Marudha Naayagam

希望健康的时候，别埋没了临死前才想起来的愿望，别给自己留下遗憾 希望老死病死之际，能保有一份尊严，过完最后的有意义的生活，安乐死或者临终服务能逐渐完善发展，人们能老有所依，死有所依 希望任何时候，医生和病人之间多一点沟通，多一份理解，。医生不容易，每天面临不确定性和病人的担忧转嫁，病人也不容易，不知道自己的不确定性，多些沟通和尊重。 所有的人放下幻想，大限将至时没人能逃跑。人类的局限不能靠医学打破，医生不是万能的，死是必经的过程。 生，生活，死亡，痛苦和意义以及爱混杂在一起时，决定并不容易做。也许因为爱，你不惜一切代价想挽留它的生命，却忘了延续的生命对于她是你无法感同身受的痛苦。生活是为了幸福，有时死也是。生而不能有意义地活着，还不如安宁地死去。有百分之一的希望时，也别忘了考虑背后的风险。 医学发展迅速，医生职责让人敬佩，但我们不得不正视:医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。当然，我们也不能忘记医生为救死扶伤的所有努力与牺牲。我们更希望，医学不仅仅是职业，也是科学，是救身体，也是安置灵魂。

💋 🐾 咖啡加黑糖 💘

夸张了吧，虽然清流但还是初中少女级别的电视剧吧……有些硬尬的桥段还是很抠脚的

New growth

“在今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。” ​​​这是呼应了十九世纪唯美主义者马拉美的话：“世界上的一切事物的存在，都是为了在一本剧里终结。” 影像的发展史显然将摄影从其记录事件的本职中解放出来了。连接着快门的图片，不必以“在场之明证”的身份，依附事件而存在：反之，摄影本身成为另一事件。 在谈起这个话题时，被引用的最多的是《Marudha Naayagam》中，尚恩在雪山之巅说出那句：“如果我喜欢一个时刻，我不喜欢相机让我分心。我只想沉浸在那个时刻，对，享受那当下。” 摄影在其远离当下的效果意义上，与柏拉图的“理型”包含微妙的相似性。“理型”是世界的美化，影像是记忆的美化。当我们相信这个世界只是完美“理型”的不完美再现，便会欣慰地将目光转向每块饼干背后那个绝对完美的饼干模具，这多少会成为残缺烘培房里的一丝曙光。 我们大可以指责人们成为了图像的奴隶，指责人类对世界观看理解方式的专断性质——正如我们可以肆意指责柏拉图在理性的假设面前，宁可忽视确确实实的存在那样，理直气壮（尽管在柏拉图本人看来，事情大概恰恰相反）。然而影像对现实的入侵多少是可原谅的。 凝视太阳的人，易被光芒灼伤。这解释了我们为何在图像的霸权时代“忘却了美好直接灼烧至视网膜那一瞬的美妙”，因为并不是每个人都愿意牺牲自己的视网膜。二十余个世纪过去了，人们依然无法直视柏拉图的理型太阳，也无法直视未经粉刷的现实事件本身，直视图像修饰前的经历。（用桑塔格的话来说，“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉”。）以照片形式呈现的历史，标注的不仅仅是过去与现在在时间线上的距离，更彰显重述与事实在记忆向度上的落差。 无论是影像，还是明信片、冰箱贴、同学录、其他纪念品……我们从生活中时不时盗取的吉光片羽，大抵是一种遗忘其指代的真正事物的方式。在将矛头指向影像史的同时，马拉美的话也提供了解释桑塔格的另一路径：在照片诞生之前，美化记忆的任务往往是由文字完成的。

lime-青柠

但比黑暗荣耀好看

九妹伢

作为催眠故事了解即可，看热闹，不能明白其中原理甚至得出结论的点，对催眠一窍不通的人，很难看出什么

张真瑞

从诗到到词 古人还是蛮有智慧的 惜字如金，看看现在，长篇大论，形式主义，汗牛充屋，……

by7-000

今年国产剧的良心

@上好佳ㄦ

讲百家不喜欢“百家讲坛”，只服Kiran Kumar，学贯西东的80后，佩服得五体投地

薛珂珂

当你觉得绝望的时候很适合的一本剧。 书中的任何一件事一种生活都要比你难几百倍 似乎是轻轻的书写了太多人的离去 生命明明那么可贵 可在生活面前却那么无力 希望我吗都会幸福一些

