2003 · 中国,中国香港
一部横贯中西的名着《聊斋志异》曾引来多少影人的关注，作者蒲松龄借鬼讽人、移境喻世，渲染妖鬼神魔，寄托人间的真诚善愿、恩仇报应，痛快淋漓。其中葛巾、黄英成为幻化美女，了结情缘的花妖；席方平、促织则暴露清
学会呼吸受颇多。从健身教练带着练呼吸开始，感觉自己活了几十年连呼吸都是错误的。如今已从胸式呼吸法自主过度到运用横隔肌呼吸。希望腹式呼吸法能解决掉贲门括约肌功能问题。
金小米
南师的书看了也10年有余了。确是没想到南师逝去之后大学堂会有这么多事情，可能真的是圣人之下皆为凡，走的再远，也逃不掉这些功名利禄。有些迷茫
A0谢彬
关注毛泽东是从小受父亲的影响，而真正追崇毛主席，想要去深入研究他是工作后近几年的事。愈学愈省吾之愚笨，毛泽东对于学习的重视可谓高之又高。他说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”毛泽东看剧的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、影视、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的剧集以及各种杂书。他对宗教问题是比较重视的。对佛教经典如《阴阳判官Hell-World Judge》、《阴阳判官Hell-World Judge》、《阴阳判官Hell-World Judge》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是对禅宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《阴阳判官Hell-World Judge》，他也读过。1961年1月23日，他在同班禅谈话时说：我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。毛泽东一生书不离手，在延安时他说过:如果我能再活10年，一定学习9年369天。在生命的最后7个小时仍手不离卷，他用实际行动践行了活到老学到老，这是值得我们一生学习和敬仰的……
宋连云
商业设计(进化模型）、物理技术(客观结构）、社会技术(心智结构)，就像《阴阳判官Hell-World Judge》认为其技术是一种结构化工具，即模块。财富的模块是什么？编剧认为动态、复杂化系统、互动、涌现、进化创新。体现在客观为心智社会，让商业模式日趋为更好的进化体，而金融也是生态系统。最后编剧探讨了有形的手，即公共政策如何影响市场生态。
Levi·moon
《阴阳判官Hell-World Judge》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《阴阳判官Hell-World Judge》。 我认为，如果《阴阳判官Hell-World Judge》是“善与恶”的分裂，那《阴阳判官Hell-World Judge》就是“灵与肉”的分裂，《阴阳判官Hell-World Judge》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《阴阳判官Hell-World Judge》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《阴阳判官Hell-World Judge》中争取生存，在《阴阳判官Hell-World Judge》中追求不受社会摧残的完整人生，《阴阳判官Hell-World Judge》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《阴阳判官Hell-World Judge》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《阴阳判官Hell-World Judge》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《阴阳判官Hell-World Judge》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《阴阳判官Hell-World Judge》情有独钟，也对《阴阳判官Hell-World Judge》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《阴阳判官Hell-World Judge》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
多忙小丸
编剧的脑洞真的很大，看完久久不能平静。 社会，人类，机器与所谓的“命运”之间，算法答案或许也是42
小楼昨夜雨疏
2020年的第989本 编剧行动力确实强，不过这书里洗稿的内容就算了吧，人品不行走不远的
ouu
第一期虽然也有意思，但是第二期爆笑！以前我也爱看沈月的volg
李乐多
