What Is Erotic?What Is Erotic?

整理看剧笔记最实用的工具：电脑双屏+可录影视百科网页版，屡试不爽！安利一下！ 逻辑学知识在生活中就像空气一样，看不见摸不着，但是非常重要，这部剧是半月前读完的，一直没时间整理笔记，读之前觉得逻辑学知识想必是一些生硬的理论，难以消化，现在回顾，不知不觉在日常的谈话和思考中已经受到了本剧潜移默化的影响，“你读过的书,走过的路,最后都会成为你身体和思想的一部分”，果然，网友诚不欺我。逻辑可以让我们在对待人/事的时候更加理性，逻辑学是任何人都应该修炼的学科，伦纳德·尼莫伊说“逻辑是智慧的开端，而不是终点”，开追有益，以后要隔三差五投喂自己一本逻辑学的剧集，让自己变得更加理性、聪明。 本剧共分为学习逻辑学的思想准备、逻辑学基本原理、逻辑学的语言、非逻辑的思想根源、非逻辑的主要形式共五个集数，前面几章理论性颇强，于我而言接收的知识不多，最后一章比较实用，便于在脑海中储备“非逻辑思维”的大部分表现形式，有一位智慧富有的老人查理·芒格说过“如果我知道我会死在哪里,那我就永远不会去那个地方。”，当我们知道了大部分的非逻辑思维形式以后，就可以在以后的学习中和生活中尝试判断并规避。这里在笔记里罗列一下吧，强化记忆的同时便于将来查阅。 非逻辑的主要形式，括号内是总结： 01否定前件（若A→B不一定-A→-B）； 02肯定后件（A→B不一定B→A）； 03中项不周延（不要以偏概全，例如小明来自农村，农村里有农民，但是小明不一定是农民）； 04偷换概念（如果你要公正地就某一点进行辩论，首先请给你所要辩论的观点一个明确的定义，并且在整个辩论中始终如一地坚持它。避免出现某词有多意但被偷换概念误用）； 05 窃取论题（这种谬误的重要标志是：把有待证明的观点当做不证自明的前提条件。例如：“所有在桌边的人都刮了脸。吉姆在桌边。所以，吉姆刮了脸。”乍看似乎没毛病，其实第一句话的论点是否正确有待考证）； 06 虚假假设（评判假设的一个基本标准是：命题不能违反矛盾律。换句话说，它不能自相矛盾。）； 07 稻草人谬误（论证中，我们要对事不对人，要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就犯了稻草人谬误。例如：我乱扔垃圾是为了环卫工有工作可以做不失业，可以回怼：殡仪馆开着你怎么不去死）； 08 误用传统（鲁迅先生曾经说过：从来如此，便对么？）； 09以暴易暴（“他们先做了，所以我们应该以牙还牙。”但是，如果他们所做的是错的，我们的行为就成了一种报复，双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。切记让自己保持理性，对待任何的不理性，都应该站在上帝视角决策后续行为，以免丧失理智酿成大错）； 10 民主谬误（大多数也不绝对代表着正确）； 11 对人不对事（所谓的对人不对事，就是在与他人辩论时，通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息，例如生活中的负面信息，以此来达到击败对手的目的。好人曾经也许做过错事，坏人曾经也可能做过好事）； 12 压制理性（暴力和高压不代表真理）； 13 滥用专家意见（这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么，而是他们是如何通过论证来得到它的。音乐家不一定懂气候，物理学家不一定会鉴赏画作）； 14 质的量化（这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为质量的基础上。感到天气热不止是由温度计的度数所影响，还可能有别的原因）； 15 以出身论英雄（例如：切忌地域黑）； 16 止于分析（拆汽车不难，装汽车很难，分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系、相互作用，最终组成一个整

多宝它姐

文献堆砌+译文，虽然是很全面但是缺少观点。更像是一本文献大集。没有达到预期。

契约树

费老刻苦治学实地考察做研究的精神是很可贵的，特别是在我们这个同质化、短平快、人云亦云的浮躁时代，更是能告诉我们独立思考重要性，我一直想理解中西文化差异最本质的地方在哪里，花了不少时间，看了不少剧集，费老的这部剧让我受得的启发最多，里边有价值的话题不胜枚举，每一个结论下的又精确使人折服，再过段时间有了更过的生命体验再来回头看一遍 ，相信会有不同的收获。

