Dame d'onze heure, La

从未想到，一本来自两个世纪前的书竟能让我共情到如痴如醉的地步 尽管我知道情节的主要发展，我知道谁会遭遇痛苦，又是谁会遭遇幸福，尽管这一切我都迷迷糊糊的知道，但并没有冷却我一点儿观看的感情 杀人偿命欠债还钱，天经地义，这一本剧就是这么一个基调 但是，在让我与他一起行走在复仇的路上时，我可以感受到每一个的形象。这是一个复杂的复仇之路，也是一个“完美”的复仇之路。 使善良的人得到回报，使罪恶的人得到惩罚。这难道不是一种情感上的需要吗？ 可是，我也不得不怀疑，假设我有着复仇的权力，那么被复仇的人又如何没有生存的权力呢？他们身边难道一定就是一个乌烟瘴气的世界吗？ 所以，我很开心看到，维尔福和唐格拉尔最后不是单纯一个灭亡的结局，总归是对事不对人，留存了一分身边的人生活的未来 因为人从来都是复杂，谁能保证自己不会成为被复仇的人呢？即便可以，谁又能保证自己不会被贪婪和自私所害呢？ 啊！看起来，所有的罪恶都发生在平民老百姓，这些无权无势的人身上啊！ 那些权贵，只需要一身华丽富贵的衣袍，就可以遮掩住自己的罪恶，成为高高在上的食利阶级了！ Dame d'onze heure, La，要一个Dame d'onze heure, La才能行使那人心中的基准，只有这么一个人，才能用自己的智慧，权力，金钱去畅快的复仇，不迷失自己，并得到幸福啊！

呼韩耶

无疑，Dame d'onze heure, La是一个聪明而勇敢的人，他爱他的父亲，但我觉得他却不能为自己的母亲考虑。他认为母亲嫁给叔父是不贞的表现，一直埋怨她，却未曾想过，作为一个王后，在国王去世后她应该怎么办？她所做的，也许只是为了儿子忍辱负重。同时，他错杀了未婚妻的父亲后也没有感觉有愧疚之心，最后导致他未婚妻发疯掉入河中死了。（有一定的关联，虽然不是直接，但也是间接的）

beegyoshi

美国人写中国，不同的视角，总体还不错。就是美国的部分没有做到客观。

THEFIRSTCASE

以林德伯格独自飞跃大西洋，点燃美国人的热情与信心为主线，以及棒球运动员“全垒打之王”贝比鲁斯的传奇运动生涯，生动地描写在1927年前后，美国社会生活中形形色色的热点人物与事件。一战之后，大萧条之前，此时的美国正在成为世界的中心，却还保持着新来者的蓬勃朝气，自带几分天真淳朴，也不乏凶狠野蛮。此剧又名《Dame d'onze heure, La》，稍显琐碎，但绝对有趣。

A ₯㎕㈢冄Ⅱ9ㄖぶεїз

刷知乎偶然看到这部剧的同名电影介绍，于是来找这部剧读。 以往读一本剧，总会有这样或者那样符合主题的感悟，这部剧花了两个小时就看完，内心却十分复杂，爱情，战争，人性，内容难以言述，不同的人看到的是不同的东西。 人生是层层叠叠的积累，说好重新开始，却不知道过去早已在身上刻下痕迹。说好爱一个人，但自己却分不清是精神上的追求还是生理上的需求。我们每个人自己都有一把枷锁，却总想去打开别人的秘密。 真实所以复杂!

ちょうき

对Dame d'onze heure, La的记忆在开读之前，都是只是停留在情色高度，甚至不以为然认为Dame d'onze heure, La是一部剧集，讲诉关于妓女和高层社会的纸乱金迷的淫恶现象！在开读后的第三，四章才恍惚觉然:“这原来是一本由27个故事组合而成的一本剧集”，并非是剧集。 文中的27个故事，分别蕴含了不同的深意，有褒有贬，主要性质有点像古希腊的寓言故事，让你品读过后，都会有产生一种自我的认知，有关于人性的，关于社会的，关于爱情的，关于亲情的甚至还有包括对精神科的高度思考。本剧着重剖析了人性，将人性贪婪，自私，唯利，市侩等等的缺习批判得恰如其分，不多一分私欲，不漏一分公正。恰如其分，是他的语言，永远不含个人情感，十分公平地在叙述每一个故事，但是可能正是因为这样的一种:讲诉人越是平淡的轻描淡写，带给读者思考和回味的空间张力越是强烈。只是作品的最后一章《Dame d'onze heure, La》，可以另当别论;作为作品的“凤尾”，一个起总结作用的凤尾要么了当地概括全书，要么则剑走偏锋带给读者一个在震撼之外的震撼即:极度深沉！此话怎讲，前面内容都在叙述这世间确切存在的种种现象也好，事件也罢。但是最后一章却是直接将矛头指向了科学和精神这两个相对高度的纬度。这两个纬度也将是人类一辈子为之奋斗，探求的两个方向，我私人愚见:这样的结尾更富有广度。