灵魂和身体的关系彼此独立。灵魂无法左右一个人的遭遇，但这个人对遭遇的反应和态度却准确的反映了他的灵魂。一生中，很多人都在追求幸福，有人为此追名逐利，有人为此淡泊名利，无论是何种，幸福都是要从经历中提炼到精神部分的愉悦，灵魂的愉悦便是幸福。我们很多时候追求好吃的好穿的，这乃是人之常情，但人的一生不能只为这些而活着。当一个人明白人的一生总是一个惑了清清了惑的无限循环之后，应该就会更坦然一些吧。人的欲望总是无限的，若你不加控制，它定会将你引向万劫不复之地。在满足温饱之后，追寻内心的力量便是人生一大要事了。
瑜
一天比一天慢以前2章勉勉强强可以，现在变一章了过几天估计直接太监了
Ppch
第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。 第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。 第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。 第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。 第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。 第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’ 第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。 第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。
芦苇炖竹笋～
前传，后传，勉传都追完。勉传结束了没百无求还觉得很遗憾。现在二愣子出来。不管怎样。就二愣子我就觉得
小方
早就想一睹为快，终于如愿以偿，虽过程中情绪跌宕，但不失其佳作品质。林先生博学多才，文中涉及政治、礼法、医药、水利等等各个方面的知识。虽至今不喜所涉王安石之处，然个人之喜恶不足以盖全。
紫蚂蚁
“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。” 像在看张馨人生的“日记” 有点丧
the only one girl
翻追剧架偶然看到这本剧集，记得当时花了几天废寝忘食的追到最新。现在回想起来我连主角的名字都忘记了，但仍记得向身边的人推荐说这是我看过最好看的西幻剧集。 这部剧集最强最无解的就是剧集中那群神一样的角色，抱歉我忘了名称，也会被剧情困锁而无法随心所欲。这些神竟然能在恰当的规则下被约束。 我的表述可能不清晰，但这对我来说实在太不可思议了，从第一次看剧集到今天也快十多年了，当一个比开挂还开挂的角色竟然能在一个世界里不崩，这或许就是最真实的社会关系吧。
卫倩倩
开始读之前乍追剧名还以为又是一本文字青年对现实世界的不幸遭遇埋怨感叹的书，因为近期的一些遭遇本来决定不再读这类书，到无聊之际为了打发时间还是打开了这部剧，粗粗的听着过了一遍才发现这是一本可以说另本人醍醐灌顶的书，原来我还有这么多执念与固化的东西，于人际，于感情，于事业，于现实世界还有那么多偏执的观点......不过还好，我并没有因此而失去自我反思自我批评的能力与勇气！任何时候请记得这世界依旧很大，有太多的事超出了你的思维与认知边界......
刘东明
中共创建者之一和最早期的领导人，中途叛党投敌，乃至余生苟延残喘穷困潦倒、客死异国他乡，实在令人唏嘘！
饿啊饿啊
本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。
霁几
编剧总结了几类对人影响显著的特征： 互惠 喜好 社会认同 权威 承诺一致 稀缺 联盟 在观看的过程中，首先对编剧的观点有了基础的了解后，结合文中举的例子，然后联想到个人的一些经历，往往会有醍醐灌顶的感觉，难能可贵的是编剧在每个原则后面讲述了当面临这类问题时，该如何解决，避免受到损失。 值得一读，当然需要结合自身经历和性格，具体问题具体分析。
吴志勇
一口气读完了这部剧。英美影视提到了这部剧，这是在开辟美洲新大陆时，人们纯洁又十分保守，野蛮文化与现代文明的冲突。十分佩服海丝特的勇气，阴阳判官Hell-World Judge是耻辱，是人民保守的表现，但她却予以阴阳判官Hell-World Judge别样的意义以及从它其中汲取力量，她的resiliance鼓舞了身边人。人应当如此，独立，自主，抗挫折，迎接希望。
rRoc
影评解析
学会呼吸受颇多。从健身教练带着练呼吸开始，感觉自己活了几十年连呼吸都是错误的。如今已从胸式呼吸法自主过度到运用横隔肌呼吸。希望腹式呼吸法能解决掉贲门括约肌功能问题。
金小米
南师的书看了也10年有余了。确是没想到南师逝去之后大学堂会有这么多事情，可能真的是圣人之下皆为凡，走的再远，也逃不掉这些功名利禄。有些迷茫
A0谢彬
