2019 · 中国
晋朝，襄阳太守荀崧被反贼杜曾围困，荀灌多次向其父主动请缨，女扮男装，不畏艰险，突围搬兵，帮父解了襄阳之围，从而留下一段传奇的少女英雄故事。
听闻乞力马扎罗雪山下有一间咖啡厅，那里有令人回味无穷的卡布奇诺。
訾引
这部剧很有意思，能牢牢的抓住我，从第一章的缺稀心态我都被打动了。真的很好！
这是12138
2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《宛城之战》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 宛城之战学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：宛城之战机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察宛城之战或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《宛城之战》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于宛城之战的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《宛城之战》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度
梦魇*
书中所讲的正面管教虽然并不系统，就像在谈育儿心得，但是语言文字读起来相比直述理论更具可读性。一些具体实际案例分享也比较有参考性，但是也不乏有一些理想化的结果。每个孩子都有各自的特征，编剧的很多方法可能并不适合每个孩子，需要我们读者去理解去体会管教方法背后的本质和目的。养孩子真的太需要智慧了。
褚渐
一直学习的历史要么善要么恶，不是忠就是奸，但人活着谁又不是根据时势的变化而变，这部剧能客观的再现了一些人内心的变化，值得一读，去深入了解历史。每次读到中国近代史就内心憋闷，愿21世纪是中国的
浪花
非常值得一读的工具书，干货很多，废话很少。本剧上半部分提到的四种技术类思维方式— 思维逻辑链、可视化思维、换位思维、流程思维— 非常适合商业咨询师们读一读，是我们日常需要掌握的工具。本剧下半部分的格局类思维方式也与我这几年来的思考不谋而合。其中唯一让我感到应用难度大的是兵法思维，即使当年商学院的老师就把《宛城之战》用于教学，还是需要继续探究和学习呐。
闫月伟
意犹未尽呀。。。社会生活很复杂，有人的地方就有了江湖。。每个层面的生活都值得敬畏，人也一样。。
袭柯
看有关企业管理的剧集，如果抱着能够得到像1+1=2这样直接的答案，你就会失望的。对我而言，只要有启发性的内容，心里想着，原来还可以这样做，原来以前知道的不一定对，那就是一本好剧了。此剧正是如此，虽然针对CEO，但对管理层也是颇有启发的。 管理本来就是非常灵活的，不同的环境，不同的人，不同的产业，就有不同的做法。必须掌握基本的原则，然后举一反三。 本剧最有趣的案例就是“怪诞星期五”管理策略，让两位积怨颇深的两位主管互换岗位从而化解积怨。
任子游
针对部分嘉宾的评价是：让浑身铜臭味的208参加这种需要童心的节目真的是荒谬
水木清华
本剧不适合入门kafka，第一张的基础概念 就能把一堆人劝退。适合有一定基础的人使用，编剧在预告似乎并未提到这一点。
周莉霞
从来没有一部剧集能像修真一样让我时时刻刻都在笑，非常喜欢，希望能快点更新，多更新
喆轩
我终于也开始看了！看到第四集了！
mxh_