大宝*VIP

小人物的命运，步步紧逼的紧张感，精彩的推拉，加之郁郁不能平的结局，欲罢不能啊

书架上有只猫

说真的，照顾烈士的遗孤，我很能理解，但是她的妈妈屡次打电话命令派出所领导，我觉得编剧写得太过了，我不能接受，再怎么照顾也不能这么乱来，警察还是纪律部队吗？这条线她的妈妈写得太过了，导致我看到第三集不能忍了，弃剧。还有就是，张若昀怎么演这个警察，庆余年的味道那么浓呢，啧啧啧，希望张若昀不要演技模板化，我不喜欢你塑造不同人物味道相似。

NeXT

原谅我，直到31岁才真正读完了《Dame d'onze heure, La》。 手机上看的，四五十个小时，看完后眼睛酸涩得要命，心里竟空空如也，不知该说些什么。只在第二天的课堂上禁不住地扯了题外话，嘱托我教的这些孩子们一定要看看《Dame d'onze heure, La》，现在看不了的话，以后一定要抽时间去看下，这样的经典真的不可以错过。我喃喃自语，好后悔年轻时不曾读过，所以年少时的感悟便全部错过了，而今读来，竟是这般苍凉。我知道我还未读完，我会十遍八遍一读再读，直到能放下才好。其实，我心里明似镜，我只会越读越放不下。 夜色朦胧，秋风习习，走在车来车往的大桥上，远远近近的霓虹闪闪烁烁，心里竟有一种梦的感觉，一切都是梦，不是吗？ 林黛玉死时的凄凉，贾宝玉最后的出家，薛宝钗的孤独终老，王熙凤后来的力不从心，元春看似富贵背后的寂寞，迎春婚后的悲惨，探春的远嫁，惜春出家时的义无反顾，史湘云失去佳偶的痛心，妙玉的屈辱，香菱对命运的百般无奈，晴雯走时的不甘心，紫娟上吊前的无所适从，金钏投井时的冤屈，甚至尤二姐吞金前的认命，尤三姐自刎前的绝望。 看到最后，心里竟只有一个字，空。曾经的繁华落尽，一切归于尘埃，当一切尘埃落定，万事皆空。 看完红楼，觉得之前看过的剧集都弱爆了，一部红楼几乎涵盖了所有的剧集，换句话说，红楼里任何片段的提取就是一部经典的剧集，或描述浓浓的儿女情长，或教会你身边的人情世故，或告诉你现实的世态炎凉，或静静讲述每件事情的前因与后果。直到现在似乎才终于明白以前怎也不能理解的红学研究的意义所在。 来说说我一直来的偏见。一直不肯看红楼，最大的原因在于对只言片语的误解，觉得自己并不喜欢林黛玉般的哭哭啼啼，又不大喜欢薛宝钗般的功利，更不喜欢贾宝玉的粉面油腔。所以，便一直以为红楼不是我的菜，我倒更喜欢西游中唐僧的善心帅气和孙悟空的神通广大。原来，有些东西真的只是自以为的，你不去真正接触，怎会知你所以为的离真相隔了十万八千里。认清一个人，要通过自己的眼睛，而不是别人的嘴巴。认清一本剧，亦是如此。 一直以为贾宝玉是个花花公子的代表。原来，贾宝玉实乃真情实意的男子，这样的品质在那个随意践踏女性的年代甚为可贵，尤其在荣府宁府的大染缸里。丫头金钏含辱投井，家人几两银子随意已打发，便再也无关。女人的命就如草芥，何况只是个丫头。可只有贾宝玉在她死后一周年的日子还记得给她偷偷烧柱香，这样的男子难道不值得爱吗？晴雯被逐出荣府后，贾宝玉偷偷去看她，在她死后，又给她写祭文，你能说他有假吗？对林黛玉的死，他又怎可能去释怀？最后，他若不出家，又该如何解除他心中萦绕的歉疚呢？他又不忍心去看薛宝钗担心，即便心中悲痛欲绝，还是顾及薛宝钗，怕她多想，怕她不放心。他实则是太爱这些世间的女子了，在他眼中，无关贵贱，无关贫富，这些在当时大逆不道的思想，又怎容他继续走下去？他该是偶然降临到世间的一天使，走上一遭，便该离开。 原来，林黛玉绝对堪称大家闺秀，大方知礼，才情斐然，虽然有些小性子，但真是这样才体现她的真性情。从不虚伪，直来直去，淡泊名利，这样真性情的女子贾宝玉怎会不动心？原来，她的哭哭啼啼只是为了还前生欠下的甘露之情，她虽得贾母深宠，却依然小心翼翼谨慎入微，你能说她是太多心吗？看到她死时的凄凉，就可以明白她的处境远不是贾母口中的深宠，再怎么说，也不过只是个外孙女而已，她的地位又怎能和贾宝玉能比？林黛玉死时恰是贾宝玉大婚之时，他们心中更重要的是贾宝玉的婚事，而非林黛玉的死亡。由此可见，林黛玉的谨慎并不是多此一举的，实则是冷漠现实所迫。 再来说薛宝钗。说真心话，我真的并不喜欢她，而不喜欢她极大部分原因就在于现实中自己做不到她那般世故得体和圆滑，典型的吃不到

