红皮太保Walk Proud

本剧选取美国历史上的案件，客观介绍了事实，也详细比对了关于一个事件联邦大法官不同的观点与法理上的论述。这些案例之所以典型且充满争议说明法学的原则在具体实施过程中充满取舍(tradeoff)，大多数情况不是非黑即白。本剧选取的案例大多数偏向于为保障公民权利，不惜牺牲一部分的执法效率，总体上体现了自由主义(liberal)的价值观和程序正义原则。可以说对我国的法制进程有很大的借鉴意义，也对公民法律意识有所启发。

一🌸一

我翻看前两张的时候，觉得编剧可能会用一个个有趣的故事来梳理一下哲学发展的脉络，看到书的中段，感觉挺凌乱的，不过是罗列了一些的哲学观点，甚至不太清楚他到底要说明什么～当然，也不排除是我自己的理解能力有限，或者我东方的思维方式不能很好的理解西方人的思维

每日知攵

虽然本剧提炼的是一个集体性的文化特征，但并不影响他对世界了解日本（尤其是二战后），以及对二战后美国管理日本的客观作用和重大意义。 日本文化和其他文化最根本的不同就是在于：在日本人的心中，永远都有一个观众，无论这个观众是来自客观世界的还是那个“观察中的自我”，也就是所谓的根深蒂固的“耻感”，而非“罪感”（也许现代“耻感”正在被越来越多日本人所摆脱，从“无我”“娴熟”即可知）。 而日本之所以发起战争，我认为有三点主要原因：首先是地理原因，日本本身领土面积小且多地震多海啸，因此日本人心中本身就缺乏安全感，因而一直都有对外扩张倾向，此为扩张动机之一。其次，正如编剧所说的，日本人“各就其位”的思想也为其创立“大东亚共荣圈”创造了有利的思想环境，而且这个思想是根深蒂固，不容置疑的。最后是日本人因“义理”或其他原因所产生的“郁闷”无处排解而将对外扩张作为了排解渠道。 对于日本人所谓的“忠”，我读的时候并不是很赞同，因为之前看过一些日本战俘的手记，其内容不仅没有对天皇对上级的忠，反而有写到自己因参战时的胆小懦弱而抱怨上级甚至逃跑。但本剧毕竟只是浓缩了一个民族的文化特质，若要将人人性格都对的上，也太苛责编剧了。 最后我还是想说一下本剧给我印象最深的观点：“义理”“耻感”“自尊”“观察中的自我”。在我认为这四个词本意其实是一样的，其根本上说的就是日本人对“他人”看法的重视，无论这个他人是外界的他人还是心中的自我。正是因为日本人永远活在“被审视”状态下的，他们才会做在美军接管时说变脸就变脸，在即将战败前说不用担心我们早已预测到这样的结果，在做任何事情时都小心翼翼，把任何事情都分的清清楚楚，在社会中也永远都把规矩放在第一位。 日本这个民族，说他好，确实因为有很多值得学习的东西：因为一个人常常将自己放在一种“被审视”的状态下，确实可以规范自己的行为。而说他坏，也确实因为编剧最后所说的：日本不是已经放弃战争了，而是他暂时还没有看到军国主义扩张成功的例子。

遗忘.

把零碎生活串起，杂陈眼前，如旧物风华，难掩玉彩，不招摇，不璀璨，却夺人眼目，诱人享读。Sarah Holcomb的书，有气场有频率，有聪慧有凡心，打诨与实朴融体，幽微见喜，多次激出我夺腔而出之朗笑，并体验到与作品呼应的快感，虽然是不同时空的相对，心流却丝毫未受隔断。

水澤木蘭

其实对小公司来说，很难实践真正的广告。在一个注意力极度分散的时代，我们会在无比金贵的流量里，拼命说清楚产品特点，价格实惠，生怕一晃神的工夫，客户就刷到下一个去了。 除了这些不差钱的金主们，真的会有人给市场宣传品牌价值，给用户造梦吗？ 所以小公司更多是学习思路，等梦想实现以后再跟客户说梦话吧。

zyj_zyj

看过最最最好的励志可实践性剧集，心有多大舞台就有多大，要踏实为自己的梦想付出努力。

Waiting for

二次翻开《红皮太保Walk Proud》，相比于第一次看到沈寻与程立的泪流雨下、心疼不已，第二次的观看多了一丝平静。第一次看剧集的结局时，感觉“他”也希望他回来了。但第二次的观看，我突然感觉把我的希望强加给程立，不太好。他完成了他的任务解开了他的心结，也在他最困难的时候遇到了他的寻宝。第一次是可惜他没有回来吧，那第二次就和程立希望的一样，希望寻宝过的幸福。

oldFrog

我很高兴能看到这部剧📖 阿德勒说“人的烦恼皆源于人际关系。” 因为想要满足他人期待，不想伤害他人导致自己主张但无法传达，最终放弃自己真正想做和喜欢做的事情。寻求他人认可，因为害怕被人讨厌。如果这样的话，你很不幸只代表“你为他人活了一辈子”。你的成功难道只是因为害怕被他人讨厌而换来的吗？当然不是的。 最重要的是“此时此刻”人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来。“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情，认真但不深刻，人生并不是什么深刻的事情。 如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。

