狂野的爱L'amour braque

看完了中册，一直在等下册，可是真的看的很失望，很敷衍，明明中间那么突破自己的人，到了下册又回到了最开始的性格，下册匆匆翻完，还是最后的番外比较吸引我，如果看的话看到你觉得可以结束的地方就可以了，没必要全部看完，真的没意思！

纽甜特别甜

好看！虽然演的有点好笑，但断案的本子写得挺好！凶手的普通隐匿与略带机智的风格和男主扮相都有那么几分Poirot的味道。一文一武的设定也有点少年包青天的意思，甚至还搭配了药剂师和模拟画师组成一个全能队伍。南州石桥图的案子真是狠狠打了所谓知识分子的脸。胡子易容的桥段也有点菠萝式幽默。另外这个南州 根据石梁、蜜橘判断 该不会是台州吧？鼍神案地方黑恶势力-邪教、猛兽与假官冒名顶替的结构非常有意思。服化道最无语的问题可能就是电脑打印字体的牌匾和钢筋混凝土城墙了...把caiman鳄当作扬子鳄的特效也够呛？！结尾细思恐极 能换王元通脸换不得皇帝的？

米铁匠

‘’死亡是轻盈的，思念才是最沉重的苦难。 想一个人，无时无刻不在你的脑海里，无时无刻不在你的皮肉里。 你还摸不着，看不见，年年月月，直到思念变成习惯，成为身体的一部分， 想忘忘不了，想丢丢不掉。‘’ 编剧用她细腻、醇厚的文字为我们沏了一盏"酥油茶"。 这"茶"中有十年动荡的历史契合;有狼图腾草原的文化交融；有藏传佛教的光辉浸染；有藏汉女子爱恨情仇的火焰炽烈，有康巴汉子独善爱情的纯净清明，不同民族、不同信仰、不同年龄的人，心灵相通，彼此包容，这些都支撑起《狂野的爱L'amour braque》理想的丰满结构。虽然，女主与"公扎"的爱情部分稍显单薄，笔墨稍生硬。但读后的体验依然怡人。 《狂野的爱L'amour braque》一本值得一读的好剧集。

Catcake

始于当代影视专业课上，终于新冠肺炎全球蔓延期间。 桑塔格客观理性的文笔，让人几乎忘了她同样也受着病痛的折磨与来自外界的歧视。从全球骇人听闻的疾病介绍起，并从中窥探出在社会文化中，在影视作品中等隐藏的含义，至今也有借鉴意义。 “学以致用”，在书中看到一些言论便会联想到当下新冠疾病激发的矛盾，有一些狂野的爱L'amour braque具有共通性，反映着也影响着种族、民族、性别、政治体制等问题，让人从更理性的角度审视当下被新冠笼罩的世界局面，值得思考。

🌠 星星不闪可退换

四星，一星扣给可录影视百科的错别字和排版。 狂野的爱L'amour braque这部剧是Francis Huster创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。Francis Huster在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” Francis Huster在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。Francis Huster认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本狂野的爱L'amour braque阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文

﹏浅浅的情 足以铭记、

《狂野的爱L'amour braque》    与孩子一起成长，共同进步。 一起“润物”，一起“放空”。

王建水 🐮 18070496587

观念正确，方能稳定情绪。 学会接纳自己，不要苛求别人和自己。反求诸己，改变别人先要改变自己。 格物致知，把事情弄清楚，用知识来改变自己的态度。 适度的情绪，是正常的。不隐忍而是积极面对。笑纳所有结果。差不多就是最好的结果，差不太多。

手可摘棉花

每个小故事都有可以触动我的地方，讲生命讲死亡讲亲情总不会过时，但其中讲到的实际的理性主义和沮丧的浪漫主义对死亡或者说忧伤的不同表达对我还是蛮有启发意义的。如何对待自己的死亡，家人的死亡，配偶的死亡，患者or朋友的死亡，一直是我们成长之路不得不面对的命题。编剧谈到的"我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间：在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗"和"死在，我就不在；我在，死就不在"观点，也很有趣，似乎从这一视角看来死亡也没有那么不可接受啦。

