1944 · 美国
版本一：布朗家中来了一位不速之客，原来是布朗太太已故恩师之子麦泰勒，布朗太太为感激恩师收留麦，但却隐瞒真相，只让麦在店中做工自食其力，暗自各种机会潜移默化麦，并鼓励爱马如命的女儿威薇与麦参加马赛，
《玉女神驹National Velvet》这本剧集与阿婆其他代表作相比，影视的感染力比精妙的迷局诡计更加突出。阿婆借由查案，带领读者来到一个又一个当事人的房间，观察人性，并且体察他们的人生。 巴特尔警官来到安妮与露达住的别墅，就像电影《玉女神驹National Velvet》里的许仙，第一次进入白娘子家的别院。身披绣花睡袍的安妮就像白蛇，英气的露达就像青蛇。壁炉里的火光、咖啡的香气、鲜花相映着笑靥，夜已深，别有富丽洞天。美人心怀叵测，来客一无所知。不同的是，许仙沉沦了情劫，警官陷入了谜团。 然后是奥利弗夫人的房间，绿色的植物、五彩斑斓的花鸟壁纸、苹果、打字机、稿纸、破木头餐桌，这段的描写真是迷人。不过同为女性推理剧集家，阿婆是以性冷淡风格著称的处女座，她的房间一定不是如此。但对这种又乱又美的格调，处女座总是心向往之又退避三舍。所以阿婆把这个房间给了奥利佛夫人，让她代替自己，在那里构思谋杀、使用诡计，并且吃着苹果。 阿婆带读者参观的第四个房间是那位“丛林夫人”的。夏塔纳先生家的房间是剧集出现的第一幕，被几位嫌疑人的回忆基本拼凑完整，无疑是奢华繁复的，然后是安妮和露达小姐的香闺与奥利佛夫人的书房。如今来到这一位夫人的房间，那些丝绸靠垫与黄铜旧迹，宣示着它和主人一样，带着腐朽堕落旧日黄昏的气息，开到荼蘼。 终于来到波洛的家中，整洁的客厅、旧式的玻璃杯、健康但并不好喝的黑莓汁，（与之对应的是咖啡与热奶油面包）也许这才是阿婆房间的真实写照吧。 当我们进入最后一个房间——“洛里默太太的房间光线暗淡，略显凄凉。”这是一个有故事的女人的房间，她经历过人间的值得与不值得，体会过人性的复杂与幽暗，还有无奈的选择与接受。波洛对这位夫人的坚毅、果决与智慧致以了最高敬意。联想到阿婆的自身经历，她本人在生活中的种种无奈与妥协，种种意难平，也许只有通过书中这位角色，有那么一点点的疏解。 通过这样一个一个房间，阿婆营造了使人如亲身相临的意象氛围。马普尔小姐在分析案中人的时候，也总会联想到自己曾经遇到过的人和事。这种相互参照，既是生活的智慧，也是在观看中体现出的乐趣。 洛里默太太说，“活下去需要无尽的勇气和忍耐。最后你难免会扪心自问：‘究竟值不值得？’”阿婆在她的一生中，那不为人知终究成谜的，短暂失去行踪的日子里，应该也有这样的自问。最后我们也想问一问，人间到底值得还是不值得？也许一杯滚烫的黑咖啡与一只涂着奶油的牛角包就有挽救人心的力量。当我们凝视过深渊的黑暗，经历过怀疑的颤栗，还能记得掉头而返，狂奔回光明的所在，这就是人生的复活。 在剧集就要大结局的时候，不禁惊叹难道这是阿婆版的《玉女神驹National Velvet》吗！许多桥段何其熟悉。但是最后的最后，我们发现原来还是阿婆。 遗憾的是有的人终究没有回头。但是有更多的人选择了回归，人间还是值得。
飞就是了
人际关系是社会学的一种，是基础架构。要想玩转社会，先做好关系。
寓理帅气
最近被黄景瑜的幸福触手可及迷得七荤八素.在抖音看了鲸鱼新剧的花絮，迫不及待来看看原著.哈哈哈 太上头了
驿站
并没有感觉编剧说的文采不好，女孩子还是太谦虚。也不知道编剧能不能看见，还是坚定说一句支持你，写的很好，以下是本人对《玉女神驹National Velvet》的一点拙见。 虽然很多情节都是仿了真实事件，但也只是让故事添了许多生动。每一条感情线都很细腻也很感人，大部分时候是看的鼻酸落泪却不觉得矫情，贯穿整本剧的大背景政治事件伏笔转折也是恰到好处，既不会让人觉得云里雾里看不懂，也不会显得枯燥无味。环环相扣故事情节很紧凑，没有“尿点”，每一篇都值得细细体会。还有并不觉得写“少爷”与“阿陶”的感情线侮辱了兄弟情，反倒觉得是最出彩真挚的一条线，都9012年了，那些陈旧的观念该收收了。
我与我比我第一
硬着头皮看完了，完全不具有复制性！不适合理财小白看。太专业了，不是一般人能读懂的呀😄
阿翟
这是一部关于两个年轻华裔美国人和日裔美国人相爱的故事。编剧尽全力再现那个时期的历史画面，而未对其中牵涉的人心是非做出评价。爵士乐是贯穿于两个相爱的人一生，在那个战争年代带给人们希望和信心！值得赞叹音乐的伟大和无国界！