因为911事件开始关注阿富汗，对阿富汗有一定的了解。所以观看这部剧时对女主人公的一些悲惨遭遇提前就有了心理准备。 但即使如此，我依然有好几次读不下去。下定决心一鼓作气读完之后，突然发现距离第一次翻看此剧已经过去5个多月了！ 先说一下阿富汗，1973年7月，在苏联支持下首相达乌德推翻国王查希尔建立共和国。 1978年4月28日，在苏联的策划下，达乌德全家被杀，人民民主党总书记塔拉基成立阿富汗民主共和国。 1979年人民民主党内部分裂，“人民派”阿明处死塔拉基并成为最高领袖。 1979年11月初至12月底，苏联入侵阿富汗杀死阿明。扶植起卡尔迈勒傀儡政权，将阿富汗变为自己的附属国。 阿富汗游击队开始反抗苏联的入侵，1981年，在美、巴、沙、埃等国的努力下，阿富汗国内最重要的7支反政府武装联合成立“圣战者伊斯兰联盟”，大批来自其他穆斯林国家的志愿者奔赴阿富汗，抵抗苏联。 在苏联撤军后，阿富汗国内各派为了利益争夺又陷入了无休止的内战，塔利班乘势崛起。 1996年，塔利班攻入喀布尔残忍杀害阿富汗总统纳吉布拉。 游击队重要领导人马苏德于2001年9月9日被恐怖分子暗杀，两天后911发生，美国随即发兵阿富汗。塔利班兵败如山倒，美国扶植亲美政府。 2021年8月15日塔利班再次进入喀布尔前夕，总统加尼逃离阿富汗，美国也从阿富汗撤了军。 编剧通过自己的亲身经历展现了阿富汗的历史进程。编剧的父亲是一名议员，家族势力也不容小觑，算得上是名门望族。即便如此，也遭受了许多令人难以想象的痛苦。可想而知，底层的民众的生活是如何地令人绝望！阿富汗这个国家又是一个怎样的人间炼狱？！ 但看到编剧的求学之路，编剧母亲的坚忍和勇敢，关键时刻总有善良勇敢的普通人挺身而出，就仿佛是在黑夜中看到了一丝的烛光。只要这样的人一直存在，这个国家就有希望！ 关于阿富汗的困局，我觉得编剧并没有看清。阿富汗的真正问题不是塔利班或者游击队，也不是民族融合。它的核心问题是广大的人民群众。因为他们的卑微弱小导致的麻木和涣散。 虽然几十年来政局动荡，但不管哪个时代，统治者要么是贵族阶层，要么就是拳头最硬者。 联合国训练国民军，德国负责警察系统建设，意大利负责司法体制建设，英国负责打击毒品犯罪，日本负责解除非法武装团体。这些看起来很美好，但统统和阿富汗人民无关。 阿富汗和以前的旧中国一样，把希望寄托给别人，却总认为人民群众是无知愚昧的，完全没有意识到人民潜在的力量。编剧书中一直在提自己思考如何帮助民众，就是没提到人民群众可以怎么来挽救这个国家。诚然，民众教育程度低，思想保守封建。但是，只有当他们参与到与自身利益相关的种种决定时，他们才能成长。只有让他们掌握自己的命运时，他们才会学会对自己负责。当民众的声音太弱小，权力只是贵族们或强者们的游戏时。他们是不会保卫这样的政权的。后来美军训练的拥有优良装备的30万政府军一触即溃，我想就是这个原因吧！ 许多阿富汗人都把希望寄托在别国身上，国际社会的确可以给予必要的帮助，但要站起来必须依靠自己的力量！所以仅仅让人民接受教育，而没有权力是远远不够的。只有人民的觉醒才能挽救阿富汗的未来！ 书中的塔利班残暴不仁，令人发指。但它能在十多年后重掌政权，就足以证明它还是有群众基础的。实际上在美军进入阿富汗之后，很多阿富汗民众对塔利班同样进行了残忍的报复行动。有一种说法是塔利班中许多人本身就是老百姓，在美军进驻阿富汗后这些人脱下衣服就变成了普通人。后来美军扶植的阿富汗政府疯狂报复这些人，许多无辜者受到了牵连，加之亲美政府腐败无能，所以塔利班才能卷土重来。 连遇到可能出现的舞弊，都需要请英国广
礼会
了不起的伊丽莎白！编剧刻画人物细致入微！不朽的经典剧集值得欣赏～
那时，年少
宛城之战，欲望都市-纽约。 在时代的车轮下，有人来有人走，但无论如何地球依旧不停转动，太阳依旧东升西落，城市并没有任何改变。纽约还是纽约并没有任何变化。 薇薇安也正是在欲望之城里，芸芸众生的其中一员：从初到纽约，初次尝试在灯红酒绿之间探索，出没，驰骋，再到被“危险”所吞噬，狼狈逃离。最后勇敢面对、痛定思痛，以一技之长重新掌握自己的人生。 我看到的是什么：事业才是真正的救赎。 我们几乎很少会强调一个男人和事业的关系，这就像是一种约定俗成。而女人呢？别说什么男主外女主内的理论，等有一天，你依赖的你的人都不复存在的时候，你还能靠什么活下去？乞讨吗？唯有事业，它真的可以延长你生命的长度。 另一个吸引我的点是编剧对性的理解，很透彻。性与爱分开对待难道不会让爱更纯粹吗？性是一种生活的调味剂，它可以是一种表达爱的捷径，但它不能诠释爱这个概念，反而可能会让人迷失在性爱刺激带来的假象里。 如果你老了、你会如何回忆自己的一生？
