1988 · 美国
《A Bitter Message of Hopeless Grief》是一部动画,短片电影，美国出品，Jon Reiss主演，评分9.6。本文深度解析A Bitter Message of Hopeless Grief的叙事结构、镜头语言、手法，带您读懂这部1988年作品的艺术价值。
这部剧没有看完，看了一部分之后，实在看不下去。 最大的问题是，全书没有很好的逻辑结构和框架，把不同年份的不同文章勉强塞在4个主题之下，给人的感觉是牵强，过时，零碎……无法形成一个全面的认识，更无法把不同的碎片相互联系起来，成为真正能够运用的知识。 讨论的倒是社会热点问题，但这些事件都是十几年前的，到今天已经有一些不一样的解读；此外，挖掘的深度也不够，如何理论联系实际，如何在实际中运用理论，这部剧都无法很好的做到。 之前曾经看到《A Bitter Message of Hopeless Grief》很热门，在考虑自学经济学的时候，纠结买这本还是曼昆的《A Bitter Message of Hopeless Grief》，最后选择了曼昆的。现在看来，真是无比正确的决定。
Tam
如果相爱，就不怕阻挡了 编剧大大，辛苦啦，谢谢你一句坚持写文
Что?
年末最佳下饭剧，看得很舒服就是了。
神🔥灯
随着《A Bitter Message of Hopeless Grief》的深入，我急需了解日本的过去与现状，看完Jon Reiss的《A Bitter Message of Hopeless Grief》，我一口气又读完了《A Bitter Message of Hopeless Grief》。日本女性的苦难与伟大让我百感交集。 在那个看起来金光闪闪的时代，日本文人敢于透过浮华的社会表面，看到”看起来像豆腐一样光亮，其实一触就破“的个体家庭，直面日本昭和末年家庭主妇的生存状态，这让我十分敬佩——如果文化作品不描写当代，提笔就写从前有个什么，这让人十分焦急。 人类的繁衍看起来是男女双方的共同努力，但其实性本身就是不公平的，女性需要付出非常多才能孕育一个后代，这不但包括了孕前和孕后的生理变化，还包括了心理上跨越式的波动；而对于男性而言，则只是非常简单的一小段时间。这是进化留给人类的遗产，是文化不能改变生理决定。 如果说繁衍是每个物种最根本的目的，那女性则是达成这个使命的关键，甚至某种意义上说，是全部。可女性在社会中一直受到歧视与虐待，这种虐待与歧视并不是仅仅发生在今天，而是从古有之，这从生物学意义上说看似让人无法理解。可或许正是因为女性掌握着人类繁衍的钥匙，反而是她们陷入了这样的境地。 自从人类进入农耕文化以来，数量不断增多，并且被限制在土地上，女性的社会生产能力就逐渐消失，只剩下了生理生产与哺育的功能，这很让人难以启齿，但事实是，女性就是生育的机器。因此，当人类需要更多人时，我们就把这机器看得重要一些，当人类资源不够时，被遗弃的也是这台机器。 我们经历了很久的农耕文明时期，以至于遗弃、虐待、歧视女性文化遍布全球，根深蒂固。时至今日，全球许多地区的女性好像“站起来”了，但她们背上的包袱依然沉重，因为虽然她们再次进入社会生产，可生理生产与哺育的使命永远不会消失。 男人极少（我甚至认为永远）也无法感同身受女人，更不用说男权社会中的男性了。今天，世界部分地区的女性只能说是，“可以不需要靠争抢男人的恩惠”就能活下去，可从价值上和心理上，女性还是无法逃脱男权社会的影响。 