断臂玩家星某人
唯一遗憾的是追太快，以后必定翻出来看个几百遍。我一个笑点极高的人看这个笑出妓女叫。当然好笑也好哭。但是这不是重点。
羊西同~咩🍓
比较接地气的一本剧，与市面上大多数关于成功要素的阐述，只体现积极光辉一面不同，这部剧更切合实际，写了很多比较“阴暗”“不光彩”方面的东西。不仅介绍了谋取权力的路径，也交代了谋求权力所需要付出的代价。既说了权力的好处，也没有闭口不谈权力的缺点。内容丰满充实，结构层次清晰。
Isabel 莎
隋朝和秦朝一样，是个二世而亡的王朝，统治时间只有38年，但它却如同流星一样璀璨。 经天纬地曰文，隋文帝杨坚在589年统一南北分裂数百年的中国，开创科举制度，他节俭自律、爱民如子。 逆天虐民曰炀，隋炀帝杨广筑长城、修运河、建洛阳，功业千秋却视民如草芥，说尧舜的话，做桀纣的事。 隋唐并称是史学定局，隋以自身的教训给李唐盛世奠基，让中华民族拥有了威武、雄壮、风流、绚丽、敦厚、温柔的大唐王朝。
高处不胜寒🍀
普通刺客：不腻吗？
宣淇
当你翻开这部剧，一定会在某段台词中找到曾经的自己。然而，对号入座，并不是一个读者该有的态度。很暖很清新！
走过你的风～
侯士达在《玉女神驹National Velvet》中把心灵和热力学、统计力学做了个类比： > 思考力学类比于热力学，专注于脑中大规模的结构和模式，完全不涉及如神经放电一类的微观事件。思考动力学是心理学家研究的对象：人如何做出决策、如何犯下错误、如何感知到模式、如何体验新奇的提醒，诸如此类。 相比之下，我所说的思维学是指小规模的现象，通常是神经科学家研究的对象。而我用统计思维学指那些非常小的实体经过平均化以后的集体行为—换句话说，是一个巨大蜂群的整体行为，而不是其中的一只小蜜蜂。 但是，大脑和气体不同，其中并不存在单子的油基本成分直达整体的自然上跃，相反，在从思维学上达思考热力学之前的路上，经过了很多中间站，而这就意味着我们尤为难以找到，甚至难以想象，如何在基础层面和神经水平上去解释一场宗教战争的原因。 过去我们习惯把一个系统还原成细小的零件，再建立一套理论把粘起来。但从认知科学的发展我们也可以看出，还原论在遇到诸如神经系统这样的复杂系统时胶水无从下手。 《玉女神驹National Velvet》中谈到： > 认知科学诞生于20世纪50年代中期。经过尔后三十多年的发展，建立了以计算理论为基础的研究范式。迄今为止，这一范式仍然被认知科学界看作是认知研究的标准范式或主流范式。 只是由于受到早期认知科学范式的限制，尤其是分析型思维逻辑的限制，认知科学形成了一个单层线性逻辑传统。20世纪90年代，认知科学研究方式开始转向复合型思维，这对计算认知论所遵循的传统逻辑提出了挑战。复合型思维作为一种科学研究方式，可以回溯到20世纪40年代产生的系统控制论，而认知科学研究方式转向复合型思维的直接推手是认知神经学研究重心的转移。这一重心转移的过程，经历了从个体神经元及其动态图谱的研究转向信息平行处理的研究，进一步转向多重、多维、复合网络权重和分布的研究。这种变革，促使认知科学超越了单层线性逻辑，认知是动态的复杂系统逐渐成为共识。 所以从还原论到复杂系统，我们不知道人的心智还有多少秘密，但是正如侯士达在《玉女神驹National Velvet》中说的： > 我们知觉局限在宏观日常事物之内，显而易见，这促使我们在正常的生命运转中，不去参考任何微观层面上的实体与过程。大约100年以前，还没有人对原子有一丁点了解，可人们依然过的很好。麦哲伦完成了环绕地球的航行，莎士比亚写出了数篇戏剧，巴赫创作了若干首套曲，而圣女贞德也焚身于火刑柱之上。 我们一点不敢否定底层研究的价值，然而对于我们这些非专业的人，需要在致用和满足对心智无穷的好奇中取得粗略的平衡。清华大学蔡曙山教授把人类的认知分为5个层次：神经层次、心理层次、语言层次、思维层次、文化层次，作为普通人，对我们最有用的是神经层次之外的层次，而侯士达想告诉我们这些层次的底层是范畴化，是概念，这何尝不是一种通透呢？ 当然，诚如我们对待神经元一样，我们不能拿着范畴化这一个锤子而抛弃建构人类在范畴化和概念上的建构数学公式、逻辑、电脑程序和机床，直接砸出一个飞机，那我们知道范畴化和概念对我们有什么用呢？ 