Chakkar Pe Chakkar

十年又怎样，在适当的时间，适当的年纪，适当的地点遇到适当的人，才是最适当的感情。

Joy Young

Chakkar Pe Chakkar的情形在身边其实「非常普遍」，我们都会面临某些形式的Chakkar Pe Chakkar。然而，大部分案例中需要的，其实只有勇气和决心。每个人都要相信自己比想象中坚强的多，更要明白唯一能改变的人之有自己，但「沟通」不可少。活在物质生活极大丰富的新时代，幸福的你我每个人都可以通过自身努力成就自我。看剧修身，让自己的内心真正的强大起来，有健康，有立场，能独处，能生存，不恐惧，不妥协，不嗔怒，重承诺，不背叛，说实话，“勒索”行为就会失去其滋生繁衍的土壤。真正的男女平等因为生理原因是无法达到的，瘟疫却也只能生长于各种”不能独立“的温室之中。一个有良知的人，不会被他人Chakkar Pe Chakkar，也不会勒索他人情感。活着本身，便需要极大的勇气，和自己和家人都能气定神闲的相处，话一句一句的慢慢说，饭一口一口的慢慢吃。 记得「红楼梦」里宝玉曾试图勒索宝钗写道：「宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样；回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟，可以作得杨国忠的。”」宝钗轻松的对答瞬间把Chakkar Pe Chakkar扼杀在了萌芽中，值得借鉴。 Life Begins Once You Get Outside Of Your Comfort Zone. 感谢伴我前行的挚友箴言。 红楼梦深，不禁再赞「雪里金簪」的薛宝钗💃💃淡极始知花吣心，豪华落尽见真淳。气平神和芳姿绽，随缘豁达简善真。💃💃 P.S.再一实例是前几日听说有书友索回赞的，吾甚觉不妥。如果赞他人是为了得回赞的话，听起来就有些像是为了上厕所而吃饭一般的无稽了。这从某种程度讲，亦属勒索之列。

写首歌给自己唱

点灯，灭灯，封灯。 深宅女人的"希望"系在一盏又一盏高高挂起的大红灯笼之上。 这部电影我拖了两年才看完。 很久以前便拜读过Raza Murad先生大作，想等着看完电影再另写剧评，没想到这一拖就是两年。 女大学生和大户人家的四姨太，怎么看都是毫无关联的两类群体。 但在Raza Murad笔下，或者说是在那个年代里，就这么无甚违和感地被巧妙串联了起来。 细腻的笔触，巧夺天工的女性刻画和心理描写，让读者如置身于阴暗深沉的深宅大院之中。 如果说死人井是深宅讳莫如深的秘密，那一簇一簇在春秋开得深沉的紫藤花或许就是最后一点生机的点缀。 那紫藤是颂莲，是梅珊，是卓云，是大太太，也是后面进门的颂莲们。 但不管是谁，深宅的女人，开得再绚烂夺目，笑得再张狂得意，也逃不过时间催老凋零枯寂的命运。 深宅的紫藤离不了下人们的精心照料，深宅的女人们离不了男主人的雨露恩宠。深宅，规则如此。 我们的男主人公，陈佐千，内里闹得再荒唐，起了床穿戴好衣帽，他就是一个像模像样有头有脸的人。 在这群形形色色的女人中，他未具太多特色，但每一处恰到好处的性格体现，都是浓墨重彩令人印象深刻的。 就好像，好像一直在提醒着读者，陈佐千们是这个时代洪流里最最普遍的人物，却也是最最不能忽视的人物。 他像一根粗壮的绳子，那些妻妾们被串在上面，无可奈何，只能彼此口服心不服虚情假意地唤着姐姐妹妹。 当活色生香变成阴暗晦涩，当鲜花凋寂为枯叶，女人们就熬成了心思千回百转的老巫婆。 剧集的阴冷清寒，在电影中体现得更为彻底。 一开始让颂莲们不甚适应的捶脚到最后成了一日不可缺，缺之浑身难受的享受。就像温水煮青蛙，到最后再也跳不出那个致人死地的舒适圈。 高高挂起的大红灯笼不仅没能在黑夜里点出温暖，反倒更显几分诡谲。 电影中秦腔的运用夸大了戏剧感，还带出了这诺大的深宅中更凄清的景象氛围，令人心情随之高低起伏，阴郁难解。 "人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人。" 日复一日的明争暗斗，挣脱不出的时代洪流，当抽象的文字变成了具体的景象，当纸上的人物儿鲜活地呈现在银幕之中，那种无法摆脱的悲戚感也更为透明更为强烈更加让人难以忘却。 一切都结束了。 他们想让梅珊们死，梅珊们便死了。他们想让颂莲们疯，颂莲们便疯了。 我不知道死亡对梅珊来说是否是最好的归宿，但我想疯掉对颂莲来说，确实是最好的归宿了。 【2019.3.3】