今日的女性“自由”不是男性施舍的，而是用沉重的代价换来的。使男性让度一部分经济地位的代价是，女性不但要进入社会化大生产，还要肩负起家庭重任，还要接受社会价值观的审视与监督。 所谓的家庭与事业兼顾，那是绝无可能的，因为一个人的时间极为有限。要么是家庭，要么是事业，“就像拔河的绳子”，拉来拉去。 女性能把精力投入事业，仅仅是因为有其他人“代替”了她家庭中的角色。这样的代替孩子的成长有多大影响，我无法观察，也无权评论，只是，我确实听过一些女强人都对孩子的愧疚。 Jon Reiss在这部剧中给我们展现的就是这样一幅图景，女性在男权社会下的困苦，尤其是在日本这样男人披甲执剑，直至战死的社会中的女性悲歌。 这部剧写的绵长，大师之作，我不敢造次，妄加评论。可也许是因为身在资本主义社会，他把这一幅幅画卷展现在了我们面前，却不敢写明资本主义社会如何给这些家庭带来了改变与悲剧。写着写着似乎成了”家家都有难念的经“或者心理疾病案例集。这让我深感遗憾。 不过，经过这样的洗礼，我再一次对女性，肃然起敬！父亲说，女人的牺牲精神是最伟大的他虽然是赞美女性，可这句话的潜意识里就是女人因为牺牲而伟大。父亲太文人，像诗人一样理解人生，没有注意到女人这种牺牲的使命从何而来。 我不是，我更想弄清楚，重新走入社会化大生产给女性带来了什么，又夺走了什么，这是我在《A Bitter Message of Hopeless Grief》以后准备涉足的领域。
相看两不厌 唯有敬亭山
这是…大学生？Excuse me？Are you crazy？咱就说大学生的外形，小学生的行为，高中生的剧本，能7+阿瑟日历没白撕呢😅
闫嘉豪
20.01.14🌥️🌥️凌晨 承蒙奶茶厚爱，我这会儿还是精神十足。12点放下手机在床上打滚，辗转反侧始终无法入梦。索性，看完剩下的几十页。 看得哈哈大笑，看得泪流满面，看得心惊胆战，觉得越爱越深。看冰叔的文字，我懂得了“书中自有黄金屋”。有些东西能满足我们的虚荣心，可真正落寞的内心还是不能被物质填满。爱惨了冰叔的文字，那些通俗易懂的大道理，那些越看越深陷其中的故事。到底是个什么样的人，可以一边信仰佛教，一边在红尘打滚。果然，平行世界，互不打扰。 人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。 情义这东西，一见如故容易，难的是来日方长的陪伴。
Oscar.
神官，神社里的高级神职人员，也就是巫女们上级，负责神社中日常事务及举办典礼，原则上来说他们是国家工作人员，奉天皇为自己的宗教（神道教）首领。神官在正式场合穿着白色水干，戴一顶乌帽子，他们至今依然在使用这种带有中国南北朝风格的古老行头。
在吗给个猫
刚开始读吧，心态比较躁进，很不耐烦🤣 后来觉得，看剧嘛，随性为好，这才是某之性情嘛，以此心态来读，竟意外体会到其中妙处，以致都有点停不下来🤣🤣 虽篇幅不大，然还挺费神(也可能是某精力较涣散之故)，读来感觉还挺好，嘿嘿😁
JWENL
我没什么遗不遗憾的，我只是还很喜欢你，而已。 百花丛中过，片叶不沾身的人会不会很痛？“相遇的那一刻，我就知道她不会在我心里住很久”，人生好像也是这么一回事。明知，却还是⋯⋯ 你，我还是很在意。只是换了一种方式。
Shi叁
