，却在全米饭的饭盒底部塞满了只为她而做的好肉好菜。 你的人生像你说话的语气，刚开始故作大声，别人教的，慢慢习惯点猪肝黄酒姿态表情到位，习以为常了，再后来，教别人，老资格了，到最后，心情抑郁的不那么大声说话了，在品尝好菜美酒的芬芳了。 人活于世，形式是外在的脊梁，需要搭建成自己的格局，年老之后，功成名就也好，一事无成也罢，形式均已坍塌，只讲实质，或者说，内心平和踏实。 “这是这辈子我吃过最好的饭菜。” 你的人生似散落的珍珠，唯有在年老时记忆体力最差时偏偏记得清楚-----什么最珍贵。在某一个不经意的时刻，这一生的美好似乎也找到了最美好的串联点。 或者，我们也是如此。
骑士午马
怎么感觉第二季要比第一季好看很多啊。每次谈到史铁生都能收获不一样的感动，是投射到己身的愧疚，也是为生命力的蓬勃而热泪盈眶。砍价拦路虎笑死。写作只和内心的冲动有关。余华和苏童真是冤种兄弟。博导像爷爷哈哈哈哈。喜欢第十一集。余华老师说柴可夫斯基最突出的品质，我脑内是浪漫，余华老师说是绝望，每一首都是最后一首，真是要说哭我了，到底是大师。阅读即生命体验，打通感官。
愉**曦
没有想象的好，为什么风云年代能拍的如此空洞的大道理讲坛？
芬子
真诚才能走进学生心里，互相尊重才是师生关系正确的打开方式，郝楠确实是yyds
Aboy
写的比较客观，有些观点不妥，注重历史材料的观看，编剧评论可以作参考，每个人都有不同的看法，国人很难去客观公正的评价毛主席，总是会带有某种情感先入为主的去看待，再过几十年，几百年，评价应该会更客观更公正！毛主席的眼光是深邃的，思想是彻底的！全心全意为人民服务！我们需要解放思想，实事求是，有道德，有追求！
sonicmomo
全书一些感想：1.抛弃因果律和时间单向连续性，人类的意识会崩塌。2.生命与非生命并非泾渭分明。 故事一关于时空流转、量子世界的科幻，看不太懂，也不太理解，读不出头皮发麻的感觉（像看电影《夏至The Summer Solstice》一样），正好准备看《夏至The Summer Solstice》补补课后再反刍下。故事二中对换身体器官的设想和戛然而止的结尾带来的冲击也没什么感触（可能本就见过医疗上的血腥）。整体上观看体验非常平淡。 2021.1.9
阵蚊蚊
能用一个字就不用两个字，能用一句话就不用两句话，虽然话少，但是传神，虽然简朴，但是深刻，虽然单薄，但是荡气回肠
步天涯
战略规划都是站在未来看现在，最大的优势是基于企业愿景、内外部环境，自身本领，以实现顾客价值角度出发，从想做、能做、可做三者找交集，确定战略方向。执行过程中不断迭代以应对外界环境不确定性，战略管理的好，一方面是其本身规划的好，另一方面需要自身基础好，如有优秀的业务管理系统、组织保障系统、优秀的人才支撑。再往软技能说，其实还是与人有关，与领导和员工有关，领导的核心是领导力，员工的核心是行为模式
听风的冰淇淋
剧情满分 细节满分 配乐满分 女主二人天然美貌满分 回来看现在的古装剧简直辣鸡
giannanana
凡是那些虚构的、有时显然编得很荒唐的故事，常常比那严肃地讲述生活真理的故事更受人们欢迎。
快乐镭射
2020年的第722本 强烈推荐这本小鸡汤，好读不厚，刷题利器。我已经很快乐了，看完书我觉得我的烦心事在于我没有烦心事，人无近忧必有秧灾，我要让自己忙碌起来！
小人物也有大世界
中篇剧集，故事无太大转折，除了主人公冯帆的小小插曲之外，几乎通篇都在描述泡世界的发展过程，比较有趣的一个点儿是科学的发现并没有一致的顺序，而是取决于现实，需要什么才会发现什么…… 直到这时，你们才开始做阿基米德的工作。” 是的，可你不要忘记，我们在原始时代，就做了法拉第的工作。 另一个就是，战争的发生固然会导致惨重的伤亡，但是同时也促进了泡世界科技的发展，在我们的星球似乎也是如此…… 地层战争对于未来的探险并非只有负面作用，事实上，在战争的刺激下，泡世界发生了技术革命。除了高效率的掘进机器外，还发明了地震波仪，它既可用于地层中的通信，又可用作雷达探测，强力的震波还可作为武器。最精致的震波通信设备甚至可以传送图像。 