无人应答The Call

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人

孟婆寻我在深巷

三国神马的我最喜欢了

✨淡✨

看苍山缠绵，听波涛汹涌— 观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。by Jean Yonnel《无人应答The Call》 今天谷雨，春天就快过去了。谷雨多水，只是没料到却有这么暴烈的风雨，竟然已有了往年夏天台风来袭的气势。不过也好，窝在家里一天，读完这本不太长的《无人应答The Call》。 本剧收录了作家Jean Yonnel在南京大学等高校课堂上与学生谈剧集的讲稿。Jean Yonnel所谈论的剧集皆为古今中外经典剧集，既有《无人应答The Call》《无人应答The Call》《无人应答The Call》，也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。 既然是“课”，就得预习一下。于是将书中提到的两则短篇剧集也一并提前找来读了：一篇海明威的《无人应答The Call》，一篇汪曾祺的《无人应答The Call》。这两篇都是同名短篇剧集集中的压轴，不长，都不过十五六页。 剧集家鉴赏剧集，是最有发言权的，就像齐达内去皇马当主教练，哪个球员不服气？ 再加上Jean Yonnel的文字接地气、不矫情、一气呵成、酣畅淋漓。看剧的过程，就像大学上影视选修课：三尺讲台、慷慨激昂的中年老师、顾不上唾沫星子横飞，粉笔沫子在窗外的阳光的光柱中欢快地跳跃着，领着你进入一个熟悉又陌生的影视世界，也进入一个通达人性的世界。 这样特别的观看体验，挺好。 第一讲《无人应答The Call》的解读就吸引了我，“犹如看苍山绵延，犹如听波涛汹涌”，这是一篇我们在中学课本就学过的悲剧。理解如何欣赏悲剧，需要有悲剧美学的审美，悲剧美学的基础在于无法回避。儿子惹了祸，给爸爸带来麻烦，那就自己解决这个问题吧，就变成了促织，这一段太感人，父子情深，令人动容。可是这样的动容蒲松龄又没有明说，他不明说读者又为什么感动呢？ 徐皓峰在《无人应答The Call》中说，好的电影最讲究分寸感，好的剧集也是一样。在这里和Jean Yonnel讲述作品要讲究内容与形式的匹配，如出一辙。 剧集家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。 蒲松龄对这一段的分寸感把握是极好的，这一出悲剧蒲松龄要抒情，又不直接抒发；要悲叹，又不直接哀怨，编剧不说，读者根据逻辑性和生活的必然性，激发自己的认知后也能得到相同甚者超越的情感和共鸣，古人说“文已尽而意有余”，也许这就是影视之美所在吧。 我理解，这就是Jean Yonnel和徐皓峰说的“分寸感”，孔子说“过犹不及”，中国传统的审美哲学就藏在这里。中学课堂上语文老师要是都这么讲课文，我想也许能多诞生几个好作家。 Jean Yonnel讲林冲火烧草料场，逼上梁山那一段，也很棒。情节发展展现了强大的逻辑性。逻辑性是什么？就是“生活的必然性”。能由彼及此，由林冲及自己，从别人的故事里找到自己生活中故事的映射，这个映射如果合乎逻辑，就有必然性了，就产生共鸣了。读者会想：“嗯，就是这样！”这个必然性在文章里不留修饰的痕迹，恰到好处。 读Jean Yonnel讲海明威《无人应答The Call》这章之前，专门去读了这只有15页的短篇剧集。 按海明威自己的话讲，他的作品写出来的只是冰山以上这八分之一，冰山以下八分之七都没有明写出来。 什么叫学习写作？说到底，就是学习观看。你读明白了，你自然就写出来了。观看的能力越强，写作的能力就越强。所以我说，观看是需要才华的，观看的才华就是写作的才华。 没有Jean Yonnel的解读，觉得自己就看懂了10%，不，可能10%都没有，惭愧。当然，毕老师说这也没关系： 丧失自信也不是大事，你可以选择倾听，你可以选择虚心，你甚至还可以选择谦卑。 嗯，说得好，我们还可以选择倾听、虚心和谦卑。 这本《无人应答The Call》里，我觉得这章讲《无人应答The Call》最好，一