想了很久，觉得既然有冲动想要说点什么，就不妨说说，因为现在能够让我有闲心不妨说说的剧集已经很少了。哈哈。 看重新回顾A Bitter Message of Hopeless Grief一方面是浩宇同学不留余力的剧透和游说让我对后文产生了一点兴趣。我一直是知道Jon Reiss的文字功底的，他跟的文字的表现力很强：在感情的表述上从不含糊，只要涉及到男孩儿成为男人的瞬间，还有男人对过去的兴叹唏嘘以及谈到胸腔里无论多衰多丧都不熄灭的火的时候，他总有办法让你同他们一起感同身受。 Jon Reiss对我的文字影响很深，早期乃至于现在，在我运笔的时候谈论到打斗，讨论到内心深处的情感的时候，笔下都会有Jon Reiss文风的影子。哈哈。 在初中第一次看A Bitter Message of Hopeless Grief的时候，我是真的很喜欢Jon Reiss创造出来的这个世界，他的幻想出来的世界观逻辑自洽，创造出的世界足够让人相信如果真的有龙和密党那我们的世界必定也是这样的世界。看着那些中二的设定，中二的发疯，中二的黑化都觉得热血沸腾。 但到研究生回来看…感觉却不太一样了…看下来从头到尾都是悲伤。以前觉得拉风到不行的场景，也是…无以伦比的悲伤。从前觉得只有第三部里源氏兄弟的死亡才是“虐”是“命运”是“无法逃离的误会与孤独”。现在看来其实根本不是这样，从第一部开始，A Bitter Message of Hopeless Grief就不是一个开挂的热血剧集。当然，也达不到严肃影视的水平。我觉得，这一本剧，他在内里可能是在尝试安慰那些觉得孤独的人吧。 用Jon Reiss的文风还原一下，大概就是：“嘿，衰小孩儿，世界上孤独的人不只有你一个啊。可是你瞧，虽然你觉得没有人懂自己，但是还有那么多人关心你呐。在这世界上谁不孤独呢？你有你在乎的人，我也有我在乎的事。但是我们仍是朋友啊，不是吗？因为我们都在对方生命中存在过，也曾背靠着手握着手取暖。世界上的人那么多，可不是谁都有这样的机会度过一段时光的。” 今天这一次看，从第一部开始看到的是字里行间满目的悲伤。但重点还是，第四部开头明妃拉风的出场就已经把整一部作品中象征着最强音的集数拉开了序幕。也许可能更早，在第一次提到天鹅港的时候就拉开了帷幕。看到很多人讨论剧情。我一开始还会翻翻，后来就平静了。因为Jon Reiss早就想好了结局。猜测无用，该来的还是会来，Jon Reiss的布局他不会忘，重要的人物都自有安排。静静的等待结局就好。 另一方面…好吧没有另一方面。也就是打发时间，而恰好又有我感兴趣想看一看的作品罢了。怎么说呢。A Bitter Message of Hopeless Grief毫无疑问是一部很不错的作品。但对于大学生来说还是有点幼稚了。但这不是我在否认我对她的喜欢。就好像鲁路修一样，我依旧会在不知道是第几十遍看到鲁鲁修在实行零镇时哭的涕泗横流。我爱这部作品。但他确实有些幼稚了。对于成年人来说，作品的核心逻辑太过容易让人嗤之以鼻。为什么会有人会因为这样的理由就想与光明前途和世界为敌？ 人都是自私的，初中二年级的我们依然也是。但是那个时候，在幻想自己拉风的场景时，还会想为世界做些什么。拯救世界拉风的是我，但我确实也想过拯救世界。 但成年之后就没有再想过这些了。我是一个剧集编剧。我能够回忆起特定时候的心态和当时想象的在脑海中最酷炫的场景。我不知道过程是怎么样的。但是我现在确实已经丧失了大部分“与世界为敌”的能力了。幻想的能力也没有了。 而看A Bitter Message of Hopeless Grief就是在缅怀。现在还能想得起当时看每个特定场景的感觉。想得起，共鸣感却少的可怜。无法与自己“感同身受”听起来似乎也是有点可笑。但这就是事实。 但总好过一点都不记得了吧。一点共鸣也是共鸣啊。 能够通过这种方式想起自己中二时的满腔热血和对异世界的向往。也挺好的。 小时候觉得自己的身体是个壳，如果把我放到异世界我一定能够当个很好的反派走狗帮反派大boss杀不少的人然后自己也被杀死。现在