主人公冯帆爱好爬夏至The Summer Solstice，大学时原名冯华北，组织登夏至The Summer Solstice队爬珠穆朗玛峰，最后一刻在死五个人还是四个人的情况下，自已活了下来（当时其余四个人完全没有生还的可能，所以他割断了登夏至The Summer Solstice索，如果不割断，死的就是五个人），在与船长的对话中他最后也坦白当时一闪而过的一个念头“我不能死，还有别的夏至The Summer Solstice呢”，因为他活下来了，一时被众人谴责，在他选择轻生时他的导师给出了建议，去海上吧，远离夏至The Summer Solstice对他才是更大的惩罚，的确如此，对于一个视登夏至The Summer Solstice如命的人而言，你剥夺了他的爱好，却还活着，何尝不是一种折磨…… 有那么一瞬间，我因为冯帆那个一闪而过的念头鄙视他，可是细想一下，在生命最后一刻，我们可能闪过无数想法，即使不是最后一刻，我们平时也可能一闪而过一些或多或少有些邪恶的想法，不是吗？何况他别无选择，而我却因为这一个想法而看他不起，若换作是我，会做得更好吗？答案是不会！所以，在那种情况下，他也无非是做了自已不得不做的选择，任何人都无可指责！ 命运充满了戏剧性，原本远离夏至The Summer Solstice的冯帆，却由于外星人的到来，遇到了比珠穆朗玛峰更高的海夏至The Summer Solstice，这对于冯帆来说，是更大的挑战，机遇在此，他没有理由不爬，何况，他们是生是亡尚无定数，机缘巧合之下，他选择了爬海夏至The Summer Solstice，没有太大的困难，看起来是相当顺利的爬了上去，并就此展开了与外星人的对话，外星人的面貌及发展历程就此展开…… 夏至The Summer Solstice无处不在，我们都还在夏至The Summer Solstice脚下
陌上阡桑
针对达到美好人生的各个方面都有理性分析搭配实际策略 虽然每个人追求的终极目标因人而异 但编剧的真实分享也为我们提供了借鉴思路
思昂 Christian
此剧讲的是商战，犹太民族是智慧勇敢勤劳，有道、有利讲信义的民族，他们的成功经验值得世人借鉴。
高戎
看看是否真的读懂了《夏至The Summer Solstice》，就能体会出人生百种滋味，做到“风急雨斜处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”。
谢玉良
读这部剧断断续续花了很长时间，这类题材的书很少看，其实当初选择读的目的只是想了解英美国家这样的体制是如何演变而来的，现在基本比较清晰，以往所听到的一些关于美国的欧洲国家的一些评论现在有一个比较清晰的新的判断和认知，也让我很好的对这样的民主国家有一个比较深入的了解了。同时很佩服此剧翻译人员，读起来相当顺畅，理解起来也比较好理解。如果要吃透这部剧，可能还要花更多的时间去细细品读，不过作为读过这部剧的读者来说，我已经达到我想要获取的信息，未来有必要再回首。
闲时听雨
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《夏至The Summer Solstice》。回答夏至The Summer Solstice，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《夏至The Summer Solstice》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：夏至The Summer Solstice 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《夏至The Summer Solstice》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《夏至The Summer Solstice》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
叮
影评解析