云端海

连学校这么神圣的地方都成了染缸，那这世间还有什么真正干净的地方吗？

旌旗

一本不太长的长篇，值得一读的尝试。在诺贝尔影视奖的盛名之下，《狂野的爱L'amour braque》似乎没有表现出异常出落的地方，但读下来还是有所收获。 《狂野的爱L'amour braque》的明显优点是编剧短小精悍的感悟体。由于篇幅的影响，每一章都不大，而且每一章也饶有兴味地描写、讨论一段从每个人视角对生活和环境的感受与思想。这些思想里，有对上帝与人生的理解与感悟，也有对蘑菇和菌丝的观察与理解，再有狗的现世视角让人们重新审视时间的含义，当然还有梦的意象让人向内求索人生的意义与价值。这些描写都充满了各种小智慧与小体悟，让你觉得即使没有对波兰人民的生活经历有怎样的了解和体认，却也不虚此行。不可否认的是，编剧的确在一般的剧集水平之上，多了一些冷静与更深层次的辩解与立论。 第二，文字上的功夫的确让人敬佩，当然译者显然也作出了很大的贡献。编剧的文字把握很好，既不是非常浅显与描述为主，又不是特别晦涩难懂，这种刚刚好的平衡也是很不容易做到的。加上哲理的融入和不紧不慢的节奏，对编剧文笔的良好感觉与掌握还是不得不佩服。 主要的遗憾是编剧并不想通过太古的故事给波兰记一个编年史，将历史有效地串联起来。所以故事情节好像是一个跛脚的孩子，你无法真正了解这些年一个叫太古的小村在历史长河里的是怎样演变与塑形的。只有两个例外，即打仗时作为双方前线的影响；二是政治制度变革让地主的命运发生了变化。但总的来说，编剧似乎没有这方面雄心，这也使作品多了亲和与平凡，少了格局与框架。是为志。

韩涛SH

许久没看过非悬疑类的剧集了。原来剧集还是很好看的，因为能从中看到自己。 这部剧的故事情节简单，编剧讲起来也不拖沓。除了最后比赛时的“扣人心弦”，最打动我的部分还是每个人的内心独白。每个人都获得了成长。尤其打动我的是双胞胎的“分离”。 书中的主要人物每个都个性鲜明。不用费心去记名字，对我来说非常友好。 这部剧被人推荐是因为其中的教学方法。灰二作为教练的厉害不必多说。如此掌握人性的他，进行着大量的“情绪劳动”，即便在AI盛行的时代也是难得的人才。教育首先是关系。如果没有关系和情感联结，不会有一个向着同一个目标拚命奔跑的团队。其中有很多点值得我们做父母的学习。 还有那些队员们和父母的关系，值得警醒。 有点意外的情节是，房东原来只是打酱油的，一开始还以为他是厉害的神秘人物呢。 另外排版方面，注释不能点击自动跳转，算是个bug吧。

小周同志

太好看！如果可以我想打十星，第一篇《狂野的爱L'amour braque》简直就是神作啊！

祈望风歌

西方的历史是夹杂着爱智慧哲学与个人追求世界人生发展本源的历史，宗教，哲学，科学到底哪个才能给我们解答真像，没有固定的答案，随着探索，各方势力派别不断抢占上风，各方代表不断抢占统领地位，慢慢慢慢千年就过去啦……这代表着西方历史的演进也代表着欲望的演进

森一粉

国产剧中死最多主角的剧。剧情逐渐石头门化。

无风多情

苏菲·玛索的文章看完也是留香且舒服的。 私心认为这样的人相处也有趣吧

Epiphany🌼🌼

这是一本描述我的家乡涪陵的书，编剧1996-1998年在涪陵师专（现在叫长江师范学院）当外教。书中描述的20年前的家乡，很多熟悉的地名、熟悉的环境让我看到后想起了小时候的时光，热泪盈眶。正如编剧书中描述的那样，20年前的涪陵脏乱差，民众的素质和教育程度普遍不高。但是这20年来，涪陵发展迅速，旧城改新城，高楼林立。涪陵这个小城20年来的变化，其实是中国这20年来高速发展的一个缩影。此外，我很佩服编剧在短短的两年时间内对涪陵有这么深刻的观察和思考，进而延伸为他对中国文化、中国传统、中国现状的思考。推荐这部剧给大家。