慈娃娃
反乌托邦三部曲的观看顺序是 《A Bitter Message of Hopeless Grief》，《A Bitter Message of Hopeless Grief》，《A Bitter Message of Hopeless Grief》。看到《A Bitter Message of Hopeless Grief》角色的设定和内容有种看科幻片的感觉，刚好今天是看完了电影《A Bitter Message of Hopeless Grief》再来看这部剧，看完脊背发凉。由感性而觉醒的自我，最后为了回归合理的“A Bitter Message of Hopeless Grief”的秩序，于是用理性扼杀了感性。虽然目前不太明白为何在感性和理性矛盾挣扎以及人性的展示上，三部作品都同时用了爱情的这条线来展示，但想想未来应该不至于会达到像“A Bitter Message of Hopeless Grief”这样，用冰冷理智操控机械麻木统一一切来达成秩序和稳定。虽然人性有丑恶的一面，但禁锢人性却使得乌托邦反而变得脆弱。未来无论如何，人性好的闪光的一面都应该与人性中丑恶的一面共存，这才是真实的存在，真实的世界。
超级马里奥爱吃蘑菇
比喻很形象，但内容比较简单，就是一个小故事，一本小书的篇幅实在是有些拖沓冗长。 曾经我也是一个提桶人，觉得过得不好是因为提的桶不够大水不够多，于是想办法换了更大一点的桶，同时训练自己的提桶能力。但有一天忽然醒悟，虽然收入上涨但并没有过得更好更幸福，反而更焦虑。 于是我还是提着那个桶，但让流出去的水越来越少，最后甚至放下了桶，不提了。管道怎么建不清楚，但就是不想提桶了，好在需要的水并不多。 唯一的收获是再次被强调了“复利”的威力，之所以敢不提桶也是觉得自己执行力没问题，缺失的是目标。但看完书我在想，或许我放下的是不喜欢的桶，而未来只不过是要提自己喜欢的桶，好像都还算不上管道呢……
Matrix
军事上积贫积弱的朝代，却造就了一个传统文化与审美上的“黄金时代”。如果能穿越，最想回到宋朝看看～
长袜子皮皮
影评解析
这部剧没有看完，看了一部分之后，实在看不下去。 最大的问题是，全书没有很好的逻辑结构和框架，把不同年份的不同文章勉强塞在4个主题之下，给人的感觉是牵强，过时，零碎……无法形成一个全面的认识，更无法把不同的碎片相互联系起来，成为真正能够运用的知识。 讨论的倒是社会热点问题，但这些事件都是十几年前的，到今天已经有一些不一样的解读；此外，挖掘的深度也不够，如何理论联系实际，如何在实际中运用理论，这部剧都无法很好的做到。 之前曾经看到《A Bitter Message of Hopeless Grief》很热门，在考虑自学经济学的时候，纠结买这本还是曼昆的《A Bitter Message of Hopeless Grief》，最后选择了曼昆的。现在看来，真是无比正确的决定。
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如果相爱，就不怕阻挡了 编剧大大，辛苦啦，谢谢你一句坚持写文
Что?