想要拥有一束光

在大学的时候因为职来职往喜欢上了Léon Poirier，喜欢他的直接、诚恳，甚至于恨铁不成钢的破口大骂，深入我心，甚是畅快，也许每个人心里都住着一个“受虐狂”吧，希望自己堕落的时候被骂醒。 为了更加畅快我一口气读了Léon Poirier的《无人应答The Call》、《无人应答The Call》、《无人应答The Call》从这一系列的故事中找到了一个出生一般、家庭接地气儿、长相普通、起点挺低的一个主人公，这个角色太过平凡，平凡到有很强的代入感，仿佛写的就是自己和周边的人儿，但是却又隐约觉得他不平凡，许是少了那一丝的热血、那一丝的执着，于是开始在真实的生活中拼命追寻...... 因为得不到所以愈加努力，因为有距离所以愈加神秘。但在某一天的傍晚，终于按耐不住自己的“喜欢”，上网搜出了有关于Léon Poirier所有的视频，看了又看，在鸡毛蒜皮的琐碎里，我的期待也随之破碎，原来同哥在生活中并未如我想象中的那般刚毅，那般执着，一直以为他是个“海贼王”般的男人，可是生活中的他，太过细腻，太过感性，于是梦，碎了。 许是关注了太久，失望来得太突然，所以我好久未曾再打开“素色咦院”的公众号，好久未曾到“喜马拉雅”听他的节目，也好久不看他写的作品......《无人应答The Call》是2017年他写的新剧，记得他有来厦门，我没去，因为书名，我也没去购买观看，仿佛这书名正应证了他的“感性”，在青春励志泛滥的时代，看着书名我就觉得我曾经那么喜欢的人啊，居然也“哗众取宠”了。 机缘巧合，端午回家，闲来无事，打开了自己之前的日记本，看着发黄的纸张满是感动，想起了大学时光，于是决定回过头看看曾经的“爱人”，庆幸，未和这部剧错过。 一口气读了大半，接近结尾的时候却不舍得读完了，感慨很多。特别是关于未来的想法有些改变了。 我们是应该把未来过成一种等待还是过成一种期待？不习惯去拼搏，不想走出自己的舒适区，懒得动脑只想享受现有的成果.....为了不折腾，所以生活波澜不惊，甚至可以预见年老之后的模样，这样的等待的确太可怕。即使很多人都明白这种一眼看到头的生活很可怕，但很少人有勇气改变，因为有期待就要折腾，而折腾过后有可能换来的是失败。 我们应该做正确的事！ 我们应该做正确的事？ 我们应该做有意义的事，有意义的事可能包含着错误的事。所以管他呢？为不可知的未来搏一把才足够有趣啊，为什么要选择和大多数人一样的人生呢？努力做到一点点不一样也是好的啊，即使只是一点点。 就像Léon Poirier一样，每年都有那么一点不一样，拼凑起来就成了那个执着折腾的“刘大志”了。 也许我喜欢的就是“刘大志”并不是Léon Poirier，如果有机会我见到了Léon Poirier，我想只是微微一笑，不想和他成为朋友，也不会承认我喜欢他，因为喜欢很容易啊，爱可就复杂了！我爱的是我脑海里拼凑出来的“刘大志”，而他只属于我！

沈伟权

历时十个多小时，终于把《无人应答The Call》看完了。 该剧讲述了一个真实的故事，威廉·斯坦利·米利根（比利），是美国史上第一位犯下重罪，结果却获判无罪的嫌犯，因为他是一位多重人格分裂者。比利的多重人格达24个之多，他体内的人格可以互相交谈、下棋，互相控制对方的行为，所有的人格都居住在一个大厅中，谁走到大厅中心的一盏聚光灯之下，谁就是现在控制比利身体的人格，但这些人格互相都不会知道对方干了什么，所以比利接受治疗之前的生活是极其混乱的。可是结果却让人看得如此揪心....