四分之三
宛城之战 未知演员 8个想法 ◆ 自爱，从心出发 >> 面对负面记忆，重点不在于如何忘记或抗拒，而在于正面接受的心态，让它来去自由，不做干预，观照它，让它自动消失。我们越是不关注它，它在我们身上能吸取的能量就越有限，它得不到能量的补充，便会自动离开。 ◆ 迷失的正面意义：自处+自疗 >> 迷失的反面不是安定、找着了，而是自我更新，接受不可知的无常人生，迎接未来 >> 无论你有什么追求或诉求，其首要条件是先学懂自处，即自己和自己相处，懂得自我平衡和协调。自处的第一步是稳定情绪，安定心神。心要保持轻松，不要沉重，因为你承担不起它的重 ◆ 番外 >> 出走的真正意义是更新自己，而不是执着于寻找一个所谓真正的自己。人应该流动，随机变化。当你能随机应变，安于变幻时，便无所谓是否建立一个固定的自己、真正的自己。 >> 你要懂得衡量和取舍，重点是保存自己的能量，别为了别人流失全部能量，令自己活得疲累 >> 深刻的爱情是互相提升的，不然便是拖累和纠缠，结果会腐朽。 ◆ 点心话 >> 人孤单和痛苦，是因为受伤害或被否定时无奈地发现脆弱的自己，无法借着改变别人令自己释怀。 ◆ 做个情感健全、负责、成熟的人 >> 先聆听体会对方感受
后
爱人不要爱才子，因为太天才的人往往鹤立鸡群，鹤就是鹤，鸡就是鸡，鹤与鸡结婚显然是荒诞的
xzw
学习典故，劝说他人的一个好办法就是引经据典，连古代先贤都如此。
厉延泽
十八篇短篇剧集，科幻性不强，但是挺有意思的，每一篇都是一种对科幻的想法。
C_C
这部剧集贴近生活，人物形象和心理描写源自于现实，看完心里隐隐的悲凉和感慨。
叶晓妍
汉字之美，尽在诗词。功利时代，无用之字，宛如梦幻，尽心之选，值得精读。
无聊的黑框眼镜
前半段绝命毒师 后半段建国大业
Mr.Zhang
第一部看的书，上次看的时候还是五年前小学的时候，当时就觉得司凤和璇玑的爱情真的令人羡慕，这五年看的书里写的爱恨情仇总是比不过他们！
不吃
看完书对当下的生活脉络更加清晰了，有些事情发生的原因也有了了解，编剧很客观地阐释了社会现象，看完让人明晰生活的趋势。
郭垚
影评解析
听闻乞力马扎罗雪山下有一间咖啡厅，那里有令人回味无穷的卡布奇诺。
訾引
这部剧很有意思，能牢牢的抓住我，从第一章的缺稀心态我都被打动了。真的很好！
这是12138
2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《宛城之战》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 宛城之战学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：宛城之战机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察宛城之战或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《宛城之战》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于宛城之战的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《宛城之战》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度
梦魇*
书中所讲的正面管教虽然并不系统，就像在谈育儿心得，但是语言文字读起来相比直述理论更具可读性。一些具体实际案例分享也比较有参考性，但是也不乏有一些理想化的结果。每个孩子都有各自的特征，编剧的很多方法可能并不适合每个孩子，需要我们读者去理解去体会管教方法背后的本质和目的。养孩子真的太需要智慧了。
褚渐
一直学习的历史要么善要么恶，不是忠就是奸，但人活着谁又不是根据时势的变化而变，这部剧能客观的再现了一些人内心的变化，值得一读，去深入了解历史。每次读到中国近代史就内心憋闷，愿21世纪是中国的
浪花
