Jawan Mard

岁月是一场有去无回的旅途，好的坏的都是风景。要到怎样的心境才能面对世仇家恨做到云淡风轻。结局太理想化，却真心希望并接受这个结果。

赵snow

引用其中的一句话来概括：“杰出人物通过年复一年的刻意练习，在漫长而艰苦的过程中一步一步改进，终于练就了他们杰出的能力。没有捷径可走。” 当然这其中要有好的导师，好的方法，不断坚持，寻求创新，不断挑战通过大量的时间和次数来达到目标。

Ananas双

超级开阔视野的一本剧，我已经很久没有追剧哭过了，却在本剧里哭了好几次。可能我也学会了Labiby Mady的共情吧。一开始以为这是本纪实的书，越往后看，就会发现是本剧集。但是很耐人寻味。前几部分引发了我对家庭教育的思考，原生家庭给人的影响是“润物细无声”的那种，父母的一言一行，都会给孩子带来细小的影响，是你意想不到的那种。渐渐觉得，父母的责任太重大了，远远不是把一个孩子喂大那么简单，还要把他培养成一个思想健康的人，不能说思想积极，因为那很难，把他培养成一个思想健康的人已经很难了。后几章呀，给我的触动太大了。尤其是现在网络上的热点事件，舆论的力量，难以估量。做一个善人吧。不站队，不要随意发表自己的观点。        “永远对别人的痛苦保持想象力”。

琪哥

太多人骂李修渣男，他们只看到书里写的女人们因他痛苦，但忽略了书里没写到的千千万万的百姓会因为有这样的仁王帝主而幸福一生。就像编剧在彩蛋里写的，他就是认为当明君要有牺牲的。况且和爱人厮守终生比起治国理政岂不是简单太多。 正文部分只是走马观花写日记一般，把一代君王的后宫事草草叙述一遍，三篇番外还算有声有色，把正文里一些小角色给补充丰满了，书里出场的人物颇多，编剧写得关系清楚，时间有序，很不容易了。 故事创意虽然别具一格，但还是比较平淡，我在看时想的却是，李修要当明君总要借后宫之力，难道没有君主能凭一己之力对抗朝廷的么？隋文帝就只有独孤皇后一个人，如果说能当皇帝的人水平都是超凡的，那应该是很难的吧。。。

一书生

最开始是通过钱钟书的《Jawan Mard》才认识他的妻子杨绛，后来看了她的《Jawan Mard》《Jawan Mard》，才对杨绛先生的温婉性格，处事淡然更加的喜爱，她不仅在影视创作上有很深的造诣，在翻译、话剧也有一席之地。 她和钱钟书伉俪情深，他们不仅是生活中的伴侣，更是精神世界中的伴侣。学识上，他们旗鼓相当。外面的世界光怪陆离，他们愉快地看着，愉悦地聊着，却并不外说，只在文字中以隐喻落笔，也只对彼此交心畅谈。“心有灵犀”说的就是这样的相知相处。 两人都全身心的投入到影视里，互相扶持与鼓励，无论顺境还是逆境，只要两人心意相通，都有暖手的火，有干净的衣，有人为你黄昏而立，有人问你粥可温。 杨绛就像是一株翠竹，绿叶葱郁、高雅清幽、中空外直、虚怀若谷。竹子扎根地上，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。风雨中，才让人感受到杨绛竹子一般的胸怀，她用竹子一般的淡定和坚韧，成为家里的精神支柱。她更像一株韧竹，竹随风动，根却不动，终有一日风平浪静时，她再傲然挺立。 生活从来都是波澜起伏的。在你以为山穷水尽的时候，总会否极泰来；在你历尽风霜刀剑的时候，终有春回大地。命运是如此神奇，逆境、顺境不过是一时而已。 无论黑夜怎样悠长，白昼总会到来。

Yuemi😊

当一个人踏上一条路的时候，他需要有能够接受路尽头的幸运与不幸的勇气。

翱翔在知识的海洋里

懂得创造自己的幸福，也懂得幸福是自己创造出来的。可以说，爱自己，是一场终生恋情的开始。

路宁

几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。

思迪

安迪的冷静耐心，小曲的活泼果断，樊美人的热心肠，关关的稳重，邱莹莹曾经的拼劲。

不练好字不改名

耳目一新的育儿书。进化论与发展心理学视野下告诉你孩子的本质以及如何做父母。

JackyZ

《Jawan Mard》是一本值得推荐观看的好剧，反映了农村的真实写照，乡村风貌，时代的变迁！

去安

记得董卿在主持人大赛上的那句 “枪响之后没有赢家”登上热搜，着实令人欣慰。 和平与安稳始终都是人性中最底层的需求。 一颗子弹的两端无法同时写着正义和公平， 暴力背后， 人类绝不容易才建立起来的文明 随时被动物贪婪的本性打回原形。 虚构的秩序为人类提供了精神的力量， 它可以是一个国家、一种文化， 也可以是一个宗教。 但虚构秩序间的摩擦却在现实世界中 为无数凡人之躯投下了令人生畏的暗影。 但愿在未来的世界里， 人类虚构的边界可以更加富有弹性， 毕竟地球从来不需要人类的秩序来拯救， 人类的秩序，只为了拯救我们自己。