不知道自己有多大的勇气看完了这部剧有时被老妈鄙视追剧笑得跟和呆子一样，有时自己躺在沙发上暗自抹泪，哽咽了好久心情才得以平复。 也不能说写剧评，只能说自己囫囵吞枣后的零星感受吧。虽说两个重组的家庭，因为文革，宋凡平被批斗的日子让两个小孩子童年生活变得艰苦又多姿多彩。李光头和宋刚第一次在夜晚看海，那种新奇和心情的舒畅，是白天无法给予的。 因为李兰去了上海治病，宋凡平被抓去批斗。年幼的宋刚学着做饭😝哈哈哈，看到一个年纪8岁的孩子在简陋的厨房里捣鼓着，满头大汗，着实可爱。😊😊因为缺乏指导，宋刚做了不少夹生饭。让李光头在那个吃不饱的年代叫苦不迭，但宋刚的专属夹生饭成了李光头老年生活心心念念的东西。 有时不得不佩服李光头的机智和小聪明。家里没有米煮饭了，想着要去河里抓虾。询问被关在仓库的宋刚如何下河抓虾后，夏至The Summer Solstice两个屁颠屁颠地那些工具往郊区跑去。第一次就抓了六七十只虾，大摇大摆经过集市时，路人说“两个小王八蛋真有本事”。那时，李光头第一次觉得小王八蛋的称呼真适合他们倆。骄傲的说，“小王八蛋就是有本事”。美滋滋地吃上了鲜虾后，不忘给关在小黑屋的宋凡平送二两黄酒和虾吃。 最不愿提及，亦是最刻骨铭心的，便是宋凡平这个男人。感觉自己就是李兰，爱他的温文尔雅，爱他一米八的大个子，爱他是那时世界上第一个能扣篮的男人。他用自己的爱关怀这两个小朋友，即使身处囹圄，也用乐观的态度教会李光头和宋刚如何积极生活。宋凡平又是一个守信用的人，答应了在妻子病好后去上海接她。不惜从仓库中逃出来，跟两个小朋友打扫干净被红卫兵折腾得杂乱无章的家后，他前往了车站。他没想到，从此他便和李兰天各一方。一到车站，宋凡平便被守在车站的红卫兵捉住，一顿殴打那时，浑身是伤，一只左手已断的宋凡平早就吃不消这顿打。丧心病狂的红卫兵，将一根木棍插入了宋凡平的胸腔后又拔了出来，此后又对宋凡平拳打脚踢。他是多么渴望活下来，多么渴望见到妻子一面。第一次去乞求罪恶的红卫兵，让他们不要打他，放过他。可是，红卫兵已经红了眼。哪里会顾宋凡平的求饶，顾及他那卑微的求生欲望。就这样宋凡平在红卫兵的拳打脚踢中，躺在血泊中，血肉模糊，绝望得死去。
观鼎石膏板吊顶。 杭燕
读“民调局”系列会上瘾，从正传追到后传又到现在还没更完的勉传，有时候想“怎么还没更完啊？追了好几年，好想看后来怎么样了。”有时候又想“后来，我不是已经都知道了吗……还是不要更完了。”等着勉传更新的时候，我甚至又看了一遍正传和后传。 为什么这么喜欢看呢？就像几个人围观一只不断掉落又不断向上爬的蜘蛛一样，仁者见仁，我是沉浸在一个强者有正确三观的世界，他们保护弱者，又不纵容作恶的弱者，看上去不按常理出牌，实际却有一以贯之的准则，就是“不作恶”。别说像吴勉这样获得了弑神之力的传说了，哪怕是一个普通人，能够一以贯之的做到“不作恶”，都值得尊敬！ 还有就是那种没有杂质的友情，或者说是亲情，是那种可以放心把自己性命托付给至亲之外的人，却丝毫不会有后顾之忧的感情，绝对的信任。在这个金钱至上，对背信弃义者不以为耻反以为荣的现实世界里，对一个或几个除父母之外的人绝对的信任，真是让人向往啊！
黄牛望夕阳
许三观名字不陌生，编剧李睿珺也有印象，可这故事情节和结局却是让我有些意欲未尽，有些质疑和不解，事后想想可能是把这个和《夏至The Summer Solstice》搞混了。但细想，倒也无差。 都是为了生活，为着能够活着，挣扎着，暂且安定着。这一生是真实而不平凡的存在。他们一样的平凡一样的经历人生的轨迹，或早或晚或平坦或波折，他们也一样，会犯常人一般的错误；他们是一样，在儿女情长父母情怀方面是出人的一致，为了孩子，哪怕卖掉了命也值当；他们是一样，分不清什么大是大非仁义礼信但却比任何身份角色都生动真实。 他们不一样，能将别人的儿子当自己的儿子一般疼爱，是拿出刀看过血换来的父子情义。 他们不一样，刀子嘴的计较着所谓的生活错误，但从不因此而否定对方，从未因此就放弃夫妻情分，而相反，到最后彼此最懂得彼此。 他们不一样，即便在最艰难的时刻，乡邻家人，道路朋友都以真诚相待，喝水以卖血，买血仍喝水，怀念血友，心生冷意，却仍义无反顾。 他的一生是以买血支撑过来的一生。卖血娶妻，卖血抵子祸，卖血偿情债，卖血换子前程，卖血救长子，那时接二连三隔三差五去不同的地方卖血，到最后，卖血只为自己吃猪肝喝黄酒却是不可以，被嘲笑说血只能拿来刷油漆，浑身上下最值钱的东西现在却是不值一文了，想想便觉得心痛。 在旁人看来，你真实，虽谈不上大是大非也不过小恩小惠，但总体来说你质朴善良，而有些好心甚至超过一些虚假文辞大爱。你可能浑然不觉，但旁人却看在眼里，笑在眼里，心疼在心里。 