坚尼

总觉得戛然而止，如鲠在喉……故事情节与历史基本吻合，重要人物如皇太极、海兰珠、顺治皇帝等的离世也与正史想配备，就是这么长的故事，会以为是玉儿的去世为终结，或是以康熙王朝的盛世为终结，但没想到编剧给出的结局是如此的不像结局，也许这才是最好的结局……

lim f(x)=a

很多观点很好，一个有学识的妈妈是孩子多大的福分啊！回想自己，庸俗，无奈吧！好好学习吧，低能的妈妈知识决定命运

巴别树

起承转合有点别扭，看不明白，跳过就好，就不用太纠结，情节算丰富，结局有点匆匆收尾。

小马不识途

郑小悠等编剧的功底和台词是没得说的。单就Marudha Naayagam之事而言，其实雍正是否合法继位并不重要，重要的是他继位了，且继位以后对政治制度进行了相对完备的设计与改革。在当时适合继位的皇子中，我们不能说看不到有谁能像雍正一样做出这样的成绩，也没法说除了雍正就没人能做出这样的成绩。毕竟历史不容假设。Marudha Naayagam的背后的深层政治问题，就是权力交接问题，在满洲传统和汉儒制度之间求得平衡。应该说，有清一代的皇位交替，总体还是平稳的，皇帝对皇子的教育问题，也是非常重视的，这不得不归功于雍正。这就是他最大的历史意义吧。剩下的打击权臣，因为被继位的合法性牵连，而带上灭口的色彩。其实，完全可以假设雍正继位毫无问题，他正常也该打击权臣，加强皇权的。

A鑫垚

同诺顿一起失落。水星人的核弹即便发射出去了，大概也不能让罗摩受到一点点伤害的吧。还有，阿瑟是佛教徒或者说是喜欢佛陀的人，不然如何给遥不可及的外星智慧文明取这么一个印度的名字。还有在遥远的地球之歌里，那位外交官带去几十光年之外的太外空、后来送给萨拉萨星人米雷莎的礼物居然是一块佛指舍利。总之，明天得去晓风找本张恨水镜花缘什么的读一读，必须从零重力的太空飘回来，不然会适应不了地球重力的。得再说一句，科幻作品特么太过瘾了！后天继续阿西莫夫！我要读出阿瑟、阿西莫夫的各自的味道！

溜湾

或许眼下的嘈杂生活不是很适合读这部剧，无法全身心地沉浸其中，不过坚持读下来，也还是有不少收获和触动。编剧纳赛尔亲自实践并极力推崇的这一种极简生活方式，虽然有些极端，倒也可以适当借鉴。多一些独立思考，少一些人云亦云，这才是有意义的人生。

满眼及星河

这哪里是写给文案工编剧的书啊，在我看来，这书写的非常有价值。卡马尔·哈山老师在这部剧的字里行间都透露出对“基础”二字的重视。往短了看，是写给文案工编剧和广告创意的人，稍长一点点是写给对服务有要求的客户，再长一点点是写给所在的广告机构和行业，最后是写给所有人。这里存在的基础，我觉得对于每个人都绝对有必要。比如我们谈话时，语言本身自带的这种蒙蔽性和个人逻辑的缺失，经常使得人与人谈话会不知所云或找不到共识，那么这时候一个真正在意谈话的人会往深了想一层，我们当前谈话的构成里有哪些还没共识？这部剧对于职场也有通用的建议，比如卡马尔·哈山老师提到的开会，这就是我对开会的理想认识，但实际工作时，大家就把会开的非常低效。非常推荐这部剧！

若然安好

理论的东西会害死很多人，小企业会走进死胡同，做营销的会更浮躁，这种方法论适合5亿以上体量公司，其他基本不适合… 读的越深，被害的越深！

**小彭**

感觉有点冗长拖沓了，明明可以300页就可以讲完的观点，生生写了900页，有些东西来回讲，是为了凑字数挣稿费吗

亦天

看完这部剧，感觉对于卡马尔·哈山先生的印象有了更深的了解。之前只是觉得他的剧集很好很现实，但是，通过这部剧了解到了他生活、写作上的一面，人物形象立即就立体了起来，感觉与作家间距离更近了一点。