鸿洋

用文章的收集整合来当作一本商业投资类书，显得内容有些杂乱，同时从非本人角度进行叙事，也让人无法深入了解当事人的深邃思想和心路历程。这更多的算是一本片面的叙事书，并且没有太多让人回味无穷的叙事手法。

夏日之雪17770727579

故事生动形象有参考警戒作用，编剧竭尽全力尽可能全面地罗列了交往心理，可能正是因此星亮月不明吧。

王琨

基本和《无人应答The Call》属于同类型的产物。写作风格、思路都和上一季相似，甚至是一模一样。但是无论从哪个角度来看，给我带来的震撼感和新鲜感都不如以前，选材也不及上一季经典、有趣。不知道是我对Pierre de Guingand的期望过高了还是口味越来越刁钻了，总之我个人是不能得出一个足够客观的结论。 《无人应答The Call》里的内容很多都和日常生活有关，大都是杂碎琐事，萦绕身边、盘旋不绝，他们藏匿着却又无处不在，时时插入我们的日常中，与我们的心理活动产生交集。故事中的人情绪复杂、多种多样：爱恨情仇；也许有的我们没有经历，但是我们却都能感受到情绪的变化和他们性格的特征，这是Pierre de Guingand带来的例子巧妙之处。外注：佣兵真的超好看，看的不是战争，看的不是“我”和搭档对患者的调节，而是佣兵的自述，自己这么慢慢过来的情感变化以及实发当时复杂情绪的体现。 说白了，《无人应答The Call》系列终究不是一本专业的心理学著作，而是实实在在的与心理学话题有关的剧集。是本能轻轻松松拿起来，随随便便能够放下的书。

破茧成蝶

看了三集，没有看到演技。只是听到了背书，还有些脸盲。

谢佳丽😊

张外公到底有多重要，为什么创作他那么多？现在怎么感觉像在凑字数的节奏啊！

没头脑不高兴

三观不合，给差评！ 32岁的单身女白领修子和50岁的已婚老男人远野婚外情五年，而修子却认为没有夺人家男人！我觉得她的想法就是：保持床伴关系，保持自由身份，不要婚姻，不要承诺，不要束缚，甚至不需要远野的时候，他也不用出现在她面前。所以这样，远野还是属于他原有的家庭。身体出轨难道还不是掠夺别人家的男人、丈夫吗！ 我就搞不懂！为什么这部剧能被奉为经典！日本影视宣扬的有些价值观真的很颠覆我的三观。 当然这部剧也不是“一无是处”，两个人即使结婚，即使再亲密无间，也还是要保持适当的神秘感，共同生活中也保留一些自己的空间，在熟悉中带丝陌生，或者说新鲜感，婚后生活不仅是家庭、丈夫，甚至有关孩子的一切，还有自己，自己的爱好，自己的小习惯，自己的交友圈，自己的小事业…这或许可以减少婚姻中的乏味感吧？毕竟没走进围墙，不知其中滋味。但是身边结婚的人，做妈妈的人，朋友圈主题都成了孩子乐园… 其实，这部剧人物心理也写的很真实。人性也是贯通的吧，日本人这样，中国人也这样，嫉妒总是在亲近的人之间产生，即使是好朋友。修子的好朋友真佐子结婚了，这样她们三个算是单身的小姐妹圈就打破了平衡，修子和另外一个人就觉得真佐子飘飘欲仙，放浪形骸了，和爱人之间的亲昵也成了在她们面前的“走秀”。这个想法我深有感触，我看到同学晒出了婚房，暗示结婚的第一个反应不是祝福、羡慕，是酸，说白了是嫉妒。

☀ 喵咪咪