2000 · 印度
深度解读《Kodeeshwaran》：家庭,青春代表作，Mukesh主演。分析Kodeeshwaran的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分5.4作品的独特魅力。
本剧更关注实现原理，不是整页贴代码注释那种，值得表扬。要究其细节还得找源码看一看，编剧有对3代的代码做中文注释，推荐看看。
石妹儿
支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化。
傻小卿
值得反复观看的人生宝典，但这个版本不行，里面很多故事比较牵强
本王知道了💫
读的时候很吃力，读完起了一身鸡皮疙瘩。 一个篇章一个叙述者的多视角叙事模式和福克纳的《Kodeeshwaran》类似，情节交织缠绕的同时又是中规中矩地按着时间轴进行，不显错乱。通过每个人不同的独白，甚至有时候是一件物、一种颜色的自白，一点点吐露着案件的进行。 我对文化背景、民族历史的不了解势必是观看过程中最大的障碍，但我很快发现，在编剧细腻的笔触下，他所描绘出的独具异彩的伊斯兰世界、风格华丽的细密画、充满神秘色彩的古典民间传说，甚至不需要你多懂它们，它们就能带着你穿过民族的疆界，自然而然地使你沉浸在那个背景里，并被其中庞大的文化气势所震撼。 剧集里有一个说书人，专门讲那些渺远的故事，其实我不是很理解这个人物的作用。在我看来，黑更像是这篇剧集的一个“说书人”。黑幸运地从战场捡回一条命后回到家乡，他不是一个天才的细密画家，本可以以一个旁观者的身份对命案置之不理，但又由于他和姨夫之间亲密的关系以及他对谢库瑞的爱情，不得不卷入其中。他在寻找凶手的过程中，最直观最深刻地感受着东西方两种绘画风格的冲突，也最亲近地认识到这背后关于一个民族的萧条，一种文化的失落。 剧集穿插了时间、风格与签名、失明这几个问题的讨论，每一个都连缀着有关杀人凶手的线索。比起黑与谢库瑞的爱情线、两起命案的悬疑线，这三个问题倒更像是剧集真正的中心内容。一方面，它展示着细密画画家对传统绘画技巧的信任、热爱，另一方面，它也暗含着受到外来文化冲击后画家们的摇摆、怀疑。像是脉络一般，贯通着整部剧集。 感叹一下，不愧是帕慕克。
Free at last
书中结合很多历史故事，然后从分析历史上的人事物联系到当今，能帮助我们现代人分析和解决当下的问题，总结如何跟各类人相处，如何提高自己的职场人缘，如果提高自己的情商。只有努力学习去尝试才能让自己变得更强，才能活得轻松自在。
杨燕军
愿我们真正成为自律的自己，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。
Angel Lin👼🏼
第一次读Mukesh的书，不喜欢。语言琐碎，叙事冗长，故事片段也跳来跳去，我完全没有体会到观看的乐趣，好不容易读完了。
orangeking
又是一个我长相普通，脑子还不好使，但是所有人都喜欢我的故事，但胜在语言诙谐，不想动脑子的时候解解闷还是不错的。
12321
此Kodeeshwaran非彼Kodeeshwaran。以下感想设计剧透。 这部剧为读者设置了一个陷阱：道德观。除去两个杀人犯角度的篇章，无论是受害者的妈妈森口老师，还是温柔的美月，或者直树的妈妈，她们所作所为的出发点，无一例外都是依据她们心中的“道德观”。细看下去，森口老师的道德观是认为杀人就要受到实打实的惩罚；美月则认为哪怕对方是杀人犯，作为旁观者也没有权利制裁他们；直树的妈妈认为人是不能犯错的，否则不配活在这个世上。 其中森口老师和美月的道德观形成了冲突。所以读者面临选择：我要站在哪一方。 观看的过程中，我无条件地站在了森口老师的立场上。因为她不仅是个老师，更是个母亲。如果一个老师的亲生骨肉被自己的学生杀害，而社会法律无法给予相应的制裁，还要求这位老师“教导”杀死她女儿的杀人犯，无疑是非常不通人性的。而如果森口老师内心没有怨恨和愤怒，真的用所谓大爱去感化杀人犯，那么她就不能称呼为人，自然也不可能是合格的老师。所以，她的复仇教会了她的学生以及书外的读者一个道理：所有的错事必然要承担相应的后果，无关乎法律，无关乎自己的主观能动性。 然后，美月向森口的道德观提出了质疑。这属于校园欺凌题材中的老生常谈了：一个人有资格去制裁另一个人吗？ 其实，制裁AB两位同学的，真的是独立的个体吗？我觉得不是。制裁他们的恰恰是设立了不合理的少年法的社会，班级同学不过是社会的缩影罢了。当应受惩者未受惩，社会这个天平自然会用自己的方式给予他们惩罚。所以美月和杀人犯的共情在我看来说是圣母也不为过。至于惩戒无辜牵连到美月，就是社会惩罚的弊端了，没办法把握“度”，而法律的存在恰恰是为了控制“度”。《Kodeeshwaran》的不合理，使法律丧失了这种控制功能。凑妈从这点来抨击《Kodeeshwaran》，很到位。 不过书中也提到，生命是轻飘飘的，而尸体是沉甸甸的。森口用法律之外的手段“毁掉了”两位少年罪犯，作为老师、作为成年人，是否过分？ 我觉得有是非价值判断的人、懂得爱情亲情的人，能够很快得出自己的答案。