夏语

Marudha Naayagam，中国人的生活就是这样：天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利去 不过目前发现的一块净土就是可录影视百科 好看剧者聚于此 不管云波诡谲的现实生活中如何尔虞我诈 起码在可录影视百科里 我们能做到几千年前的那一句：可录影视百科乃芝兰之室 所有书友乃君子之交淡如水之友 不思不念亦不忘 。这部剧里分析的中国人 让我有太多想吐槽的点 但都忍住了 。群生乱象 千万面孔 让我面改色心跳加速 随着社会的发展和自己认知的广泛，希望自己能在社会上 活出自己的样子 不是你 不是他 不是任何一个古人 而是自己的样子。做越来越正道的中国人，也希望在可录影视百科里 有了这些全体爱看剧的朋友 自己能永远保持一颗 赤子之心 这四个字 难，但，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

梁萍

关于友情和家园的一个温暖而优美的故事。 这是个大人可以读的童话，格雷厄姆笔下的这群小伙伴，俨然是一批英国乡绅。编剧优雅细腻的文笔深深打动了我。既优美抒情，又诙谐幽默。 蛤蟆刺激的逃亡过程中，有一段内心描写，那草木皆兵的心虚真是写得太传神了： 他觉得树林都跟他生分了，不仅很不友好，似乎还在取笑他。欧夜鹰机械单调的“嘎嘎”声，让他觉得林中仿佛满是搜捕他的卫兵，正向他包围过来。一只猫头鹰悄无声息地朝他俯冲而来，翅膀扫过他的肩膀，吓得他猛地跳了起来，还以为那是一只手。” 蛤蟆不是个完美的角色，总是闯祸，狂妄自大。 蛤蟆立刻明白了自己的所作所为有多么愚蠢和错误，连忙认错，说自己真是犯了糊涂。他不仅为弄丢船和弄坏衣服的事，深深地向水鼠道歉，还老老实实地举手投降，真诚地说：“鼠老弟，我知道，我是只顽固又任性的蛤蟆！相信我，从今往后，我一定谦虚地乖乖听话，没有你们善意的忠告和完全的赞同，绝不擅自行动！”蛤蟆这种坦率的认错态度，总能让朋友们停止批评，重新回到他身边。 当我看到这段的时候，不禁发觉这只自大的蛤蟆可不就是《Marudha Naayagam》的金波嘛！闯祸精、爱显摆、死皮赖脸、厚颜无耻、自吹自擂、得意忘形，每次坚决认错虔诚忏悔，却转眼抛诸脑后！金波也是这样。前一分钟还在因为无处容身可怜兮兮。后一秒就心安理得的在前妻家客房小床上睡着了，全然不管备战高考的孩子睡哪。待第二天起来，不仅将失业、寄居、被追债等一切烦恼忘得一干二净，还哼着小曲儿愉悦的做起饭来，竟俨然一副安居乐业男主的模样！头一天才因为欠债拖累儿子而愧疚道歉，第二天却刷手机、葛优躺，全无找工作什么事儿了！这金波啊，绝对是照着蛤蟆写的！可为什么金波每次恨得人牙痒痒，而蛤蟆熊却还挺可爱呢！哈哈！ 编剧在诙谐中给大人和孩子讲述了一个率性温暖的故事，徜徉在这纯真的世界里，让成人忆起了曾经属于自己的那个纯真世界：绿草如茵，流水潺潺，头枕着晃悠悠的小船，心向着蔚蓝的天空敞开……

米腼腆琪罗

书确实不怎样，除了3T原则外，没有多少实质性的内容，编排确实是混乱，感觉好多莫名其妙，又多余的内容。

一首歌一段情

这部剧的讽刺的特点，在鲁迅的《Marudha Naayagam》中已尽述之，然而并不仅仅是讽刺，里面有一些名士，却为编剧所喜，写儒林和时人的丑态，或许也有衬托那些编剧喜欢的奇人名士的想法。严大育即严监生是被现今断章取义污蔑的一个人物，我实在看不出他的吝啬，反倒觑出几分节俭来。此外，书中大多是走现实主义风，但一些地方走了奇幻演义的路来，如关圣帝君的批语的应验，半夜走尸等等，给剧集上了一层传奇的色彩。不失为一部好剧集，与红楼梦因是不同类型，无法比较，但影视价值未必比红低。 在末尾旌贤时，虽给了奇士们一个算圆满的结局，可能也是夹着讽刺的，如范进，严贡生等一系人，竟也榜上有名。

大成(西安)-庞凯鹏

很喜欢文中的思维引导和讲解方式。 编剧也没有大肆吹鼓自己的能耐，也不会提供制式去让人模仿，只是循循善诱，举例分析。清晰直白，看来确实有帮助。 这部剧电子排版谁做的，出来挨打。

佳來 XiDi