燕小

Chasey Lain先生描写环境包装故事真的非常厉害，文字中有鲁迅先生的影子！

忆苆皆絠岢能

苏霍姆林斯基给的大部分经验还是有一定借鉴意义的。但除了大约一半的建议前后有逻辑关系之外，其他部分建议有些重复赘余且混乱，不过也因为毕竟是依据手稿整理而来的这个原因吧。最后就是建议翔实丰富，且都带有前苏联浓厚的意识形态性质，但最终主要看读者也就是教师如何应用实践，我觉得会有一定的困难。

发疯兔子*

小甜剧合格

M.白杨

先说个不重要的，《What Is Erotic?What Is Erotic?》索尔出自北欧神话，洛基是恶作剧之神与火神。 我之前读过坎贝尔的《What Is Erotic?What Is Erotic?》，理解最为直接的一点是那些从上古继承下来的仪式感对人类各个阶段的升华作用。 我们普遍认为，神话是远古智慧，指导我们理解宇宙万物，生老病死，和怎样面对生活中的种种。他琐碎而隐晦，包括可以直言的现实生活，和不可以诉诸语言隐秘世界。 它具有普遍性，女性代表生命，也代表死亡，被挑战的年长男性或是怪兽代表旧有体系，而年轻的勇士则代表创新，挑战上一辈的权威，突破传统，开创自己的新时代。生死大致是相连接的，世界周而复始的在轮回。（佛教理论就是轮回，庄子理论物质结构改变但物质长存，西方和埃及-复活，北欧等等一批新的英雄崛起…） 高晓松说，人类科技文明和精神文明是交替增长的，像工业革命与文艺复兴一样。  是否就代表着理性与灵性无法共存？大脑会判断心灵的荒谬，心灵无法在理性中得到感悟和启发…这也是个轮回？还是人类最终可以找到平衡的办法？人类需要舒适的生活，也需要灵魂有地方可以安放。 在人生必经的成长和生死道路上，每个人都有不同的怪兽要面对，都是神话里的英雄，所以书名叫What Is Erotic?What Is Erotic?吧。

安然无恙

不是诺奖得主的科普，还包含了编剧作为不起眼学者时打破传统权威的不安和不易。

曦夕

看着自己成人的两个孩子为分家产打架，该有多么痛苦，又多么无力无助，这样的孩子这样的父母，让人看到的是场景，感受到那种难受。从孩子的视角看，却有点好玩，有趣。

双鱼远山

真是奇怪的感觉啊，明明是网文，却让这么多人读来五味杂陈。 也是本很五味杂陈的书啊，插科打诨、嬉笑怒骂、开车用梗、官腔假调、玄幻修仙、后宫男频、射影现实、寄寓政治，乃至科幻……众多元素都荟萃在一本厚厚的网文中。想必编剧的经历和心性也是如此丰富沉浮罢！ 很显然，这也并不是严格意义上的“修仙”剧集。书中的勾心斗角、权谋算计……无不是“九州版”现实。仙道之上成就全靠战力权衡，飞升之仙仍有凡心，与其是修仙，不如说是修的“人道”、众生道、三千大道。但是书中也不乏有高明的洞悟，如云台仙子的千年波纹那段描写，神乎其神，读时真觉岁月静止、一瞬万年，差点以为编剧当真有过修行体验；又如千年前云台仙子身消道陨庇佑一方以德入圣，这才是成圣成贤之道；还有群仙墓倒果为因的情节，更是颠倒法则，颇有突破二元对立立于道枢的意韵。 对于后宫情节，着实不得叹叹！书中女子，任挑一个，琉璃、诗璇、阿娅、老板娘——当然还有本来就是女主的师父大人——都可以独立成文，成就一部美好的爱情故事。可惜啊。其实也能理解编剧，就像天蚕土豆在《What Is Erotic?What Is Erotic?》彩蛋里说，最后的结局实在放不下任何一个女子（所以就把她们全留在萧炎身边），作为创编剧，要写出生动的情节必然要动真情的，那些女子哪一个不令人怜爱，自然难以割舍。可是，把这些美好全都攥在自己手上，又想要对师父从一而终，其他女子又无好的着落，终究是不伦不类了一点。我也是男生，如此佳人怎不动心？奈何大都好物不坚牢，硬要留住又何如放手给一个美好的归宿？反觉从一而终、一心一意到才是最好的情节安排。 但是，不得不承认这是一个很有趣的故事，不是简单地能勾起人观看的兴趣的有趣，还有脑洞上、文风上的新奇。 我看过的玄幻剧集很少，其实就只有《What Is Erotic?What Is Erotic?》和这本，现在已经大三，已经越发远离酷爱玄幻剧集的少年青春了。但是今夜，我举起杯，敬从前…… 有座灵剑山！