雨至
老实说，我一直以为这就是编剧的自传，没想到是虚构的剧集，看到彩蛋才发现编剧有多厉害，创作了很多文章，故事真的很有带入感，很多主人公的感觉似乎都可以感同身受，主人公的一生很荒唐，不过也留下了他自己的思考，留下了作为人存在的证据。生而为人，我自为人。
Esmeralda
当我们以折扣价购入股票之后，可以长期持有，”谢尔比说，“最终，我们希望看到股票可以以‘合理的价格’卖出。即便它达到了这个点，只要它可以继续保持增长，我们就愿意继续持有它。我们喜欢以符合‘价值’的钱买入，但希望最终它 能继续成长。
佳乘
写吃，写出了笑和泪，有美食、有家常菜。没有禁忌，什么都吃，从尊重到习惯。吃的价值观改变了一个人的价值观，人从众，这是要命、蜕皮的感觉。对比，知道了中国菜是什么？其实，吃没有什么最好、更好、好，只有人，每个人自己想要的味道、才是自己的好。我生在四川、长在四川，花椒、辣椒就是我的命，没有，怎么行呢？谢谢扶霞！谢谢四川妹儿，你的翻译，闻得到菜香！
轻舞飞扬
Kodeeshwaran的一生一直在找寻心理与现实的和解途径，无论是仕途坎坷，还是自己生活中的不如己意，最终都在不断挣扎和消解中冲淡，最是难得的是悟出来人与自然、与别人、与上级、下级以及亲人朋友的相处方式，总结出格物致知、孔孟之道、朱子研学等等为人处世的道理，人就是在不断总结与思考中走完一生。在别人眼里可能是故事、是人生盛典，但在自己看来就是学习、感悟。推荐可读
季燕
生于衰败的南唐皇室，一朝沦为亡国之君。这是Mukesh之大不幸，可却是后中国文化之大幸！否则哪来这一首首泣尽血泪的千古之词？！ 四十年来家国，三千里地山河。。。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。。。 流水落花春去也，天上人间。。。 春花秋月何时了?往事知多少。。。
bubai
失败不再是我奋斗的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。失败和我，就像水火一样，互不相容。我不再像过去一样接受它们。我要在智慧的引导下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超过了我以往的梦想。
孙志勇
跟着余老的脚步，穿行于埃及🇪🇬，约旦🇯🇴，叙利亚🇸🇾，伊拉克🇮🇶，伊朗🇮🇷，巴基斯坦🇵🇰，印度🇮🇳，旅程终结于纯净美好的尼泊尔🇳🇵，有人说，看历史不是读封存了一千多年的标本，而是看活了一千年的生命，尽管一路走来，不少古代遗址已经不复存在，但是留下来的是待人细细玩味的文明。值得肯定的是，余先生让人值得钦佩的是他对事物的概括力和辨析能力，行文间的干净利落，入木三分，绝不拖沓。不像别人的说理那么枯燥乏味。沉浸在余老的散文里面的10个小时，可以说，看到了教科书之外的另一种历史，或者说是历史观。不知道有多少次冲动想买一张机票，走遍天涯海角。
黄嘉敏
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的Kodeeshwaran似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届Kodeeshwaran上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的Kodeeshwaran有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？ 译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。 除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺： “在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。” “我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。” “哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？” 以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。 