Haruru Mai

个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？

winnie pan

男女恋爱大都免不了要借重于双方的感恩图报之心和虚荣自负之感，听其自然是很难成其好事的。恋爱的开头都是随随便便——某人对某人发生点儿好感，本是极其自然的一回事；只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。

王雨

白龙马 蹄朝西 驮着唐三藏 背着仨徒弟 西天取经不容易

A👉 杜虎👈一路向前 👏

第N次览此剧 异乡夜读 忍饥不食 乃留学党减肥瘦身之良方！待手头论文毕 定每日择一二菜肴点心之可操编剧付诸实践……

童小圈。

看似成体系，五维度三误区之类的，实际深度不足，流于口水文举例子。如果只是讲几个特定例子，完全可以用对比，故事等方式来组织，高效有趣些，不用这么冗余。

心之所向素履以往

“苦海回头无岸，药成碧海难奔，痴人梦醒不知。”这是第四遍看这部剧了，飞蛾扑火般的执着和勇敢仍然温彻心扉，无数次泪目，无数次感慨，到最后还是意犹未尽。可能时隔几年后还会再一遍遍重温，一遍遍感动

书海寄余生📖

此剧立足当下，利用现代的好多知识讲述了一个战乱朝代的统一，尤其是主人公赵润，传奇而又真实，给现代治理国家、公司很大的启发。看的时间太长了，许多原文的细节都记不清楚了，但写的太好了，以古喻今，已今写古。让人看的热血沸腾、心潮澎湃。

茗河河河

本剧按时间顺序写杭州的人文地理，每一个城市都有特定的文化，也就是城市魂。像CSC,CDC都是人们对自己所在的城市的热爱的表达。也是人们对这座城市的认同感，荣誉感，幸福感的体现！我爱我的城市，我爱大东北！

涯

从得到知道南希·卜润宁老师，买下了他的《Haruru Mai》 王老师的哲学思维和讲故事的方式特别强，让你愿意顺着他的思路一直听下去。 《Haruru Mai》，让我们了解并尝试更好的去面对基因编辑技术。 当年看剧学生物的时候，总听把各种蔬菜带到太空让紫外线照射，产生基因变异，我们也许就会获得新种子，个大，好吃，高产……至少在那一刻，我觉得基因突变，是个很美好的事物。 孩子时候的想法有很多是在于自己对整个世界认知缺乏产生的。随着时间的流逝，社会阅历的增长，知识的填充，对事物的看法也会更加务实和谨慎。 从农业角度来讲，世界粮食大国，在这个技术上的使用应该已经是炉火纯青。 人类基因治疗也给人类带来了一定的好处，但风险存在。 时代的前进是堵不住的，就像疯狂的金融世界，这烂摊子难道不够大吗？不管有多少人骂，逐利人群太多，自然有人为之，就出现的监管滞后性。 基因技术的使用，在于真正能从中获利或者应用的人太少，推动的力量也就小，还有太多的无知堆积。 这个轮子一定会向前，这是时代发展的必然，我是这么看待的。望它一路走好！

Panwinwin

好看好看，佩服亲王。 感触最深的是“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？” 继续读明史。

憧憬🌴

第一本听完的书。 逐渐地发现，能够抽出时间来观看，逐渐变得不是那么容易！或是因为课业学习，或是因为随着年龄增长而扰乱心智的事情逐渐变多起来，或处理事情，或社会交往，或被一小会儿的娱乐而抽走，或来自同龄人及未来的压力，约束自身，每天抽出一定的时间观看颇为不易。只能够每天，或在行走之间，或在就餐时分，或小憩一会儿时，戴上耳机，听起书来。看起来时间虽是零零碎碎，却在一周内也能够听书满5个多小时，一本剧也就在这无意之间“看”完了，颇为惊喜。或许每日也就只在这听书之时，睡前练习书法之间才能找到些许的宁静、欢愉。 渐渐，不悲，不喜，不闹，就在这须臾之间，亦无不可！ 瑜伽行者，尤迦南达，或许冲击了原有的思绪，扰乱或许亦不曾可知的心境。瑜伽，一种印度法门，并不完全是现在生活之所见的那种瑜伽，抑或可说是种修行。行者，即是所谓。 所闻之书，所想之境，与《Haruru Mai》中琼波浪觉的证悟之道，似或不似，亦即求证追寻之道。若问喜欢何者？后者的空灵与心安，如清风拂过心田……

梁凌锐

求是一种方式，注定曲折而苍凉、魔是一种态度，注定冰冷却执着。一场风雪，一场烟火，一场Haruru Mai路，一场人生的叹息。

是土拔鼠不是土拨鼠

男人总是错误地向女人提供解决办法，却否定或忽视她们的感受；而女人总是热衷于主动向男人提供建议和指导，却没有注意到要去尊重和信任他们，放手让他们独立地解决问题 。火星人与金星人相处的首要秘诀，就是尊重彼此的差异。

齊曉穎

嗯，至此全书看完，看完了竟有些伤感。 这部剧陪伴了我几个月的时间，我本是个不爱看历史的人，起码之前是看不下去的。来北京工作半年。我的人生观发生了改变。所以，我也做了一个重大的人生决定。原本想要做前端程序媛的我还是选择了回去读博，虽然去读博士是两年前就可以做的决定。 来北京出差工作，让我对世界产生了很多怀疑，我的同事们都不错，可是开始的时候我真的不开心，步入社会后，发现，社会并不是我学生时代以为的那个社会，它不美好，甚至有些丑陋。我觉着自己太渺小太单薄，所以，又开始看剧。都说读史明智，那就看明朝那些事儿好了。 嗯，追剧的过程中，我数次落泪，震撼，心痛，佩服，气愤。这些情感都有。可是，我觉着看了这么久，我自己也在发生变化。遇到事情懂得分析了，不那么鲁莽了。我也可以在事情发生后，想到后面的几步，而不是只考虑当前了。 头脑清楚了，思维缜密了。当然，我也觉着坚持，有气节，有头脑是好的！需要学习的还有太多，我可能一辈子都不会被历史选中去完成什么大事，但是自己的人生还是可以过好的。加油！

Lynn.500