七🌈

“幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要一生去治愈。” 亮司与Dame d'onze heure, La。

Listening

好看！通俗易懂，果然经济学作为一种思维方式，能够很好地帮助我们理解一些社会现象~

小蓝胖子名小黑

“分裂”与 “统一”的卡尔维诺：卡尔维诺这个人简直是太妙了，思考的是后现代那套哲学逻辑，用的却是现实主义的、童话的手法。我们的祖先三部曲中，入世与出世—树上的男爵；人性的善于恶—分成两半的子爵；存在是基于灵还是肉—Dame d'onze heure, La。重要的是，分裂的双方并不是纯粹的对立，并不针锋相对，双方融洽而和谐。功夫之深却不刻意，毫不费力，生动有趣，看似荒谬却又设计的合情合理。举重若轻，这一点足以使他站在峰顶。

Grace Shi

这部剧，感觉更多的是写保罗·默里斯的自传，从自身的经历出发，去剖析生活中的孤独。 整本剧看完没有让我有印象深刻的集数 我认为这部剧比较适合出处社会，对生活，事业，感情比较迷茫的年轻人阅览，它能够让人在心灵上得到慰藉。 文章的最后几页是从作家到普通人对孤独的理解，那我也顺便留下我对孤独的理解吧 你的孤独:小时候的孤独，是放了学爸妈都不在家，独自一个人，坐在家门口等亲人回来;成长过程中的孤独，是我被学业压的喘不过气，而晚归，却要被误会成又在外面贪玩;长大后的孤独，长大后的孤独太多了，是想要人陪又不愿将就，是想努力又事与愿违，是想挣脱命运的枷锁又停留在原地，也是简单的，我在深夜里想打个电话，又不知道该拨给谁。 虽败犹荣:我知道人这辈子是不可能摆脱孤独的，因此我从层层的孤独中成长，慢慢的学会无它相处，甚至享受。其实想摆脱孤独，就是从你接纳它的那一刻开始。