一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。 再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”—— “我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。” 这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道： “现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！” 这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。 莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《Kodeeshwaran》，以及39年后上映的《Kodeeshwaran》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“Kodeeshwaran”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
小 Yang
《Kodeeshwaran》Mukesh，跟我们常看的Mukesh的推理犯罪剧集不同，这部剧集反而是围绕着一个因抢劫🔪人而入yu的人的弟弟在狱外的生活展开的。他因为有一个住在监狱的哥哥，所以在现实生活中，工作学习，甚至谈恋爱找女朋友都处处碰壁。他因为哥哥的事，失去了喜欢的音乐乐队，失去了一段美好的感情。他后来开始有些恨自己的哥哥，开始更换自己的住址不告诉哥哥，开始不回哥哥的Kodeeshwaran，不看哥哥的Kodeeshwaran，不收哥哥的Kodeeshwaran。。。还好他身边一直有一个善良爱他的女孩子（也是家庭背景有些悲惨），一直都陪在他的身边，还偷偷地替他给哥哥写回Kodeeshwaran... ...最后他们结婚了。但是故事到这里并没有结束，弟弟结婚后，社会对他的歧视延伸到了他的女儿身上，一个可爱的小女孩儿身上，他真的觉得有些受不了了。他给哥哥写了一封Kodeeshwaran，向哥哥控诉了因为他入狱带给自己在外面生活的种种痛苦！并且说希望以后再也不要联系了！Kodeeshwaran中的言辞写的很决绝。之后，弟弟去了当年哥哥伤害的那户人家家里，去完成哥哥一直对他托付的一个心愿，就是来祭奠下当年被哥哥杀死的那个死者，给死者上个香。来到这里，弟弟才知道哥哥原来定期也会给这家人写Kodeeshwaran，哥哥在给这家的最后一封Kodeeshwaran中暗示了自己选择在狱中自杀。最后的结尾部分，弟弟和曾经的乐队朋友一起去了哥哥曾经待的监狱进行文艺演唱... ...编剧对结局部分的处理是整部剧集我最喜欢的部分！推荐大家可以看看呀。又温情又处处充满人性。 我的介绍中省略掉了很多细节的部分，和支系人物。比如弟弟在生活中遇到的“贵人”，高中老师，乐队主唱等等... ...书需要个人去品哈
执颜
檀健次演技好绝啊！醉酒那段演的真的可
alittle enen
牛，这编剧思路清奇，和平无敌流创始人，看的莫名爽，太装逼了。
lllllllllll
又无知了一点点。孩子的问题都可以追溯到家庭问题，追溯到夫妻问题。家庭问题和夫妻问题是很难改变的，如何给孩子高效做咨询
单车
大学毕业论文老师给的题目，后来发现他真的是个会讲故事的人。 书里的男主麦夫鲁特，一见钟情一个女孩，给她的眼睛写了三年情书，后来私奔时带走的不是这个女孩。而是她的姐姐。似乎是个悲伤的故事，但是他和这个女孩却过的十分好。后来兜兜转转，当然恶作剧的朋友也没有得到那个拥有美丽眼睛的女孩，可是他得到了。单独的思考和逼问后，他确认自己最爱的女孩是拉伊哈。 其实人们对帕慕克的理解更多的是叙事效果和文化融合，但是我想现在就当作一个故事来看。其他的东西展现在论文里吧。 就喜欢这种真实，慢悠悠，街头漫游的状态，感觉走着走着就可以想明白很多事情。我把它推荐给朋友，他们也只说“真实”但是似乎并没有观看。 在自己的游走过程，见证了城市的变化，文化冲突下人们的态度。对最最最传统的东西的转变。大城市里的小人物的经历不掺假。 希望可以继续补充资料。更好的认识作品
杨立夫
整本剧是以个人处理危机时视角类比国家处理危机 描述了历史上各个国家危机时刻 也为后面国家危机处理提出框架 读了有点看懂了当今疫情情况下的各国处理
李雪萍
这部剧非常有趣有意思，编剧是一个美国人，虽然对中国的建设很多的不认同，但看待我们中国老百姓时候带着极大都善意来分析，看得我不住点头。10年前我也曾经在重庆呆过一年半，书中的场景让我回想起往事，那时的我在重庆过的孤独而迷茫，靠着观察周遭写日记打发闲暇时光，因此对重庆的记忆也变得尤为深刻。这部剧写的深得我心，大赞