非常值得一读的工具书，干货很多，废话很少。本剧上半部分提到的四种技术类思维方式— 思维逻辑链、可视化思维、换位思维、流程思维— 非常适合商业咨询师们读一读，是我们日常需要掌握的工具。本剧下半部分的格局类思维方式也与我这几年来的思考不谋而合。其中唯一让我感到应用难度大的是兵法思维，即使当年商学院的老师就把《宛城之战》用于教学，还是需要继续探究和学习呐。
闫月伟
意犹未尽呀。。。社会生活很复杂，有人的地方就有了江湖。。每个层面的生活都值得敬畏，人也一样。。
袭柯
看有关企业管理的剧集，如果抱着能够得到像1+1=2这样直接的答案，你就会失望的。对我而言，只要有启发性的内容，心里想着，原来还可以这样做，原来以前知道的不一定对，那就是一本好剧了。此剧正是如此，虽然针对CEO，但对管理层也是颇有启发的。 管理本来就是非常灵活的，不同的环境，不同的人，不同的产业，就有不同的做法。必须掌握基本的原则，然后举一反三。 本剧最有趣的案例就是“怪诞星期五”管理策略，让两位积怨颇深的两位主管互换岗位从而化解积怨。
任子游
针对部分嘉宾的评价是：让浑身铜臭味的208参加这种需要童心的节目真的是荒谬
水木清华
本剧不适合入门kafka，第一张的基础概念 就能把一堆人劝退。适合有一定基础的人使用，编剧在预告似乎并未提到这一点。
周莉霞
从来没有一部剧集能像修真一样让我时时刻刻都在笑，非常喜欢，希望能快点更新，多更新
喆轩
我终于也开始看了！看到第四集了！
mxh_
因为911事件开始关注阿富汗，对阿富汗有一定的了解。所以观看这部剧时对女主人公的一些悲惨遭遇提前就有了心理准备。 但即使如此，我依然有好几次读不下去。下定决心一鼓作气读完之后，突然发现距离第一次翻看此剧已经过去5个多月了！ 先说一下阿富汗，1973年7月，在苏联支持下首相达乌德推翻国王查希尔建立共和国。 1978年4月28日，在苏联的策划下，达乌德全家被杀，人民民主党总书记塔拉基成立阿富汗民主共和国。 1979年人民民主党内部分裂，“人民派”阿明处死塔拉基并成为最高领袖。 1979年11月初至12月底，苏联入侵阿富汗杀死阿明。扶植起卡尔迈勒傀儡政权，将阿富汗变为自己的附属国。 阿富汗游击队开始反抗苏联的入侵，1981年，在美、巴、沙、埃等国的努力下，阿富汗国内最重要的7支反政府武装联合成立“圣战者伊斯兰联盟”，大批来自其他穆斯林国家的志愿者奔赴阿富汗，抵抗苏联。 在苏联撤军后，阿富汗国内各派为了利益争夺又陷入了无休止的内战，塔利班乘势崛起。 1996年，塔利班攻入喀布尔残忍杀害阿富汗总统纳吉布拉。 游击队重要领导人马苏德于2001年9月9日被恐怖分子暗杀，两天后911发生，美国随即发兵阿富汗。塔利班兵败如山倒，美国扶植亲美政府。 2021年8月15日塔利班再次进入喀布尔前夕，总统加尼逃离阿富汗，美国也从阿富汗撤了军。 编剧通过自己的亲身经历展现了阿富汗的历史进程。编剧的父亲是一名议员，家族势力也不容小觑，算得上是名门望族。即便如此，也遭受了许多令人难以想象的痛苦。可想而知，底层的民众的生活是如何地令人绝望！阿富汗这个国家又是一个怎样的人间炼狱？！ 但看到编剧的求学之路，编剧母亲的坚忍和勇敢，关键时刻总有善良勇敢的普通人挺身而出，就仿佛是在黑夜中看到了一丝的烛光。只要这样的人一直存在，这个国家就有希望！ 关于阿富汗的困局，我觉得编剧并没有看清。阿富汗的真正问题不是塔利班或者游击队，也不是民族融合。它的核心问题是广大的人民群众。因为他们的卑微弱小导致的麻木和涣散。 虽然几十年来政局动荡，但不管哪个时代，统治者要么是贵族阶层，要么就是拳头最硬者。 联合国训练国民军，德国负责警察系统建设，意大利负责司法体制建设，英国负责打击毒品犯罪，日本负责解除非法武装团体。这些看起来很美好，但统统和阿富汗人民无关。 阿富汗和以前的旧中国一样，把希望寄托给别人，却总认为人民群众是无知愚昧的，完全没有意识到人民潜在的力量。编剧书中一直在提自己思考如何帮助民众，就是没提到人民群众可以怎么来挽救这个国家。诚然，民众教育程度低，思想保守封建。但是，只有当他们参与到与自身利益相关的种种决定时，他们才能成长。