艺术狼牙

大结局的好突然，有种看《红皮太保Walk Proud》的感觉，虽然主角的性格差了十万八千里

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数学在进步，人却还在原地 看到这部剧时，正值处于小孩是否有必要深入奥数的纠结中，恰巧又处于本人对数学重抱极大兴趣之时，便果不其然的被书名吸引了《红皮太保Walk Proud》，其实，原书名How Not to Be Wrong更贴切一些。 记得以前说起自己很羡慕院士给孩子们讲量子力学时候，旁人笑了，觉得那么小的孩子还需要院士去讲？还需要知道量子？我闭嘴了，心里默念着“夏虫不可语于冰”可是，看完这部剧，我更加坚定了自己的观点，科普剧集真的不是一般人能写的，科普工作要求很高。看看本剧就知道了，硬核编剧，Henry Darrow，一个数学界的超级明星。他在本剧中重温了概念线性、推理、回归、存在和期望值，围绕事例分别讨论了：为什么线性分析法不适用于复杂场景、巴尔的摩股票经纪人的推理原则、孩子身高的回归平均值问题，如何用概率的办法来响应民意的问题，还有彩票的期望值问题。 作为一个数学分支密码学学科的研究生，算算只大学研究生时期就学过几何，高等数学，离散数学，近世代数，数论，线性代数，概率论等等，只道一直处于解决习题的快感之中，随着年龄的不断增长，才悟得从抛物线你能知道事物的多面性，懂得物极必反的意境，看到那点制衡的乾坤之道，从微积分懂得见微知著，懂得积少成多，极限告知目标的遥远过程的重要性，非线性思维表明正确的前进方向取决于你当前所在的位置，所谓“事物有中道，过犹不及”……很有意思，对不对，数学和哲学傻傻不可分有没有？另外，再看看这段精彩绝伦的数学之旅，高尔顿提出了回归平均值的概念；孔多塞建立了新的社会决策模式；小波尔约创建了全新的几何学——一个“新奇的世界”；香农与海明提出了自己的几何学，用圆与三角形代替数字符号构建出新的空间；瓦尔德为飞机在必要的位置加装了装甲，也是一部史诗，也能从历史的理论发展中汲取精华，让我们认识到数学知识的魅力和力量，也不禁让你想，我们的数学教育如果能从数学故事中来，从生活中来，而非从概念灌入，这个世界得少多少把数学夭折的人？希望下一代的数学不会在唯美的道路上越走越远，演变成“为了艺术而艺术”。希望数学花园的芬芳，人人嗅得，希望数学的花样年华，盛开在你我的生活中，而非一张张试卷里，最后，推荐b站的数学课。路漫漫其修远兮……

马歇尔的布鲁斯马泽斯

编剧用轻松的笔调重新讲述了从鸦片战争到五四运动的近代史。让人耳目一新，在我们的历史教育中，往往会对很多的历史人物进行脸谱化，标签化的描述，这造成大家对历史的重大误读。其实，每一个历史人物都是复杂的主体，在不同的人生阶段会有不同的心理活动，有不同的外在表现，即使是历史中所呈现的，也只是其表现出来的表象而已，真正的思想活动是多元的，是矛盾的，是黑幕下的反复权衡，前后探寻。我们从历史的天眼中只看到了结果，往往会觉得历史人物为什么会做出很多愚蠢的行为，为什么会做出明显奇怪的选择，导致了历史各种扭曲的转折。 从本剧中，我学到了，不要神化，标签化历史人物，他们在其特殊的历史阶段有着太多的不得已，太多的被迫和无奈。 这也让我们在对待现实问题时需要更加的谨慎，需要将历史的趋势看得更加清晰，需要将自己的选择放到更宏大的时间段上去做取舍，以历史人物为借鉴，避免出现扭曲悖逆历史潮流的行为。20220122

苏门答腊

耐心，倾听，交流         人在渐渐成熟的时候，有了思索，有了惦记，有了烦恼，有了顾虑，有了所谓的追求，有了所谓的收获，却在无形中减少了与孩子们在一起的时间。而有时候，孩子们恰恰需要的就是这么简单，仅仅只是父母的时间、完完全全的时间，不是心不在焉的时间，是专心致志的时间。孩子要的真的很简单，只是有时候面对孩子的问题，成人习惯了用成人的方式去思考问题，用成人的目标去要求孩子。         文中说了很多和孩子的相处之道，但是不管是什么样的方法，耐心，倾听，交流都是前提。纪伯伦曾这样描写父母：“你是自然之神手中的一张弓， 幸福而谦卑地俯身， 把箭矢般的孩子送向遥远的未来。 爱是孩子的飞翔， 也是你那弯曲而稳健的姿态。”爱孩子不是简单的挂在嘴边的“我是为你好”，爱孩子是耐心心的等待他们成长；用心的去倾听孩子的声音，解读孩子的所思所想所为，成为他们成长的有力支持者，陪他们一同寻找我们生活中所需要的答案。

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