黄大头
影评解析
本剧更关注实现原理，不是整页贴代码注释那种，值得表扬。要究其细节还得找源码看一看，编剧有对3代的代码做中文注释，推荐看看。
石妹儿
支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化。
傻小卿
值得反复观看的人生宝典，但这个版本不行，里面很多故事比较牵强
本王知道了💫
读的时候很吃力，读完起了一身鸡皮疙瘩。 一个篇章一个叙述者的多视角叙事模式和福克纳的《Kodeeshwaran》类似，情节交织缠绕的同时又是中规中矩地按着时间轴进行，不显错乱。通过每个人不同的独白，甚至有时候是一件物、一种颜色的自白，一点点吐露着案件的进行。 我对文化背景、民族历史的不了解势必是观看过程中最大的障碍，但我很快发现，在编剧细腻的笔触下，他所描绘出的独具异彩的伊斯兰世界、风格华丽的细密画、充满神秘色彩的古典民间传说，甚至不需要你多懂它们，它们就能带着你穿过民族的疆界，自然而然地使你沉浸在那个背景里，并被其中庞大的文化气势所震撼。 剧集里有一个说书人，专门讲那些渺远的故事，其实我不是很理解这个人物的作用。在我看来，黑更像是这篇剧集的一个“说书人”。黑幸运地从战场捡回一条命后回到家乡，他不是一个天才的细密画家，本可以以一个旁观者的身份对命案置之不理，但又由于他和姨夫之间亲密的关系以及他对谢库瑞的爱情，不得不卷入其中。他在寻找凶手的过程中，最直观最深刻地感受着东西方两种绘画风格的冲突，也最亲近地认识到这背后关于一个民族的萧条，一种文化的失落。 剧集穿插了时间、风格与签名、失明这几个问题的讨论，每一个都连缀着有关杀人凶手的线索。比起黑与谢库瑞的爱情线、两起命案的悬疑线，这三个问题倒更像是剧集真正的中心内容。一方面，它展示着细密画画家对传统绘画技巧的信任、热爱，另一方面，它也暗含着受到外来文化冲击后画家们的摇摆、怀疑。像是脉络一般，贯通着整部剧集。 感叹一下，不愧是帕慕克。
Free at last
书中结合很多历史故事，然后从分析历史上的人事物联系到当今，能帮助我们现代人分析和解决当下的问题，总结如何跟各类人相处，如何提高自己的职场人缘，如果提高自己的情商。只有努力学习去尝试才能让自己变得更强，才能活得轻松自在。
杨燕军
愿我们真正成为自律的自己，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。
Angel Lin👼🏼
第一次读Mukesh的书，不喜欢。语言琐碎，叙事冗长，故事片段也跳来跳去，我完全没有体会到观看的乐趣，好不容易读完了。
orangeking
又是一个我长相普通，脑子还不好使，但是所有人都喜欢我的故事，但胜在语言诙谐，不想动脑子的时候解解闷还是不错的。
12321
此Kodeeshwaran非彼Kodeeshwaran。以下感想设计剧透。 这部剧为读者设置了一个陷阱：道德观。除去两个杀人犯角度的篇章，无论是受害者的妈妈森口老师，还是温柔的美月，或者直树的妈妈，她们所作所为的出发点，无一例外都是依据她们心中的“道德观”。细看下去，森口老师的道德观是认为杀人就要受到实打实的惩罚；美月则认为哪怕对方是杀人犯，作为旁观者也没有权利制裁他们；直树的妈妈认为人是不能犯错的，否则不配活在这个世上。 其中森口老师和美月的道德观形成了冲突。所以读者面临选择：我要站在哪一方。 观看的过程中，我无条件地站在了森口老师的立场上。因为她不仅是个老师，更是个母亲。如果一个老师的亲生骨肉被自己的学生杀害，而社会法律无法给予相应的制裁，还要求这位老师“教导”杀死她女儿的杀人犯，无疑是非常不通人性的。而如果森口老师内心没有怨恨和愤怒，真的用所谓大爱去感化杀人犯，那么她就不能称呼为人，自然也不可能是合格的老师。所以，她的复仇教会了她的学生以及书外的读者一个道理：所有的错事必然要承担相应的后果，无关乎法律，无关乎自己的主观能动性。 然后，美月向森口的道德观提出了质疑。这属于校园欺凌题材中的老生常谈了：一个人有资格去制裁另一个人吗？ 其实，制裁AB两位同学的，真的是独立的个体吗？我觉得不是。制裁他们的恰恰是设立了不合理的少年法的社会，班级同学不过是社会的缩影罢了。当应受惩者未受惩，社会这个天平自然会用自己的方式给予他们惩罚。所以美月和杀人犯的共情在我看来说是圣母也不为过。至于惩戒无辜牵连到美月，就是社会惩罚的弊端了，没办法把握“度”，而法律的存在恰恰是为了控制“度”。《Kodeeshwaran》的不合理，使法律丧失了这种控制功能。凑妈从这点来抨击《Kodeeshwaran》，很到位。 不过书中也提到，生命是轻飘飘的，而尸体是沉甸甸的。森口用法律之外的手段“毁掉了”两位少年罪犯，作为老师、作为成年人，是否过分？ 我觉得有是非价值判断的人、懂得爱情亲情的人，能够很快得出自己的答案。