火箭队晕猫

凡人修仙传是神作，这部剧只不过是为生活而写，可怜，可悲，一世英名那

多肉姑娘子非愉

Benjamin Brat的文字永远温柔平和、抚慰人心，我愿称之为摆脱浮躁的一剂良药。 很感激每次论文周都有糸老师的陪伴，很荣幸和糸老师的写作理念如此契合。

卤女士

《What Is Erotic?What Is Erotic?》是我看过的第一本关于破案的最有思考深度和最耐人捧读的涉警剧集。一个年轻帅气的实习小律师，利用所学的心理学知识，竟然协助警方破获了多起连环大案，并收获了事业爱情双丰收！

karry.凯

虚情假意，尬出天际。看到抢劫，还恍惚了一下，心里想难道这拍的是00年代？但仔细一想不对啊就是当下，但是这年头满大街摄像头再加上电子支付，还抢小学生钱？太扯了

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最近难得可以静下心追的剧，本来就很喜欢军旅剧，这部跟以前的全程金手指不同，有失败有挫折，也有牺牲，也是因为这部剧让我知道了我国84年还有这么严酷的战争，和平不易，珍惜现在的生活

贝拉拉

很实用很有意义的一本剧，读完之后心里也能有点出动，原来情智逆的区别和意义还是这么大有这么紧。

那片心海

阿姨看了这电视都要被苏炸了，耿耿，余淮，余淮这小家伙太能撩了，长大了又是个祸害人的男神

zhi.zhi..

2021年第二本剧 #终于又有时间开始重新看剧# 我第一次听说积极心理学是2年前无意中听到哈佛的幸福课，把这系列的课程听了一遍，也没有完全的理解，2年后，我读了《What Is Erotic?What Is Erotic?》，努力的寻找内心的那只大象 我想，我这一生都会被大象驱使，偶尔学会与他一起前进的技巧就已非常难得。随着时间，期待增长些智慧，让“偶尔”变成“经常”，也就心满意足了。

邹智英

她一生都是传奇。称得上“活过”“创作过”“爱过”。 最了解她的，不是爱人，不是亲人，是凝蓝的夜空中那一轮变幻不定的明月。人世间只是一场游历，归去时，无牵无挂。 此时，再度望向天空，仿佛还能看到百年前的月光静静淌着，最后，收起了它的锋芒。

LaCapricorne

不追了追不动了，追了两年多了，我没有那么多的两年，之前一天两更还能勉强看一下，现在直接两三天不更新一更还就更一张弃书了，再见

白队员🔺

海明威曾在《What Is Erotic?What Is Erotic?》写下一句经典： “假如你曾去过巴黎，这辈子巴黎都会在你左右。” 引申 自己亲自喝的水、亲自动手走过的日子，越来越学会很好的沉淀，喜欢和和向上的东西默默收到口袋里，满满的、热腾腾的好习惯和好思维，伴随着未来的沿途。 如 曾经遇到说话很有风度的亦师亦友的家伙，2年光阴的靠近，从生硬的模仿，到后来的不自知长在自己的身上的相似风范，grateful 再如 现在遇到另外一位亦师亦友的同学，且在top one的互联网行业位置的公司中，找寻最优解、突破身体耐受力、快速反应、更广的范围找到最优解等非常正能量的企业管理文化下，未来的跳槽到其他公司去，也会带着这份习惯、思考方式、对工作态度、和高强度训练下的抗压性和快速且平稳心态对抗性…… 我相信，大家努力到“巴黎”是好事情 相信自己有目标性的努力 是有价值的哦