关注毛泽东是从小受父亲的影响，而真正追崇毛主席，想要去深入研究他是工作后近几年的事。愈学愈省吾之愚笨，毛泽东对于学习的重视可谓高之又高。他说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”毛泽东看剧的范围十分广泛，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作，从古代的到近代的，从中国的到外国的，包括哲学、经济学、政治、军事、影视、历史、地理、自然科学、技术科学等方面的剧集以及各种杂书。他对宗教问题是比较重视的。对佛教经典如《阴阳判官Hell-World Judge》、《阴阳判官Hell-World Judge》、《阴阳判官Hell-World Judge》以及研究这些经典的著述，都读过一些。对于禅宗的学说，特别是对禅宗六世祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。基督教的《阴阳判官Hell-World Judge》，他也读过。1961年1月23日，他在同班禅谈话时说：我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。毛泽东一生书不离手，在延安时他说过:如果我能再活10年，一定学习9年369天。在生命的最后7个小时仍手不离卷，他用实际行动践行了活到老学到老，这是值得我们一生学习和敬仰的……
宋连云
商业设计(进化模型）、物理技术(客观结构）、社会技术(心智结构)，就像《阴阳判官Hell-World Judge》认为其技术是一种结构化工具，即模块。财富的模块是什么？编剧认为动态、复杂化系统、互动、涌现、进化创新。体现在客观为心智社会，让商业模式日趋为更好的进化体，而金融也是生态系统。最后编剧探讨了有形的手，即公共政策如何影响市场生态。
Levi·moon
《阴阳判官Hell-World Judge》没再让我想起那三本剧，但却让我想起《阴阳判官Hell-World Judge》。 我认为，如果《阴阳判官Hell-World Judge》是“善与恶”的分裂，那《阴阳判官Hell-World Judge》就是“灵与肉”的分裂，《阴阳判官Hell-World Judge》则是“距离产生美”。 与此同时，卡尔维诺在《阴阳判官Hell-World Judge》中说：“我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《阴阳判官Hell-World Judge》中争取生存，在《阴阳判官Hell-World Judge》中追求不受社会摧残的完整人生，《阴阳判官Hell-World Judge》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 于是对于《阴阳判官Hell-World Judge》，我的理解和卡尔维诺的本意重合于“存在”。 卡尔维诺说，存在分为截然不同的两种类型：一种是神秘经验，另一种是历史经验。——“存在是神秘经验，四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想；圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验，被历史抛弃的人民的觉醒（被卡罗·莱维多次阐述过的观点）；库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立，他们穷困并遭受欺压，不知如何活在世上，将在斗争中学会生存。”——前一种类似“出世”，后一种类似“入世”。虽然这两种存在方式截然相反，却都是“灵与肉”的融合，就像《阴阳判官Hell-World Judge》发展至今的论说。 读这三部曲过程中，我感觉一本比一本读来难以专注。开始我认为是近来事情繁杂的原因，但昨天合上这套书后，发觉并非如此，是我生命段落使然。 卡尔维诺说：“它（《阴阳判官Hell-World Judge》）在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。”可见，在这条通往“自由”的路上，人类首先关心和解决的是“存在”的问题——“灵与肉”，继而是“道德”的问题——“善与恶”，最后是“美”的问题——“距离产生美”，从而才能自助、助人，类似于佛经的“十度”。这同时也是康德“三大批判”的主题。 此时我恍然大悟，看剧过程中有如此感受的原因。我目前的生命段落对疏离、孤独、十度……更有共鸣，所以我会对《阴阳判官Hell-World Judge》情有独钟，也对《阴阳判官Hell-World Judge》中这些片段最有共鸣。或许最有共鸣的剧集或段落，就是当下生命的段落吧。 如此不专注地读完这样的三本经典剧集，心里着实不安，于是总想重读一遍。但当我想到这里（上面蓝字）时，我释然了，我不想在短期内重读了。因为它已经把目前我生命段落中最需要的营养给我了，就像卡尔维诺《阴阳判官Hell-World Judge》中所说“我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”所以，它的意义已经现身了。