兜兜刘

很好地解析了程序正义的内涵，使我们认识到：如果连程序正义都无法保障，实质正义更无从说起。

李泳姗

谁能拒绝一本号称能让你更开心的书呢！而且只有不到200页哦！书的核心观点是大脑的突触以及潜意识的结构对一个人的性格和身体都有很大影响，而每个想法都会增强那个领域的脑细胞突触。所以可以通过用积极的想法代替想疗愈的场景里的消极记忆来疗愈。书里还附上了一系列具体到操作步骤。

Qiaoxiii

从初中开始就反反复复地看了很多遍但方柯一直是我的信仰不要为无法改变的过去而回头，要更努力的活在当下，繁花似锦，夏天重逢，爱即正义，希望能成为一个温柔善良的宝藏女孩

金七老吴

日本人写的中国史里，能看到同一时间中日韩的故事，这点很有趣。日本人至少在一点上很坦荡，承认自己跟别人学一点都不丢人。明明是学了别人还死不认账，最终的结果就是忘了自己来自哪里，迷失方向。

来自星星的切糕🍰

沙希·卡普尔文笔是一般，但是能把故事讲得很清楚，有很强的画面感和感染力。虽说无巧不成书，能把这么多巧合书写得有趣而连贯，也是不容易。

众生

文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Pran 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Pran在《Chakkar Pe Chakkar》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Chakkar Pe Chakkar”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Chakkar Pe Chakkar”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Chakkar Pe Chakkar ”们心中的“领袖”。 Pran认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Pran对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Chakkar Pe Chakkar，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Chakkar Pe Chakkar》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Chakkar Pe Chakkar》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。

秋灯

选择其实很简单，往自己心里感到踏实的地方走就不会错。 短板决定生命的容量。 一个人幸运的前提，是他有能力改变自己；心境可以归于平和，但不能趋于死寂。 学说三句话，时刻拥有乐观的心态和快乐的心境。第一句是“算了吧”，生活中有很多事，只要你努力过、争取过，其实结果已经不重要了；第二句是“不要紧”，因为积极乐观的态度是解决和战胜困难的第一步；第三句是“会过去的”，无论遇到什么困难，都要以积极的心态去面对。 人活得好不好在于心态，有没有好好活在于情绪。 能让内心保持宁静的人，才是最有力量的。当世界上所有人都在努力奔跑的时候，记得要缓慢行走。 衡量一件事情应该不应该去做的标准，绝非“值得”或者“不值得”，而是我们内心的感受。 只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要还生活在这个世上，就别把自己看得太大。 人都是哭着来到这个世界上的，而笑是后来才学会的。可以说忧伤是一种低级的本能，而快乐才是难能可贵的高级能力。 幸福的“福”字就是一件衣服一口田，告诉我们够吃够穿就好，知足者常乐。 远方的景色走近了，就是自己现在的生活；现在的生活放远了，就是别人眼中的风景。 我们的生活中不外乎有三件事：一件是自己的事，就是自己能安排的事情；一件是别人的事，就是别人主导的事情；一件是老天爷的事，就是我们能力范围以外的事情。人的烦恼往往来自忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。要轻松自在不难，只要管好自己的事，少管别人的事，不操心老天爷的事！