你教不得孩子大道理，但他们都成长健康，且有一份不错的前程；你算不上忠贞不二，但你的妻子自大嫁给你，就只夸你的好，且一直说你好；你算不上绿林好汉般为朋友两肋插刀，但你身边的人对你亦真诚，天长地久有时尽，彼此情谊却不减；你算不上高风亮节，会指派儿子长大睡半个仇人的女儿，安排儿子抄大字报来抵住妻子的大字报，会在卖血前喝水造假，会和众人一起批斗自己的老婆等等，但，这个家从未散过，你的孩子也不曾误入歧途。 你的一生谈不上伟大，甚至平凡得有些腐朽破烂的姿态，像一块普通的布，上面零星有些发霉的小圆点。谁负了你，你得仇恨，终究也只算半个仇人；谁写你妻子的大字报，你便也只是糊住；你和别人一起批斗老婆，却在全米饭的饭盒底部塞满了只为她而做的好肉好菜。 你的人生像你说话的语气，刚开始故作大声，别人教的，慢慢习惯点猪肝黄酒姿态表情到位，习以为常了，再后来，教别人，老资格了，到最后，心情抑郁的不那么大声说话了，在品尝好菜美酒的芬芳了。 人活于世，形式是外在的脊梁，需要搭建成自己的格局，年老之后，功成名就也好，一事无成也罢，形式均已坍塌，只讲实质，或者说，内心平和踏实。 “这是这辈子我吃过最好的饭菜。” 你的人生似散落的珍珠，唯有在年老时记忆体力最差时偏偏记得清楚-----什么最珍贵。在某一个不经意的时刻，这一生的美好似乎也找到了最美好的串联点。 或者，我们也是如此。
骑士午马
怎么感觉第二季要比第一季好看很多啊。每次谈到史铁生都能收获不一样的感动，是投射到己身的愧疚，也是为生命力的蓬勃而热泪盈眶。砍价拦路虎笑死。写作只和内心的冲动有关。余华和苏童真是冤种兄弟。博导像爷爷哈哈哈哈。喜欢第十一集。余华老师说柴可夫斯基最突出的品质，我脑内是浪漫，余华老师说是绝望，每一首都是最后一首，真是要说哭我了，到底是大师。阅读即生命体验，打通感官。
愉**曦
没有想象的好，为什么风云年代能拍的如此空洞的大道理讲坛？
芬子
真诚才能走进学生心里，互相尊重才是师生关系正确的打开方式，郝楠确实是yyds
Aboy
写的比较客观，有些观点不妥，注重历史材料的观看，编剧评论可以作参考，每个人都有不同的看法，国人很难去客观公正的评价毛主席，总是会带有某种情感先入为主的去看待，再过几十年，几百年，评价应该会更客观更公正！毛主席的眼光是深邃的，思想是彻底的！全心全意为人民服务！我们需要解放思想，实事求是，有道德，有追求！
sonicmomo
全书一些感想：1.抛弃因果律和时间单向连续性，人类的意识会崩塌。2.生命与非生命并非泾渭分明。 故事一关于时空流转、量子世界的科幻，看不太懂，也不太理解，读不出头皮发麻的感觉（像看电影《夏至The Summer Solstice》一样），正好准备看《夏至The Summer Solstice》补补课后再反刍下。故事二中对换身体器官的设想和戛然而止的结尾带来的冲击也没什么感触（可能本就见过医疗上的血腥）。整体上观看体验非常平淡。 2021.1.9
阵蚊蚊
能用一个字就不用两个字，能用一句话就不用两句话，虽然话少，但是传神，虽然简朴，但是深刻，虽然单薄，但是荡气回肠
步天涯
战略规划都是站在未来看现在，最大的优势是基于企业愿景、内外部环境，自身本领，以实现顾客价值角度出发，从想做、能做、可做三者找交集，确定战略方向。执行过程中不断迭代以应对外界环境不确定性，战略管理的好，一方面是其本身规划的好，另一方面需要自身基础好，如有优秀的业务管理系统、组织保障系统、优秀的人才支撑。再往软技能说，其实还是与人有关，与领导和员工有关，领导的核心是领导力，员工的核心是行为模式
听风的冰淇淋
剧情满分 细节满分 配乐满分 女主二人天然美貌满分 回来看现在的古装剧简直辣鸡
giannanana
凡是那些虚构的、有时显然编得很荒唐的故事，常常比那严肃地讲述生活真理的故事更受人们欢迎。
快乐镭射
2020年的第722本 强烈推荐这本小鸡汤，好读不厚，刷题利器。我已经很快乐了，看完书我觉得我的烦心事在于我没有烦心事，人无近忧必有秧灾，我要让自己忙碌起来！
小人物也有大世界