年末最佳下饭剧，看得很舒服就是了。
神🔥灯
随着《A Bitter Message of Hopeless Grief》的深入，我急需了解日本的过去与现状，看完Jon Reiss的《A Bitter Message of Hopeless Grief》，我一口气又读完了《A Bitter Message of Hopeless Grief》。日本女性的苦难与伟大让我百感交集。 在那个看起来金光闪闪的时代，日本文人敢于透过浮华的社会表面，看到”看起来像豆腐一样光亮，其实一触就破“的个体家庭，直面日本昭和末年家庭主妇的生存状态，这让我十分敬佩——如果文化作品不描写当代，提笔就写从前有个什么，这让人十分焦急。 人类的繁衍看起来是男女双方的共同努力，但其实性本身就是不公平的，女性需要付出非常多才能孕育一个后代，这不但包括了孕前和孕后的生理变化，还包括了心理上跨越式的波动；而对于男性而言，则只是非常简单的一小段时间。这是进化留给人类的遗产，是文化不能改变生理决定。 如果说繁衍是每个物种最根本的目的，那女性则是达成这个使命的关键，甚至某种意义上说，是全部。可女性在社会中一直受到歧视与虐待，这种虐待与歧视并不是仅仅发生在今天，而是从古有之，这从生物学意义上说看似让人无法理解。可或许正是因为女性掌握着人类繁衍的钥匙，反而是她们陷入了这样的境地。 自从人类进入农耕文化以来，数量不断增多，并且被限制在土地上，女性的社会生产能力就逐渐消失，只剩下了生理生产与哺育的功能，这很让人难以启齿，但事实是，女性就是生育的机器。因此，当人类需要更多人时，我们就把这机器看得重要一些，当人类资源不够时，被遗弃的也是这台机器。 我们经历了很久的农耕文明时期，以至于遗弃、虐待、歧视女性文化遍布全球，根深蒂固。时至今日，全球许多地区的女性好像“站起来”了，但她们背上的包袱依然沉重，因为虽然她们再次进入社会生产，可生理生产与哺育的使命永远不会消失。 男人极少（我甚至认为永远）也无法感同身受女人，更不用说男权社会中的男性了。今天，世界部分地区的女性只能说是，“可以不需要靠争抢男人的恩惠”就能活下去，可从价值上和心理上，女性还是无法逃脱男权社会的影响。 今日的女性“自由”不是男性施舍的，而是用沉重的代价换来的。使男性让度一部分经济地位的代价是，女性不但要进入社会化大生产，还要肩负起家庭重任，还要接受社会价值观的审视与监督。 所谓的家庭与事业兼顾，那是绝无可能的，因为一个人的时间极为有限。要么是家庭，要么是事业，“就像拔河的绳子”，拉来拉去。 女性能把精力投入事业，仅仅是因为有其他人“代替”了她家庭中的角色。这样的代替孩子的成长有多大影响，我无法观察，也无权评论，只是，我确实听过一些女强人都对孩子的愧疚。 Jon Reiss在这部剧中给我们展现的就是这样一幅图景，女性在男权社会下的困苦，尤其是在日本这样男人披甲执剑，直至战死的社会中的女性悲歌。 这部剧写的绵长，大师之作，我不敢造次，妄加评论。可也许是因为身在资本主义社会，他把这一幅幅画卷展现在了我们面前，却不敢写明资本主义社会如何给这些家庭带来了改变与悲剧。写着写着似乎成了”家家都有难念的经“或者心理疾病案例集。这让我深感遗憾。 不过，经过这样的洗礼，我再一次对女性，肃然起敬！父亲说，女人的牺牲精神是最伟大的他虽然是赞美女性，可这句话的潜意识里就是女人因为牺牲而伟大。父亲太文人，像诗人一样理解人生，没有注意到女人这种牺牲的使命从何而来。 我不是，我更想弄清楚，重新走入社会化大生产给女性带来了什么，又夺走了什么，这是我在《A Bitter Message of Hopeless Grief》以后准备涉足的领域。
相看两不厌 唯有敬亭山
这是…大学生？Excuse me？Are you crazy？咱就说大学生的外形，小学生的行为，高中生的剧本，能7+阿瑟日历没白撕呢😅