只有让他们掌握自己的命运时，他们才会学会对自己负责。当民众的声音太弱小，权力只是贵族们或强者们的游戏时。他们是不会保卫这样的政权的。后来美军训练的拥有优良装备的30万政府军一触即溃，我想就是这个原因吧！ 许多阿富汗人都把希望寄托在别国身上，国际社会的确可以给予必要的帮助，但要站起来必须依靠自己的力量！所以仅仅让人民接受教育，而没有权力是远远不够的。只有人民的觉醒才能挽救阿富汗的未来！ 书中的塔利班残暴不仁，令人发指。但它能在十多年后重掌政权，就足以证明它还是有群众基础的。实际上在美军进入阿富汗之后，很多阿富汗民众对塔利班同样进行了残忍的报复行动。有一种说法是塔利班中许多人本身就是老百姓，在美军进驻阿富汗后这些人脱下衣服就变成了普通人。后来美军扶植的阿富汗政府疯狂报复这些人，许多无辜者受到了牵连，加之亲美政府腐败无能，所以塔利班才能卷土重来。 连遇到可能出现的舞弊，都需要请英国广
礼会
了不起的伊丽莎白！编剧刻画人物细致入微！不朽的经典剧集值得欣赏～
那时，年少
宛城之战，欲望都市-纽约。 在时代的车轮下，有人来有人走，但无论如何地球依旧不停转动，太阳依旧东升西落，城市并没有任何改变。纽约还是纽约并没有任何变化。 薇薇安也正是在欲望之城里，芸芸众生的其中一员：从初到纽约，初次尝试在灯红酒绿之间探索，出没，驰骋，再到被“危险”所吞噬，狼狈逃离。最后勇敢面对、痛定思痛，以一技之长重新掌握自己的人生。 我看到的是什么：事业才是真正的救赎。 我们几乎很少会强调一个男人和事业的关系，这就像是一种约定俗成。而女人呢？别说什么男主外女主内的理论，等有一天，你依赖的你的人都不复存在的时候，你还能靠什么活下去？乞讨吗？唯有事业，它真的可以延长你生命的长度。 另一个吸引我的点是编剧对性的理解，很透彻。性与爱分开对待难道不会让爱更纯粹吗？性是一种生活的调味剂，它可以是一种表达爱的捷径，但它不能诠释爱这个概念，反而可能会让人迷失在性爱刺激带来的假象里。 如果你老了、你会如何回忆自己的一生？
四分之三
宛城之战 未知演员 8个想法 ◆ 自爱，从心出发 >> 面对负面记忆，重点不在于如何忘记或抗拒，而在于正面接受的心态，让它来去自由，不做干预，观照它，让它自动消失。我们越是不关注它，它在我们身上能吸取的能量就越有限，它得不到能量的补充，便会自动离开。 ◆ 迷失的正面意义：自处+自疗 >> 迷失的反面不是安定、找着了，而是自我更新，接受不可知的无常人生，迎接未来 >> 无论你有什么追求或诉求，其首要条件是先学懂自处，即自己和自己相处，懂得自我平衡和协调。自处的第一步是稳定情绪，安定心神。心要保持轻松，不要沉重，因为你承担不起它的重 ◆ 番外 >> 出走的真正意义是更新自己，而不是执着于寻找一个所谓真正的自己。人应该流动，随机变化。当你能随机应变，安于变幻时，便无所谓是否建立一个固定的自己、真正的自己。 >> 你要懂得衡量和取舍，重点是保存自己的能量，别为了别人流失全部能量，令自己活得疲累 >> 深刻的爱情是互相提升的，不然便是拖累和纠缠，结果会腐朽。 ◆ 点心话 >> 人孤单和痛苦，是因为受伤害或被否定时无奈地发现脆弱的自己，无法借着改变别人令自己释怀。 ◆ 做个情感健全、负责、成熟的人 >> 先聆听体会对方感受
后
爱人不要爱才子，因为太天才的人往往鹤立鸡群，鹤就是鹤，鸡就是鸡，鹤与鸡结婚显然是荒诞的
xzw
学习典故，劝说他人的一个好办法就是引经据典，连古代先贤都如此。
厉延泽
十八篇短篇剧集，科幻性不强，但是挺有意思的，每一篇都是一种对科幻的想法。
C_C
这部剧集贴近生活，人物形象和心理描写源自于现实，看完心里隐隐的悲凉和感慨。
叶晓妍
汉字之美，尽在诗词。功利时代，无用之字，宛如梦幻，尽心之选，值得精读。
无聊的黑框眼镜
前半段绝命毒师 后半段建国大业
Mr.Zhang
第一部看的书，上次看的时候还是五年前小学的时候，当时就觉得司凤和璇玑的爱情真的令人羡慕，这五年看的书里写的爱恨情仇总是比不过他们！
不吃
看完书对当下的生活脉络更加清晰了，有些事情发生的原因也有了了解，编剧很客观地阐释了社会现象，看完让人明晰生活的趋势。
郭垚