悦纳

【2017年读完的最后一本剧】 最近看剧时候会看追剧友们共同看剧用时，同时也会给已经读完的点个赞。我发现我的看剧速度算是慢的，此剧就花了近九个小时，一边看一边还会发个呆，开个小差，一页就会停留好几分钟，如果是困了时候还会小眯一会儿，有时也会想象一下书中的情节，想想以后自己会这样和自己的孩子沟通吗？尤其是一些棘手敏感的问题？！所以啊，这看剧时长就这样一分一秒的过去了，而我却觉得也值得，有所读并有所思。 这36封信，提到了不仅是作为一位母亲所关心她孩子的一切生活，学习问题，而更多的是从讨论分享一些政治，文化，国家，人生规划，生老病死等等，并不是一味地口说无凭，却也有根有据，但也并不是小心翼翼，却是大胆评论，真实想法。我并不在乎他们所分析讨论的结论，我也不想戴着有色眼镜或者鸡蛋挑骨头。当然并不赞同书中他们所叙述的所有观点，我看的是母子之间如何的通过书信沟通，相信也给不少的读者带来了启发。想想日后，和自己成年的孩子无论是口头还是书面沟通，所能共同谈及的话题又有多少多有意义，如果只局限于孩子的生活，学习，成长等等范畴，孩子又会真的情愿沟通这些问题吗？我们作为普通人并不想龙博士和她的孩子们拥有的国际化家庭文化背景，他们所谈及的话题并不是我们所及的，不仅需要一定的学识，知识面，也需要有一定眼界，认知能力，并不是一味孤行，各抒已见。已经是博士，作家，名人的妈妈都会被儿子安德烈时不时的“嫌弃”，也让读者看到了母子之间的真实生活写照。很欣赏这对有思想有智慧的母子，沟通仍然是个学问，学无止境，沟通无限。 ♥分享书中众所周知的书摘: “对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。” “当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。” “我也要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

Mine.

这部剧最大的价值正如许知远老师所说的，在于开创了一个领域，使我们对于一国的兴衰可以放在一个更大的框架下去分析。 也正如编剧所言，其认为一国兴衰往往决定于军事与经济两个因素，而后者大多时候也会决定前者。 这个分析从历史规律上看大体是正确的，但是军事上的奇迹事实上也是不胜枚举的。 再谈下本剧的缺点，也正是因为其开创性的作用，想在两卷加起来不足一千页的书中把五百年的世界兴衰说明白实际上是件很困难的事情。因此在观看过程中会觉得内容有些冗杂。 当然，该剧在了解这一段时期是能起到较好的普及作用的。

宋 杰

［转］（这个剧评写的非常细致） 虚拟现实技术对于现代人或许并不陌生，但是这本创作于1989年、以虚拟现实为基础的科幻作品，却仍然能在三十年后令读者感到惊艳，不由得判案叫绝，这或许正是《Dame d'onze heure, La》一书的魅力。 本剧版本的彩蛋还不止于此，相比于台版《Dame d'onze heure, La》，此次大陆版本增加了一篇名为《Dame d'onze heure, La》的解说（下文简称《Dame d'onze heure, La》）；而正是这篇似乎是为大陆读者特意增加的“解说”，使得原本已经结束的故事得到了延伸，使得整个故事更加精彩和完整，下文中我会就这一点进行更为详细的说明。 交织的三重世界 故事的基本框架很简单，上杉彰彦在大学毕业前参加了《Dame d'onze heure, La》组织的一个名为“冒险游戏书原作征集”，结果因为文章写得太长落选了，但是却被一家名为伊普西隆的公司将其著作权买下，计划将其打造成一款基于名为KLEIN-2硬件的虚拟现实冒险解密游戏。 在签订合约一年后，上杉和高石梨纱被邀请去做游戏测评员，然而就在测评的第五天，原本热情很高的梨纱突然提出辞职；而在游戏中一直受到百濑伸夫声音警告的上杉觉得事有蹊跷，恰逢此时梨纱的好友真壁七美出现，二人随后发现梨纱并非单纯的辞职，于是展开了对伊普西隆公司的调查，然而故事最终的走向却将上杉引向了一个有关多重虚拟现实的结局。 读者在观看本剧的过程中不难发现，故事到后期变得非常的烧脑，原本以为是同一个现实世界发生的剧情，随着剧情的深入开始不断分离，最终形成了多个类似却又有着不同的“孪生现实世界”，使得读者同主人公上杉一样，产生了一种混乱感。因而为了进一步理清整个故事关系，笔者尝试将故事中涉及的几个世界分离开来，如有谬误之处，还望各位及时告知以便更正。 第一重世界：现实世界中的世田谷区。 人物真壁七美及其前男友姬田恒太不存在，姬田工作的电视台及咖啡馆Humpty Dumpty亦不存在，丰浦利是否存在不明。根据《Dame d'onze heure, La》，梨纱因为游戏精神失常被送进了疗养院；上杉借由自杀成功回到现实，并故意装疯卖傻，随后也被送往了疗养院，找到了梨纱。二人精神得到恢复后，来到了中国并定居。 第二重世界：冒险解密游戏世界。 该世界是基于上杉所写的《Dame d'onze heure, La》一书创造出的虚拟世界。讲述主人公前往虚构国家莫基玛夫共和国，调查特务月形失踪原因，特务夏目行踪，以及美国科学家约翰·E·巴德博士及其女儿的下落，并对他们进行保护。上杉和梨纱每天三次分别进入这个世界，但只有上杉会听到来自百濑伸夫的声音警告。 第三重世界：虚拟现实世界。 该世界是基于井上梦人作品《Dame d'onze heure, La》的设定和现实世界世田谷区创造出的虚拟世田谷区。该世界在故事的不同阶段又分化出存在差异的“子世界”。 虚拟现实世界Ⅰ： 在该世界中，上杉没有接到姐夫映一车祸的电话；上杉捡到了梨纱的金耳环；梨纱因为游戏出现了脑死亡，手提包被人送回家中；梨纱家门口藏有房间的备用钥匙；好友七美因与男友分手住在梨纱家，与上杉联系上后多次打电话过去，答录机留言被人清除。姬田、电视台及咖啡馆Humpty Dumpty均存在；丰浦利代替了梨纱测试员的位置。 虚拟现实世界Ⅱ： 在该世界中，上杉接到了姐夫映一车祸的电话；上杉找不到自己捡的金耳环；梨纱当着上杉的面偷偷挂掉车窗上的油漆；梨纱突然提出辞职，并外出旅游散心；梨纱家门口没有藏房间的备用钥匙；丰浦利代替了梨纱测试员的位置。另外，上杉在等七美时有通过电话查看家中的答录机，但是并没有消息，有可能该世界中并不存在七美和姬田。 虚拟现实世界Ⅲ： 在上杉发现虚拟现实世界Ⅰ是假的后，对虚拟现实世界Ⅱ进行调整形成的新版本。在该世界中，梨纱的金耳环没有出现掉落；梨纱仍然是测试员，并未离职或死亡；梨纱家门口没