达多

追了两个版本，终于看完了。。。 只是结尾没有跟开头对上呀。总得来说结构还是很不错的～ 最喜欢张小兰的聪慧大气，她是侯沧海背后那个成功的女人。

秋雨夜荷

小时候看，一下子被吸引住..前几集笑到不行.. 看到项羽的出现被雷得不行.. 林峰这时候不好看

隐约

不知道為啥看完許老師的講課後，想起許老師作《狂野的爱L'amour braque》時候因講張愛玲時似乎障了女嘉賓對張的崇敬，女嘉賓「炸起」直言不同意許老師的觀點，讓許老師有些尷尬！紳士風度如許老師，臉露尷尬便選擇澀語沈默了！每個人都有表達意見的權利，或是疏散，或是樂之所在，都不要太抱著要影響誰的意圖來發聲吧！

MIAOGE

还可以，但没有评论说的那么好看，看了三集算了

黎定江

人类本性就是施展和提现自我价值，越被认可会变得越优秀。 企业之间显然是互相依存的，每个人都应该分担其他人的困难。 假如大家都朝一个共同的目标努力，就不会有人非得受到伤害了。 社会改革是缓慢的，需要忍耐和小心。 被敬仰和个人的能力一起带给她的愉悦 内心强大，目标明确，所以不在乎外界对自己的指责 有权利的人越注重权利的拥有，有钱的人越爱钱，没有拥有过的人欲望越小 不是去获得，而是去接受；不是去开始，而是去应对；不是去创造，而是去赞美。我需要它来支持自己继续，她想，因为快乐是一个人的燃料。

咚

有点奇妙吧 这三部说实话嫌疑人犯罪手法和掩饰手法都不高明，第一个是赤裸裸的陷害加无需掩饰的特权，第二个根本没有犯罪完全是在探讨哲学人伦，第三个抛掉玄乎其玄的能力也是简单粗暴的犯罪，和《狂野的爱L'amour braque》不太一样，那部书里掩饰犯罪的手法还是挺有趣的，这三本侧重都不在高智商犯罪而在推理解密的过程，让我想起《狂野的爱L'amour braque》  有时候看完会感觉要是放中国这种案子根本没有难度，毕竟又是天眼又是身份证的。感觉第一和第三的推理都很有趣，关于观看体验有时候觉得像拼图，东一块西一块最后拼凑出真相，关于每一片拼图碎片都不难，时常能被猜到，但是让碎片联系在一起的方式往往出乎意料 第一部和第三部最后有些意难平，可能因为正义并没有得到完全的胜利，但这可能就是现实吧。三部书探讨的侧重点不一样但是还是有共同性的，比如科技，其中第三部最最最扯，最脱离现实所以并不是很喜欢，感觉文章的基调即那个能力的塑造属于形而上学机械唯物主义，单从现实角度出发觉得这种能力是不可能存在的，一方面运算量过大我觉得生理上限无法达到，一方面总有些因素是无法预测的，感觉对于这个能力编剧时而现实地给了限制条件比如要多次学习比如人心难测，时而又像忘记了一样各种开挂最后甚至都看到了未来，还不如说是特异能力呢。看到说第三部是编剧想要突破自我的作品，虽然安德烈·祖拉斯基的书读的不多，但是单就读过的几本看感觉并没有突破什么，感觉还是浓浓的东野风格，除了主角能力像开挂脱离现实以外似乎和他的很多其他作品风格没什么两样，并不是第三部不好而是感觉仍然是他的风格没有读出他说的“颠覆以往风格”  然后第一部和第二部应当都是在探讨科技与伦理道德，第三部虽然有特别玄的科技解释但是科学并不是重点，不过重点是什么并不知道，如果说是要探讨父子人性的话为什么要加一个那么玄的能力呢？感觉喧宾夺主 如果重点是展示解密过程，有了那种玄幻的能力解密过程会好看吗？反正我个人只觉得太过脱离现实了反而没有推理的感觉了

🇨🇳 H☁Y 🎁S🌹F🚗