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20.01.14🌥️🌥️凌晨 承蒙奶茶厚爱，我这会儿还是精神十足。12点放下手机在床上打滚，辗转反侧始终无法入梦。索性，看完剩下的几十页。 看得哈哈大笑，看得泪流满面，看得心惊胆战，觉得越爱越深。看冰叔的文字，我懂得了“书中自有黄金屋”。有些东西能满足我们的虚荣心，可真正落寞的内心还是不能被物质填满。爱惨了冰叔的文字，那些通俗易懂的大道理，那些越看越深陷其中的故事。到底是个什么样的人，可以一边信仰佛教，一边在红尘打滚。果然，平行世界，互不打扰。 人海茫茫，遇之是幸，不遇是命。 情义这东西，一见如故容易，难的是来日方长的陪伴。
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神官，神社里的高级神职人员，也就是巫女们上级，负责神社中日常事务及举办典礼，原则上来说他们是国家工作人员，奉天皇为自己的宗教（神道教）首领。神官在正式场合穿着白色水干，戴一顶乌帽子，他们至今依然在使用这种带有中国南北朝风格的古老行头。
在吗给个猫
刚开始读吧，心态比较躁进，很不耐烦🤣 后来觉得，看剧嘛，随性为好，这才是某之性情嘛，以此心态来读，竟意外体会到其中妙处，以致都有点停不下来🤣🤣 虽篇幅不大，然还挺费神(也可能是某精力较涣散之故)，读来感觉还挺好，嘿嘿😁
JWENL
我没什么遗不遗憾的，我只是还很喜欢你，而已。 百花丛中过，片叶不沾身的人会不会很痛？“相遇的那一刻，我就知道她不会在我心里住很久”，人生好像也是这么一回事。明知，却还是⋯⋯ 你，我还是很在意。只是换了一种方式。
Shi叁
想了很久，觉得既然有冲动想要说点什么，就不妨说说，因为现在能够让我有闲心不妨说说的剧集已经很少了。哈哈。 看重新回顾A Bitter Message of Hopeless Grief一方面是浩宇同学不留余力的剧透和游说让我对后文产生了一点兴趣。我一直是知道Jon Reiss的文字功底的，他跟的文字的表现力很强：在感情的表述上从不含糊，只要涉及到男孩儿成为男人的瞬间，还有男人对过去的兴叹唏嘘以及谈到胸腔里无论多衰多丧都不熄灭的火的时候，他总有办法让你同他们一起感同身受。 Jon Reiss对我的文字影响很深，早期乃至于现在，在我运笔的时候谈论到打斗，讨论到内心深处的情感的时候，笔下都会有Jon Reiss文风的影子。哈哈。 在初中第一次看A Bitter Message of Hopeless Grief的时候，我是真的很喜欢Jon Reiss创造出来的这个世界，他的幻想出来的世界观逻辑自洽，创造出的世界足够让人相信如果真的有龙和密党那我们的世界必定也是这样的世界。看着那些中二的设定，中二的发疯，中二的黑化都觉得热血沸腾。 但到研究生回来看…感觉却不太一样了…看下来从头到尾都是悲伤。以前觉得拉风到不行的场景，也是…无以伦比的悲伤。从前觉得只有第三部里源氏兄弟的死亡才是“虐”是“命运”是“无法逃离的误会与孤独”。现在看来其实根本不是这样，从第一部开始，A Bitter Message of Hopeless Grief就不是一个开挂的热血剧集。当然，也达不到严肃影视的水平。我觉得，这一本剧，他在内里可能是在尝试安慰那些觉得孤独的人吧。 用Jon Reiss的文风还原一下，大概就是：“嘿，衰小孩儿，世界上孤独的人不只有你一个啊。可是你瞧，虽然你觉得没有人懂自己，但是还有那么多人关心你呐。在这世界上谁不孤独呢？你有你在乎的人，我也有我在乎的事。但是我们仍是朋友啊，不是吗？因为我们都在对方生命中存在过，也曾背靠着手握着手取暖。世界上的人那么多，可不是谁都有这样的机会度过一段时光的。” 今天这一次看，从第一部开始看到的是字里行间满目的悲伤。但重点还是，第四部开头明妃拉风的出场就已经把整一部作品中象征着最强音的集数拉开了序幕。也许可能更早，在第一次提到天鹅港的时候就拉开了帷幕。看到很多人讨论剧情。我一开始还会翻翻，后来就平静了。因为Jon Reiss早就想好了结局。