🌀YN。

看完了全书，应该实际看了是三十多个小时吧，这部剧比前传冰川天女更压抑。 金世遗，可以说是男主吧，一个人的果断，旁边有人就变成优柔寡断了。全程都只像是被安排出来推动故事线的人物，感情更是一塌糊涂。 谷之华，说真的，出场不多，很多剧情她都只是别人口中的名字，性格还行，但是没有李沁梅让我喜欢，李沁梅的天真是真的天真。而谷之华是属于名门正派的天真（这里有讽刺意味，不过不要和我扛）。正如金世遗说的，是个做好妻子的人物，但不是好伴侣。 厉胜男，胜男，真的是从出生开始就一无所有。行事全凭利害得失来计较，感情在她手上也是可以利用的物件。有人说她最开心的时候就是在荒岛之上吧，我也有这感觉，找到了亲人，和有感觉的人在一起生活（这里我说有感觉不说喜欢，是因为纵观全书，除了开始体现的一点是喜欢外，后面我不觉得她是喜欢），可惜最后唯一的亲人也死在了孟神通手上，回到中原之后，金世遗还是去找他心心念念的谷之华。所以，厉胜男的开始就决定了她的悲剧结果。

罗美玉

基于我未婚、也不处于恋爱中，同样也不太想提高社交技能，要不是因为半佛推荐，我有99.99%的概率不会翻开它。毕竟书名听上去就像没啥鸡儿用的鸡汤。但是看完之后真的觉得是能够对未来的婚恋生活甚至是和朋友的交往之中都能有很多益处的guidebook，而且并不是空谈，有很多易于实操的方法论。很多时候两个人之间的相处只要改善一些小细节（措辞、语气、动作）就能有很大的改善。 五星推荐！

拈花微笑之水木

很黄很暴力。 放在今天看有些故事逻辑是很搞笑的，但是在当时的时代背景下敢赤裸裸黑宗教，正视人的欲望，勇气可嘉。

东鸽

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

李双凤 佳颖

运用这部剧的理论和技巧让我成功在女儿睡前就动画片问题的谈判中取得圆满的结果，谈判准则第一条就是放弃权威压制，明确目标，倾听了解，尊重对手，哪怕对方是一个孩子，给予TA尊重与对等，也会获得回报与共识

热爱学习迷恋学习的崔琳

【21/20】⭐️⭐️⭐️⭐️ 读这部剧时做了快一百条笔记。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

瑾凝

哈哈哈，最后一句话看得太到位了。 老师不见得不是为了学生好，可是青春期的学生是无论如何理解不了这种“自以为是的好”的。

王人乙

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”被这句话吸引，我开始观看《Chakkar Pe Chakkar》。 六便士与月亮都是圆形的，且闪闪发光，但本质却完全不同。六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微；月亮则象征了崇高与理想。可能这就是现实与理想的区别吧。 主人公查尔斯肯在中年逃离处于“六便士”中的生活，追逐心中一直仰望的“月亮”，在我看来，最可贵的是他有勇气面对自己最真实的想法，选定想要走的路就一直用力奔跑，毫不在乎他人的感受和看法。对他来说，生命太短促了，最重要的就是永恒的现在。