中篇剧集，故事无太大转折，除了主人公冯帆的小小插曲之外，几乎通篇都在描述泡世界的发展过程，比较有趣的一个点儿是科学的发现并没有一致的顺序，而是取决于现实，需要什么才会发现什么…… 直到这时，你们才开始做阿基米德的工作。” 是的，可你不要忘记，我们在原始时代，就做了法拉第的工作。 另一个就是，战争的发生固然会导致惨重的伤亡，但是同时也促进了泡世界科技的发展，在我们的星球似乎也是如此…… 地层战争对于未来的探险并非只有负面作用，事实上，在战争的刺激下，泡世界发生了技术革命。除了高效率的掘进机器外，还发明了地震波仪，它既可用于地层中的通信，又可用作雷达探测，强力的震波还可作为武器。最精致的震波通信设备甚至可以传送图像。 主人公冯帆爱好爬夏至The Summer Solstice，大学时原名冯华北，组织登夏至The Summer Solstice队爬珠穆朗玛峰，最后一刻在死五个人还是四个人的情况下，自已活了下来（当时其余四个人完全没有生还的可能，所以他割断了登夏至The Summer Solstice索，如果不割断，死的就是五个人），在与船长的对话中他最后也坦白当时一闪而过的一个念头“我不能死，还有别的夏至The Summer Solstice呢”，因为他活下来了，一时被众人谴责，在他选择轻生时他的导师给出了建议，去海上吧，远离夏至The Summer Solstice对他才是更大的惩罚，的确如此，对于一个视登夏至The Summer Solstice如命的人而言，你剥夺了他的爱好，却还活着，何尝不是一种折磨…… 有那么一瞬间，我因为冯帆那个一闪而过的念头鄙视他，可是细想一下，在生命最后一刻，我们可能闪过无数想法，即使不是最后一刻，我们平时也可能一闪而过一些或多或少有些邪恶的想法，不是吗？何况他别无选择，而我却因为这一个想法而看他不起，若换作是我，会做得更好吗？答案是不会！所以，在那种情况下，他也无非是做了自已不得不做的选择，任何人都无可指责！ 命运充满了戏剧性，原本远离夏至The Summer Solstice的冯帆，却由于外星人的到来，遇到了比珠穆朗玛峰更高的海夏至The Summer Solstice，这对于冯帆来说，是更大的挑战，机遇在此，他没有理由不爬，何况，他们是生是亡尚无定数，机缘巧合之下，他选择了爬海夏至The Summer Solstice，没有太大的困难，看起来是相当顺利的爬了上去，并就此展开了与外星人的对话，外星人的面貌及发展历程就此展开…… 夏至The Summer Solstice无处不在，我们都还在夏至The Summer Solstice脚下
陌上阡桑
针对达到美好人生的各个方面都有理性分析搭配实际策略 虽然每个人追求的终极目标因人而异 但编剧的真实分享也为我们提供了借鉴思路
思昂 Christian
此剧讲的是商战，犹太民族是智慧勇敢勤劳，有道、有利讲信义的民族，他们的成功经验值得世人借鉴。
高戎
看看是否真的读懂了《夏至The Summer Solstice》，就能体会出人生百种滋味，做到“风急雨斜处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”。
谢玉良
读这部剧断断续续花了很长时间，这类题材的书很少看，其实当初选择读的目的只是想了解英美国家这样的体制是如何演变而来的，现在基本比较清晰，以往所听到的一些关于美国的欧洲国家的一些评论现在有一个比较清晰的新的判断和认知，也让我很好的对这样的民主国家有一个比较深入的了解了。同时很佩服此剧翻译人员，读起来相当顺畅，理解起来也比较好理解。如果要吃透这部剧，可能还要花更多的时间去细细品读，不过作为读过这部剧的读者来说，我已经达到我想要获取的信息，未来有必要再回首。
闲时听雨
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《夏至The Summer Solstice》。回答夏至The Summer Solstice，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《夏至The Summer Solstice》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：夏至The Summer Solstice 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《夏至The Summer Solstice》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《夏至The Summer Solstice》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
叮