猜测无用，该来的还是会来，Jon Reiss的布局他不会忘，重要的人物都自有安排。静静的等待结局就好。 另一方面…好吧没有另一方面。也就是打发时间，而恰好又有我感兴趣想看一看的作品罢了。怎么说呢。A Bitter Message of Hopeless Grief毫无疑问是一部很不错的作品。但对于大学生来说还是有点幼稚了。但这不是我在否认我对她的喜欢。就好像鲁路修一样，我依旧会在不知道是第几十遍看到鲁鲁修在实行零镇时哭的涕泗横流。我爱这部作品。但他确实有些幼稚了。对于成年人来说，作品的核心逻辑太过容易让人嗤之以鼻。为什么会有人会因为这样的理由就想与光明前途和世界为敌？ 人都是自私的，初中二年级的我们依然也是。但是那个时候，在幻想自己拉风的场景时，还会想为世界做些什么。拯救世界拉风的是我，但我确实也想过拯救世界。 但成年之后就没有再想过这些了。我是一个剧集编剧。我能够回忆起特定时候的心态和当时想象的在脑海中最酷炫的场景。我不知道过程是怎么样的。但是我现在确实已经丧失了大部分“与世界为敌”的能力了。幻想的能力也没有了。 而看A Bitter Message of Hopeless Grief就是在缅怀。现在还能想得起当时看每个特定场景的感觉。想得起，共鸣感却少的可怜。无法与自己“感同身受”听起来似乎也是有点可笑。但这就是事实。 但总好过一点都不记得了吧。一点共鸣也是共鸣啊。 能够通过这种方式想起自己中二时的满腔热血和对异世界的向往。也挺好的。 小时候觉得自己的身体是个壳，如果把我放到异世界我一定能够当个很好的反派走狗帮反派大boss杀不少的人然后自己也被杀死。现在
慈娃娃
反乌托邦三部曲的观看顺序是 《A Bitter Message of Hopeless Grief》，《A Bitter Message of Hopeless Grief》，《A Bitter Message of Hopeless Grief》。看到《A Bitter Message of Hopeless Grief》角色的设定和内容有种看科幻片的感觉，刚好今天是看完了电影《A Bitter Message of Hopeless Grief》再来看这部剧，看完脊背发凉。由感性而觉醒的自我，最后为了回归合理的“A Bitter Message of Hopeless Grief”的秩序，于是用理性扼杀了感性。虽然目前不太明白为何在感性和理性矛盾挣扎以及人性的展示上，三部作品都同时用了爱情的这条线来展示，但想想未来应该不至于会达到像“A Bitter Message of Hopeless Grief”这样，用冰冷理智操控机械麻木统一一切来达成秩序和稳定。虽然人性有丑恶的一面，但禁锢人性却使得乌托邦反而变得脆弱。未来无论如何，人性好的闪光的一面都应该与人性中丑恶的一面共存，这才是真实的存在，真实的世界。
超级马里奥爱吃蘑菇
比喻很形象，但内容比较简单，就是一个小故事，一本小书的篇幅实在是有些拖沓冗长。 曾经我也是一个提桶人，觉得过得不好是因为提的桶不够大水不够多，于是想办法换了更大一点的桶，同时训练自己的提桶能力。但有一天忽然醒悟，虽然收入上涨但并没有过得更好更幸福，反而更焦虑。 于是我还是提着那个桶，但让流出去的水越来越少，最后甚至放下了桶，不提了。管道怎么建不清楚，但就是不想提桶了，好在需要的水并不多。 唯一的收获是再次被强调了“复利”的威力，之所以敢不提桶也是觉得自己执行力没问题，缺失的是目标。但看完书我在想，或许我放下的是不喜欢的桶，而未来只不过是要提自己喜欢的桶，好像都还算不上管道呢……
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军事上积贫积弱的朝代，却造就了一个传统文化与审美上的“黄金时代”。如果能穿越，最想回到宋朝看看～
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