雨至
老实说，我一直以为这就是编剧的自传，没想到是虚构的剧集，看到彩蛋才发现编剧有多厉害，创作了很多文章，故事真的很有带入感，很多主人公的感觉似乎都可以感同身受，主人公的一生很荒唐，不过也留下了他自己的思考，留下了作为人存在的证据。生而为人，我自为人。
Esmeralda
当我们以折扣价购入股票之后，可以长期持有，”谢尔比说，“最终，我们希望看到股票可以以‘合理的价格’卖出。即便它达到了这个点，只要它可以继续保持增长，我们就愿意继续持有它。我们喜欢以符合‘价值’的钱买入，但希望最终它 能继续成长。
佳乘
写吃，写出了笑和泪，有美食、有家常菜。没有禁忌，什么都吃，从尊重到习惯。吃的价值观改变了一个人的价值观，人从众，这是要命、蜕皮的感觉。对比，知道了中国菜是什么？其实，吃没有什么最好、更好、好，只有人，每个人自己想要的味道、才是自己的好。我生在四川、长在四川，花椒、辣椒就是我的命，没有，怎么行呢？谢谢扶霞！谢谢四川妹儿，你的翻译，闻得到菜香！
轻舞飞扬
Kodeeshwaran的一生一直在找寻心理与现实的和解途径，无论是仕途坎坷，还是自己生活中的不如己意，最终都在不断挣扎和消解中冲淡，最是难得的是悟出来人与自然、与别人、与上级、下级以及亲人朋友的相处方式，总结出格物致知、孔孟之道、朱子研学等等为人处世的道理，人就是在不断总结与思考中走完一生。在别人眼里可能是故事、是人生盛典，但在自己看来就是学习、感悟。推荐可读
季燕
生于衰败的南唐皇室，一朝沦为亡国之君。这是Mukesh之大不幸，可却是后中国文化之大幸！否则哪来这一首首泣尽血泪的千古之词？！ 四十年来家国，三千里地山河。。。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。。。 流水落花春去也，天上人间。。。 春花秋月何时了?往事知多少。。。
bubai
失败不再是我奋斗的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。失败和我，就像水火一样，互不相容。我不再像过去一样接受它们。我要在智慧的引导下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超过了我以往的梦想。
孙志勇
跟着余老的脚步，穿行于埃及🇪🇬，约旦🇯🇴，叙利亚🇸🇾，伊拉克🇮🇶，伊朗🇮🇷，巴基斯坦🇵🇰，印度🇮🇳，旅程终结于纯净美好的尼泊尔🇳🇵，有人说，看历史不是读封存了一千多年的标本，而是看活了一千年的生命，尽管一路走来，不少古代遗址已经不复存在，但是留下来的是待人细细玩味的文明。值得肯定的是，余先生让人值得钦佩的是他对事物的概括力和辨析能力，行文间的干净利落，入木三分，绝不拖沓。不像别人的说理那么枯燥乏味。沉浸在余老的散文里面的10个小时，可以说，看到了教科书之外的另一种历史，或者说是历史观。不知道有多少次冲动想买一张机票，走遍天涯海角。
黄嘉敏
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的Kodeeshwaran似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届Kodeeshwaran上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的Kodeeshwaran有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？ 译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。 除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺： “在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。” “我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。” “哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？” 以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。 一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。 