多忙小丸
编剧的脑洞真的很大，看完久久不能平静。 社会，人类，机器与所谓的“命运”之间，算法答案或许也是42
小楼昨夜雨疏
2020年的第989本 编剧行动力确实强，不过这书里洗稿的内容就算了吧，人品不行走不远的
ouu
第一期虽然也有意思，但是第二期爆笑！以前我也爱看沈月的volg
李乐多
灵魂和身体的关系彼此独立。灵魂无法左右一个人的遭遇，但这个人对遭遇的反应和态度却准确的反映了他的灵魂。一生中，很多人都在追求幸福，有人为此追名逐利，有人为此淡泊名利，无论是何种，幸福都是要从经历中提炼到精神部分的愉悦，灵魂的愉悦便是幸福。我们很多时候追求好吃的好穿的，这乃是人之常情，但人的一生不能只为这些而活着。当一个人明白人的一生总是一个惑了清清了惑的无限循环之后，应该就会更坦然一些吧。人的欲望总是无限的，若你不加控制，它定会将你引向万劫不复之地。在满足温饱之后，追寻内心的力量便是人生一大要事了。
瑜
一天比一天慢以前2章勉勉强强可以，现在变一章了过几天估计直接太监了
Ppch
第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。 第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。 第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。 第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。 第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。 第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’ 第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。 第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。
芦苇炖竹笋～
前传，后传，勉传都追完。勉传结束了没百无求还觉得很遗憾。现在二愣子出来。不管怎样。就二愣子我就觉得
小方
早就想一睹为快，终于如愿以偿，虽过程中情绪跌宕，但不失其佳作品质。林先生博学多才，文中涉及政治、礼法、医药、水利等等各个方面的知识。虽至今不喜所涉王安石之处，然个人之喜恶不足以盖全。
紫蚂蚁
“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。” 像在看张馨人生的“日记” 有点丧
the only one girl
翻追剧架偶然看到这本剧集，记得当时花了几天废寝忘食的追到最新。现在回想起来我连主角的名字都忘记了，但仍记得向身边的人推荐说这是我看过最好看的西幻剧集。 这部剧集最强最无解的就是剧集中那群神一样的角色，抱歉我忘了名称，也会被剧情困锁而无法随心所欲。这些神竟然能在恰当的规则下被约束。 我的表述可能不清晰，但这对我来说实在太不可思议了，从第一次看剧集到今天也快十多年了，当一个比开挂还开挂的角色竟然能在一个世界里不崩，这或许就是最真实的社会关系吧。
卫倩倩
开始读之前乍追剧名还以为又是一本文字青年对现实世界的不幸遭遇埋怨感叹的书，因为近期的一些遭遇本来决定不再读这类书，到无聊之际为了打发时间还是打开了这部剧，粗粗的听着过了一遍才发现这是一本可以说另本人醍醐灌顶的书，原来我还有这么多执念与固化的东西，于人际，于感情，于事业，于现实世界还有那么多偏执的观点......不过还好，我并没有因此而失去自我反思自我批评的能力与勇气！任何时候请记得这世界依旧很大，有太多的事超出了你的思维与认知边界......
刘东明
中共创建者之一和最早期的领导人，中途叛党投敌，乃至余生苟延残喘穷困潦倒、客死异国他乡，实在令人唏嘘！
饿啊饿啊
本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。
霁几
编剧总结了几类对人影响显著的特征： 互惠 喜好 社会认同 权威 承诺一致 稀缺 联盟 在观看的过程中，首先对编剧的观点有了基础的了解后，结合文中举的例子，然后联想到个人的一些经历，往往会有醍醐灌顶的感觉，难能可贵的是编剧在每个原则后面讲述了当面临这类问题时，该如何解决，避免受到损失。 值得一读，当然需要结合自身经历和性格，具体问题具体分析。
吴志勇
一口气读完了这部剧。英美影视提到了这部剧，这是在开辟美洲新大陆时，人们纯洁又十分保守，野蛮文化与现代文明的冲突。十分佩服海丝特的勇气，阴阳判官Hell-World Judge是耻辱，是人民保守的表现，但她却予以阴阳判官Hell-World Judge别样的意义以及从它其中汲取力量，她的resiliance鼓舞了身边人。人应当如此，独立，自主，抗挫折，迎接希望。
rRoc