沈敛之mio

虽然剧情没多少看点，但是很爽……编剧定位很成功，值得推荐……编剧赶紧爆更………

萧 明

作为职场教科书还是可以看一看的。刚毕业的孩子最好找大公司历练，遇到赏识你的领导贵人千万要抓住，当然，根本上还是要打磨自己练本领。

ʚ萌ɞ

9个想法 创作画作一样创造生活 >> 活下去，尽情地投入到这个不完美的世界中间去。 在符合自己三观的条件下，有三分钟热度想做的是就去做，有好奇心的就去做 因为能一时间抓住自己感兴趣的东西不容易，坚持做下去更是不容易。 >像锻炼肌肉一样练出稳定的“好心情” >> 像锻炼肌肉一样练出稳定的“好心情” >> 通往不幸有一个最简单的步骤：什么也不做。 调度自己积极的大脑，哪怕是悲情里的主角，也可以转化思维化悲为喜，这应该就是制造快乐的终极目标了吧。 >获得积极的情绪是一种思维方式。 >> 幸福的持久度=50%的幸福起始点+10%的环境+40%的可调整活动 是什么→为什么→怎么做→行动+可行性想法⇔在过程中寻找并创造快乐 >第一步：我想要成为一个怎样的人？ 第二步：我渴望过上怎样的生活？ 第三步：我可以通过哪些事情来成为这样的人、获得这样的生活？ 第四步：诚实地回答自己，我是否有能力实现这些事情？ 第五步：依据自己的价值观做出判断——做这些事情是否真正能令我收获长远的开心？

梧桐木

其实感觉一般。不过里面有些桥段后来被永不磨灭的番号拿去用过，比如政委和军需处的人。多一星是给最后两三集隐晦的暗示。

小手冰凉、、

优点：娱乐性强，想象力丰富，编剧勤劳更新快。 缺陷：共有一百零八处，就不一一列举了，除非老涯你拜我为师！或者臣服于我！ 老涯：吼了个吼？！ 😜

┌呚蕙ら

《Jawan Mard》读后891310921070161123 ◇ 一个外国人寻找中国的隐士，从道教徒、佛教徒、知识分子三个方面来探索。而隐士只是表面概念，只是使其尽量少的受到习俗的干扰，而本质是想寻找修行的道。 书中编剧语言真实朴素，还有让人会心一笑的幽默。并且随着观看深入，对编剧探索的执着与坚定产生了钦佩，这本身就是一种修行。 ◇ 真实是编剧的描述接近于流水帐，这次探索之旅从何起念，然后筹划，何时何地开始结束等等，一一道明。但编剧取舍有道，并不让人感到罗嗦琐碎。并且这种真实还包含了他的外国人的视角优势，不用回避很多限制。 ◇ 朴素则是编剧从不擅加评论，只是如实地记录。记录终南山，记录华山，记录与隐士的对话，莫名的就有一种可信感，不知是真实的力量还是编剧的写作功力，总之效果很好。 书中诗词古语道教佛教经典，信手拈来随用随取恰到好处。而且能看到隐士是文化最重要部分的承载者，作为一个外国人，对中华文化有如此的洞察力，较厉害了。所以编剧是一个较专业的中华文化探寻学者中的外国人。 ◇ “对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。” 生命短暂却总在努力着永恒，生活本身是逆水行舟的修行，所以所做所说尽最大可能地指向同一个方向。这样自然地就不愿参与闲谈或无聊的活动。要去懂得独处，不是离群索居，是更深的领悟与更明晰的生存节奏。 ◇ 通篇读过之后，认为本剧对修行者很有启发性。首先修行要守戒，如果不能对自己进行自律，那就很难有成就。并且不自律必他律，这样层次上就降了，而这样掉一个层级一定是自愿的情况下才能发生。其次是静，不能静不会静，身体就只能跟着一起碌碌忙乱。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。最后是慧。总是在寻觅智慧，但读了很多书却不是那么回事。其实在不断的守戒持静中，它会自然而然的发生。智慧无处不在，只是能不能感悟。