再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”—— “我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。” 这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道： “现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！” 这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。 莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《Kodeeshwaran》，以及39年后上映的《Kodeeshwaran》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“Kodeeshwaran”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
小 Yang
《Kodeeshwaran》Mukesh，跟我们常看的Mukesh的推理犯罪剧集不同，这部剧集反而是围绕着一个因抢劫🔪人而入yu的人的弟弟在狱外的生活展开的。他因为有一个住在监狱的哥哥，所以在现实生活中，工作学习，甚至谈恋爱找女朋友都处处碰壁。他因为哥哥的事，失去了喜欢的音乐乐队，失去了一段美好的感情。他后来开始有些恨自己的哥哥，开始更换自己的住址不告诉哥哥，开始不回哥哥的Kodeeshwaran，不看哥哥的Kodeeshwaran，不收哥哥的Kodeeshwaran。。。还好他身边一直有一个善良爱他的女孩子（也是家庭背景有些悲惨），一直都陪在他的身边，还偷偷地替他给哥哥写回Kodeeshwaran... ...最后他们结婚了。但是故事到这里并没有结束，弟弟结婚后，社会对他的歧视延伸到了他的女儿身上，一个可爱的小女孩儿身上，他真的觉得有些受不了了。他给哥哥写了一封Kodeeshwaran，向哥哥控诉了因为他入狱带给自己在外面生活的种种痛苦！并且说希望以后再也不要联系了！Kodeeshwaran中的言辞写的很决绝。之后，弟弟去了当年哥哥伤害的那户人家家里，去完成哥哥一直对他托付的一个心愿，就是来祭奠下当年被哥哥杀死的那个死者，给死者上个香。来到这里，弟弟才知道哥哥原来定期也会给这家人写Kodeeshwaran，哥哥在给这家的最后一封Kodeeshwaran中暗示了自己选择在狱中自杀。最后的结尾部分，弟弟和曾经的乐队朋友一起去了哥哥曾经待的监狱进行文艺演唱... ...编剧对结局部分的处理是整部剧集我最喜欢的部分！推荐大家可以看看呀。又温情又处处充满人性。 我的介绍中省略掉了很多细节的部分，和支系人物。比如弟弟在生活中遇到的“贵人”，高中老师，乐队主唱等等... ...书需要个人去品哈
执颜
檀健次演技好绝啊！醉酒那段演的真的可
alittle enen
牛，这编剧思路清奇，和平无敌流创始人，看的莫名爽，太装逼了。
lllllllllll
又无知了一点点。孩子的问题都可以追溯到家庭问题，追溯到夫妻问题。家庭问题和夫妻问题是很难改变的，如何给孩子高效做咨询
单车
大学毕业论文老师给的题目，后来发现他真的是个会讲故事的人。 书里的男主麦夫鲁特，一见钟情一个女孩，给她的眼睛写了三年情书，后来私奔时带走的不是这个女孩。而是她的姐姐。似乎是个悲伤的故事，但是他和这个女孩却过的十分好。后来兜兜转转，当然恶作剧的朋友也没有得到那个拥有美丽眼睛的女孩，可是他得到了。单独的思考和逼问后，他确认自己最爱的女孩是拉伊哈。 其实人们对帕慕克的理解更多的是叙事效果和文化融合，但是我想现在就当作一个故事来看。其他的东西展现在论文里吧。 就喜欢这种真实，慢悠悠，街头漫游的状态，感觉走着走着就可以想明白很多事情。我把它推荐给朋友，他们也只说“真实”但是似乎并没有观看。 在自己的游走过程，见证了城市的变化，文化冲突下人们的态度。对最最最传统的东西的转变。大城市里的小人物的经历不掺假。 希望可以继续补充资料。更好的认识作品
杨立夫
整本剧是以个人处理危机时视角类比国家处理危机 描述了历史上各个国家危机时刻 也为后面国家危机处理提出框架 读了有点看懂了当今疫情情况下的各国处理
李雪萍
这部剧非常有趣有意思，编剧是一个美国人，虽然对中国的建设很多的不认同，但看待我们中国老百姓时候带着极大都善意来分析，看得我不住点头。10年前我也曾经在重庆呆过一年半，书中的场景让我回想起往事，那时的我在重庆过的孤独而迷茫，靠着观察周遭写日记打发闲暇时光，因此对重庆的记忆也变得尤为深刻。这部剧写的深得我心，大赞
黄大头