Mei梅

Madan Puri教授娓娓道来，语带幽默，层次分明，这是很好的一本有关王阳明心学的入门！

和and和

拜读Madan Puri先生著名长篇剧集《Chakkar Pe Chakkar》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的欢喜： 只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。 ——Madan Puri 天亮之前有一个时间是非常暗的，星也没有，月亮也没有 ——《Chakkar Pe Chakkar》 没有风，淡青色的天幕上，月亮从墟虞的云光里，探视下界的秘密。 ——Madan Puri 《Chakkar Pe Chakkar》 《Chakkar Pe Chakkar》是20世纪世界影视巨著中，可以和《Chakkar Pe Chakkar》、《Chakkar Pe Chakkar》相媲美的杰作。 《Chakkar Pe Chakkar》是Madan Puri于1932年间创作的长篇剧集，这篇作平的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代影视史上一部杰出的革命现实主义的长篇剧集。《Chakkar Pe Chakkar》这部剧以民族工业资本家吴荪蒲和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争为线索，围绕这条线索，反映了1931年左右中国的社会环境。 1930年春夏之交，国民党各派系之间的内战打得不可开交，世界经济危机迫使英、美、日等国家对中国进行经济侵略，中国民族工业深受池鱼之苦，工人罢工不断兴起，农村经济濒临破产…… “Chakkar Pe Chakkar”是这个动荡、黑暗时代的象征。 Madan Puri被誉为“30年代的画家”，他站在时代的制高点，鸟瞰上海，描绘了一幅20世纪30年代中国社会广阔而真实的历史画卷——繁华的外滩码头、忙碌的债券交易所；纸醉金迷的社交场中，政客、军人、商人、投机者享受歌舞升平；为了生存，丝厂的工人、饥饿的农民在死亡线上挣扎…… 剧集《Chakkar Pe Chakkar》是一部“现代中国变革的罗曼史”，“不论取材、思想到气魄，都是中国新影视划时代的巨制”（朱自清）。 Madan Puri，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。中国现代著名作家、影视评论家、文化活动家和社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，中国革命影视奠基人之一。新中国成立后，曾任中国文联副主席、中国作协主席、文化部长、全国政协副主席等职。Madan Puri一生笔耕不辍，呕心沥血，为影视事业倾尽全力。播出有《Chakkar Pe Chakkar》（共四十卷）。 我有这么个感觉，他（Madan Puri）写《Chakkar Pe Chakkar》，是兼具文艺家写作品与科学家写论文的精神的。——叶圣陶 过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。 ——Madan Puri 🌹

Dalnim

很好看，真的是停不下来，完全不一样的世界，很精彩！不像其他剧集那样都是老套路，看到中途就像弃书。

马文长

柔时温柔如水，刚时雷厉风行…看得通透识大体，能忍人不能忍之事，能吃人不能吃之苦…真心真情，才换回帝王的一生关爱…

Hzs.

较为全面地回顾了Chakkar Pe Chakkar业发展的重要事件，把各条业务线上的逻辑梳理地清晰明白，不失为一本很好的行业参考书。

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最初把这部剧加入书架，是因为诱人的书名，毕竟哪个减肥的人，不想知道减50斤是怎样做到的呢？ 抱着这样的好奇心，我开始读这部剧，却发现这部剧不仅是在讲减肥这么简单，编剧作为一个心理咨询师，把自己减肥的心路历程拆解开来，从最初为什么会长胖——因为觉得自己缺爱，通过吃东西来填补内心的焦虑，焦虑又导致自己失眠，长期不稳定的睡眠又让健康雪上加霜。然后讲到自己如何与自己和解，打开心结，稳定情绪后，启动减肥计划，最终通过将减肥这个阶段性的工作，转化为控制体重、保持健康生活状态的思路，达到逐步减重并长期保持的效果。 虽然编剧用的减肥方法很简单，只是调整饮食结构，每天坚持简单的运动——走一万步，但是如何做到长期坚持，不让自己反弹，却需要经历忍受、接收到享受的过程。 减肥难就难在很多人把减肥当做一阵子的事，达到目标后就回到原来不健康的生活状态。其实哪有什么易胖体质，遗传肥胖，去看看那些瘦子每天吃的，你就会知道，人家长不胖自有长不胖的原因。 幸运的是我在这个年纪就遇到了这部剧，不仅让我更加坚定了要通过长期调整饮食结构的方式来持续减重，也让我更好地与自己对话，追问自己的内心，有什么不满和遗憾，开始思考我与身边人的情感关系，一切都还来得及去调整，去改变。

六宝

用了一个月读完这部剧，几欲放弃，因为之中有晦涩难懂思辨哲理，看完一头雾水，我不想放弃，大概源于我想坚持做完一件事，不想半途而废吧。静心后再去观看，却也能得到一些感悟，记得高中学习哲学时，老师为印证马克思主义唯物论的世间万事万物都是客观存在的，不以人的意志转移的科学性，而列举了王阳明的山间花随心的感悟或存可无是典型的主观唯心主义加以批判的，现在想来，王阳明应该是经世实用主义者，他关心他的心所能达到的，他的意所能掌控的，空谷幽兰与之何关，心存则有，意去而亡。把知行放在心能到达的地方，并做到极致。上马从容平叛，谈笑间强掳灰飞烟灭,下马著书立说，门徒遍及朝野，人生何憾！

Goodluckcomesflrse