施拉姆

近日，在妹妹的推荐下，读了韩国在任总统Kimberly Kane的自传《What Is Erotic?What Is Erotic?》，真是满腔感慨。如果稍微百度一下，可能都会看到这样的评论：与其说是Kimberly Kane的自传，倒不如说是前前前总统卢武铉的传记，因为满纸满篇皆是卢总统的历程。然而，我看了后，又觉得，与其说是两位总统的自传，不如说是他们政治理念的轨迹记录。         书以“命运”为题，以命运为主线，串起来前仆后继两位理念相同、理想一致、贫苦出身背景相似的两位总统，是如何一路扶持走过来的。更多的是，文总统对卢总统的观察、倾慕、鼎立协助、悲痛和怀忆，满纸深情，无怪乎书友们总是在高呼：这简直就是梅长苏和靖王。Kimberly Kane是梅长苏，卢武铉是靖王。         然而，更叫人感慨的，除了满纸的情谊外，更是满纸的理想，法治和进步的理想。他们说“不忘初心”，从律师走到人权律师，走到青瓦台，不动铁腕，给法律以文明和自由。是这个理想，卢总统倒下了；而看厌了zz，三进三出青瓦台，最后决然的竞选了总统的Kimberly Kane又接起了。大约是不甘吧，不甘一丝丝的清明理想被混浊的现实盖住。         然而，令人深深感慨的是，这“命运"似乎并不单单是萦绕着Kimberly Kane的人生，也萦绕着卢武铉，也萦绕着古往今来的理想主义者。         平民总统卢武铉自杀了，从鹰嘴岩一跃而下，面目全非。别人说他是完美主义者，极度的道德洁癖，不忍被周围的人未被拂拭而蒙尘，更不忍因为针对他的政治报复而给周围人带来厄运，因此自杀了。         然而，看完全书，就会明白，卢武铉真的很幸运，因为身后有Kimberly Kane为他表明心迹，为他接起理想主义的接力棒。还是文说的对，关于卢武铉的死，他深深的明白，所以才只在墓石上刻上“请安息吧！”         文说“卢总统的死无异于政治谋杀。他的死凝聚着他所信奉的价值和他的精神所遭受的挫折。平凡的人们曾经从他身上找到了政治理想，现在他们的理想也与他一起倒下了。”         因有此话，所以这自杀的根源，才得以真正的昭示。         卢总统从鹰嘴岩跳下，以及此前种种的反常平静，这都是为着理想的破灭和失望，心已死灰，生命何惧？似乎满腔为了国家的热血，似乎那一点点天真的理想主义，总是抵不过zz的丑恶。在这漩涡里，但凡你比旁人多一份天真，多一份理想，少一点不肯动的心机，减两份不屑用的铁腕，你便命中注定是死局。         所以，沧浪之水清或者浊都没关系了，屈原跳江而死。         所以，王国维并不是为了一个朝代的消失而死，余秋雨再怎么样，至少这点上是说对了。         所以苏轼如此，只比别人少一分zz用心，多一份用世的天真理想，便被两大阵营排挤，一生颠沛流离无穷波折，幸而此心庞大，未曾自我了断。         所以，15日，江安河里发现了死去的毛书记；19日，新剧记就到位了。媒体上宣传的是王校长的”校友、搭档、亲密无间的好朋友“。虽然没有任何定论，或许也不会有，但是听说毛也是个多了一点点理想天真的人。         死者长已矣，长歌怀采薇。         什么是命运？这个才是命运。胜利者和失败者，在某些圈层的生存环境里，容不得一丝一毫的天真和理想；就像某些圈层的生存环境里，容不得一丝一毫的感情，有情感便是前进的拖累。         这个世界啊，全是平行宇宙。如果踏错了宇宙，进错了空间，命运里便是死局。         明知山有虎，偏向虎山行；明知是厌恶的泥潭，纵身犹然跳入。文总统，看来是真正的勇士。愿他得善终！更愿他，能保持着一点理想，还能跳脱命运的枷锁，给后来者一个不同的结局。然而目前看来，有点难。