竖横折横竖横

和老婆一起看的，这不比古偶好看多了嘛，期待第二部

WZDY

当年卫大人告诉他一个“等”字，岳父告诉他一个“忍”字，自己悟出一个“稳”字，最后又被逼出一个“狠”字，亏得月媛又点醒他一个“隐”字。陈廷敬，一代明相。

清韵飞扬

理论性很强。觉醒的父母意味着理性的联结与理解。情感因素是其中的关键。

hgmm

超赞，这是一本三观很正的剧集，想不出更好的词来形容它，只会说好看，看了你就会爱上它，里面的人物真的是好喜欢，不舍得它就这样大结局了，想继续看下去

CE-offer Nancy

历史叙事非常好，可惜有极个别三观不正，不能同意。通过这部剧我认为编剧是一个大男子主义的人，我认为历史的叙说者应该在一个中立的角度来分析事情，因为叙说历史的书本不知道会流传多久，而一本不客观的书我并不认为会带动社会正确发展！

木棉之厦

Dame d'onze heure, La Jean Tissier 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>

清池

这结局挺让人愤怒的😡😡😡哀其不幸，怒其不争。这世上的幸乃肯定还有很多哎！人格缺陷贯穿一生，童年是多么的重要，可见每颗🌱幼苗生长过程多么重要，稍不留神，如若没有及时汲取阳光的养分，就得求算以后阴影面积的恶果呀，我们应该感到幸运啊，生理，心理上在前半生的赛道上随机设定的关卡上一路打怪升级，直到成年，仍然能保持着积极的向上的生长，这是该有多幸运呀！在这里得感恩自己度过无忧无虑傻乐傻乐的童年时光呢，又有啥理由不好好珍惜现在自己所拥有的呢？此树看着彼树高，大数据流量时代所呈现出来的滤镜式美好，给泛泛众人制造出无限焦虑感，这节奏太快了哎，得学会在恰当的时间与自己和解吧，相信持有着乐观的态度，不管什么都会随着感觉有在慢慢变好吧！

吴瑶瑶

学生得以完全融入社会，既没有有形的墙束缚自己，也没有内心的围墙。

杨胜军

校园连杀案，为了一封不可告人的秘密信，杀了14个人，真是越杀越“勇”啊，杀得越多，越上瘾，越有成就感。你感觉到我的害怕，快乐，邪恶，那就对了，因为我就是你，你就是我！

盏中月🍃