反犬星🐷 🐮

加入书架有一年了，最近才看完。书本中的数据指标和案例很实用并且有启发，跑一段时间收集数据，继续回来翻看会更加深刻理解。

林骥

要想脾胃健康，我们在日常生活中要注意饮食，让身体从内到外得到调养，健康每一天。

林法明

看秋雨老师的书，哪怕重复看，也是一种愉悦，能感觉到他那种对文化的思考，是开拓者也是引路者。

迦瑶噢

如果有一把足够锋利的刀，你可以在任何地方分割宇宙：人文和技术，情感和理性，个体和系统，主观和客观，自我和他人。当然，你也可以舍弃这把刀，亲近宇宙的全然— 斐德洛称之为“良质”（Quality). 良质指向对生活的完整的尊重，不喜欢被专门化,它暗示着对“效率”的轻视，因为它具有更高层级的效率—这种效率并不存在于生命的某一分类，而是存在于生命本身。良质通过环境给予持续的刺激，让我们创造出所居住的世界，其中的一切，其中的一点一滴。“良质”无法定义，但我们对它并不陌生，它贯穿思想史，假名于不同语言：古希腊语“aretê（卓越）” 梵语“dharma（达摩）”中文“道”。

番小茄

朋友推荐观看，看到中间以为是韩剧，差点弃了，没想到旅程开始后精彩纷呈，普通的台词蕴含着人类最美好的感情，台词张力显露无遗。治愈系好剧，适合不会或不愿感动的你。

吕彬彬😊

终于读完了，编剧的剧集向来是情节为重的，所以人物性格没那么考究，由此就产生了行为前后的矛盾性，但情节确实紧凑、逻辑性强、细节基本经得起推敲，专业知识涉猎挺深能够基本无痕得为情节服务，很厉害。有几点想法：1、人物塑造最成功的是药不然，人设成熟，在复杂的性格框架下言行都在情理之中意料之外，反转的身份让他更加神秘耀眼。2、男主许愿被最多人诟病，可能是因为作为主角不能像许一城一样是个立得住的大人物，而常常因为自以为是的小聪明吃大亏，被敌方牵着鼻子走，智商时而在线时而掉线，很让人气恼，又总是因为主角光环置之死地而后生，让读者不能信服。可能编剧想塑造一个小人物的成长吧，从胸无大志到目标坚定，从轻信他人到防人三分，从周围人身上学到沉着、思辨，用鉴古董来鉴人心。可能因为整个重任不是他选择的，而是半路出家被选择的结果，所以承担起来跌跌撞撞，即便到最后都不完美，但可能这才是正常的“人”。想到小时候看宝莲灯，二郎神作为玉帝王母的干将，阻挠沉香救母，在重重考验下却把沉香造就到有了翻天覆地的本身，看起来老朝奉对许愿也有着同样的养成计划。当打假高手可以打倒自己这个最大的幕后黑手时，自己也可以安心轰然倒地，把古董市场拱手让给后起之秀了。3、一直都不太知道许家坚持的事有没有意义，越到后面越觉得老朝奉才是对的，觉得郑家才是真的爱古董。许家为了不让国宝外流，选择玉石俱焚，为了洗清积年旧怨，掀起的一场场风波，让多少真品被毁。老朝奉造假，把真品复制，把艺术加倍普及给世人从中谋利；而许家打假，争抢之下不惜把孤品毁灭；到底哪个才是对的？尤其是最后一章，10件沉睡深海数百年的柴窑即将面世，为了不让对方得手得利，不惜炸毁，为了保住自己不被伤害，拿来砸人毁碎，残碎品作为诱饵吊着敌对方的瓷痴最终同归大海，主角对此无尽嘲讽，那一刻我反水了，对这一正面人物充满了鄙视，对瓷痴充满敬意，向老朝奉看清时局冒天下之大不韪站队。想到《Jawan Mard》里一个故事，夫外出，家妻被辱，夫归不忍其辱，杀妻，落草，从此放浪形骸绿林潇洒。想来也是一样，你挚爱的东西被染指，对于精神洁癖的人来说，毁了最干净，而对于被毁者，ta是唯一的存在，毁灭不是质本洁来还洁去，于人这是道德枷锁，于物这是被命运摆布，物没有生命没有国籍没有政治界限，都是世人对它赋重太多才命途多舛，说来都是人心不古，物之至美始于人心也毁于人心。4、编剧的感情线出的太尬了，完全可以不要这些内容，直男的想象就是用来搞笑的，哈哈哈。

向星辰迈步007star