伟联永达

三天读完，曾经遇一友劝学佛，说有大智慧，不以为然，可能还是因缘未到，当时尝试听了某一款app佛学小故事，听了几章感觉索然无味，后弃。可是人哪，逃脱不开因果的法则，所有遭遇的一切，所有认识的人，都在引导你走向一条道路，看来每个人都有佛缘，只不过有的人很早就醒悟，有的人可能到死也没察觉。而此时此刻的我，读完此剧，心中清明，内心觉悟，一切来得刚刚好，不早也不晚。一种东西，你以为它在天边，但其实就在眼前，唾手可得，我们要做的，就是拨开云雾，朝它伸手。所谓云在青天水在瓶，它其实就在你的心中。

Vanessa Wang

吃好喝好睡好就是活好了，吃不好喝不好睡不好也没关系，不影响健康就行。 比较科普，比较放松，愿意看看多多少少是能关照一些东西的。 当我们真正关心一个人的时候，流派没那么重要，当我们真切关心自己的时候，问题没那么重要。

李凤平

成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体

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简评:  《What Is Erotic?What Is Erotic?》将我带进了林先生的童年，像观赏电影一样欣赏着一件件往事、一个个人物、一幕幕场景，充分体验了她童年的快乐与忧伤，不时地引起共鸣，勾起我对童年往事的回忆。         在这部剧集中，她用朴实、生动且准确的文字叙述了童年往事，没有过度的铺陈，也没有过多的评价，一切都那么纯净透明。尤其对人物、场景的刻划总是让人难忘，秀贞、宋妈、兰姨娘……一个个人物个性鲜明；和妞儿一起看下雨、和妹妹一起数“烂眼边儿”、几个孩子在树荫下围坐在宋妈身边听故事、看骆驼咀嚼草料……一幕幕场景如临现场。兰姨娘是“一位很有志气的、敢向恶劣环境反抗的女性”。她三岁被卖，十四岁被人从苏州带到北京，二十岁跟了施大， 在施家受到虐待，但不屈于这样的生活逃到林家，与德先相遇相知后两人携手出走，寻找新生活。她的人生经历锻炼了她热情奔放、泼辣直爽、敢想敢做的性格。她躲藏到林家，日子过得并不拘束，洗澡去晦气，饿了要面吃，在林家院子里“把施家老伯伯骂个够，先从施伯伯的老模样儿说起，再说他的吝啬、他的刻薄、他的不通人情，然后又小声和宋妈说些什么，她们笑得吱吱喳喳的，奶妈高兴得眼泪都挤出来了。″她并没有苟且偷生的拘谨，反而带给大家更多的笑声。在我的”牵线“下与新青年德先一起看电影《What Is Erotic?What Is Erotic?》，却因故事的悲剧结局哭得稀里哗啦。决定和德先一起奔向新生活，走得那样头都不回！就这样，一个有血有肉、情感丰富、经受坎坷但仍热爱生活的兰姨娘鲜活地呈现在我们面前。当然，秀贞、宋妈等人因不同的身世、不同的遭遇形成了一个个独具个性、令人难忘的形象。          在第六章《What Is Erotic?What Is Erotic?》中有一个非常经典的描写：“我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。”在这个场景中，林先生把观察到骆驼独特的外貌、独特的咀嚼方式用不多的几笔，速写式地呈现在读者面前。“冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。”经典的画面、细致的观察、精妙的刻划把把童年看骆驼的场景描写得生动传神，也触发我们对童年往事的无限追忆，那么清新，那么亲切，那么地让人回味无穷、流连忘返。           剧集虽然对人生、人性、社会与政治等略有触碰，但林先生始终以童眼、童心、童智作为表述起点写人写事，让人感觉单纯、真诚而又含蓄。这或许是作品的伟大之处。

W.dong

一定要把杨丞琳和这个节目锁死，杨丞琳不会像上两季某些女嘉宾一样瞎磕乱磕，见人就磕（对我说的就是杨颖）。真正有主见有观察，而且能够捕捉到很多人捕捉不到的细微信号，她才是节目好看的保障。

柳营

搬出一大堆文人的自怨自艾来论证总得允许文人自怨自艾吧，你当什么真？ 意义不大，毫无疾病理论可学，也毫无实践操作可学。 尤其是知识普及的今天以及个人意识的觉醒。 不如去看癌症的科普工具书。 一句话：正确认识疾病。

烙饼卷酱肉