自然大有用处，因为人类的范畴化不仅仅是微观的原理，在中观和宏观上也同样那么明显。宏观上我们叫叙事框架，中观上叫修辞，微观上我们可以称之为概念。 语言即思想，想要改变你的思想吗？更新你的概念系统和叙事框架，想要产生新的创意吗？你需要修辞和远距联想。 正如丽萨在《玉女神驹National Velvet》一书中给的建议是想精确掌握情绪，你需要把情绪的模糊范畴用一个清晰的概念固定下来，比如“午后阳光洒在书桌上的宁静”。 而彼得伯格在《玉女神驹National Velvet》中，谈到了维护社会的装置在遇到危机时会用两种方法：治疗和虚无，前者强化原有世界的意义，试图把人留下来，后者则会对原有
秋钦
第一次读马来影视。米基·鲁尼的台词有种野性的魔力，扑面而来热带雨林特有的气息，台词绮丽，加上光怪陆离的马来民俗，真是粗犷和旖旎的奇妙组合。满篇尿液血液体液与鸦片齐飞，充满原始兽性凶残暴烈。通篇读下来密集的比喻大量丰富了我的中文比喻词的词汇量。
甜豆木木
书还不错，就是有点乱，最不足的就是这个内容，全文无女主，甚至连个关系比较好的女人都没有，太枯燥了
我的名字叫大白
被可可爱爱的书名和海报吸引，我打开了这部剧。 事实证明，它没有辜负自己可爱的外表，也没有背叛编剧的副业——单口喜剧演员，时刻注意不使用长难句和术语，并时常穿插好笑的段子。 而可爱之余，这部剧也同样没有辜负编剧神经生物学家的身份，做到了一定程度的严谨和专业。 本剧的主要论点是人类的大脑并不如我们想象的那么聪明严谨，它的进化并不完美，尤其在应对现代社会生活时，它的许多本能反应将引发许多令人困扰的后果。 编剧分别从心智、记忆、恐惧、智力、感官、人格、人际交往、心理问题这八个方面，列举了大脑的“犯蠢”行为，并讨论了行为背后的可能原因。 大脑故意在控制我们行动时做手脚，干扰我们的记忆，对无害的事物大惊小怪，让我们错误地相信自己很聪明，用编造的内容混淆视听，常常让我们做不理性的事，使我们热衷于混圈子。在它偶尔出错时，还会产生神经系统疾病或精神障碍。 举例来说，就连在吃饭、睡觉、出行等最基本的生命活动中，都潜藏着脑子带来的各种bug。 脑中相对高级的意识部分和相对原始的“爬行脑”互相挡道，往往是这类bug的成因。 Bug 1：我们会在心情不好时暴饮暴食。 这是因为当人悲伤或抑郁时，大脑向身体发送“累了”、“倦了”的信号。而人在累了、倦了的时候，最需要的是能量，要获得能量就得吃东西，尤其是高热量的食物。于是即使不饿，大脑也觉得应该多吃东西。 Bug 2：我们坐车玩手机就容易晕车。 根据一种接受程度最高的理论，这是因为如果坐车时盯着手机，视觉系统就会告诉大脑你没动，而前庭系统的液体感应到的加速度则证明你在动，这让大脑陷入矛盾，基于原始本能的“爬行脑”做出“中毒”了的判断，于是激活呕吐反射，迅速吐出毒物。 Bug 3：许多人都经历过“鬼压床”。 这是因为人在深度睡眠时会关闭运动系统，在逐渐苏醒时，有时候意识已渐渐清醒，但运动系统的关闭状态还在继续。对身体失去控制引发强烈的恐惧感，又让人产生幻觉，觉得房间里还有其他人，于是感受到所谓的鬼压床。 除此之外，编剧还从神经生物学及演化心理学的角度解释了迷信、社交恐惧、记不起人名、爱看恐怖片、失恋心痛、受害者有罪论、成瘾等等生活中奇怪现象的产生原因，并根据研究论文介绍了哪些脑部结构需要对这些行为负责。 这部剧的内容非常丰富，每一小节都变换一个话题，让我时刻保持着好奇心往下读，并在观看中增长了许多知识。 但这种“大范围撒网，却不重点捕捞”的方式，也有一些美中不足的地方。 首先，这使得每个话题都浅尝辄止，仅限于对每个具体现象列举一些相关的实验和可能的解释，而缺乏系统性的理论归纳和总结。 读完全书，我只能朦朦胧胧地记得似乎逻辑推理与前额叶有关，似乎情绪感知与杏仁核有关，似乎许多大脑的奇葩判断都和“自我中心偏误”有关，似乎许多大脑的不良反应都与多巴胺这种神经递质有关……这些零散的认知就像一块块散落的拼图碎片，却缺少一张蓝图作为指引。 我获得了许多零零碎碎的信息，却难以将之融会贯通为知识体系。 其次，脑科学作为一个仍在艰难发展的新学科，尤其是用它来解释心理学、社会学现象时，往往不够有说服力，让我产生一种类似小时候读《玉女神驹National Velvet》时的感觉——厉害、有趣、但不一定是真的。 编剧为了严谨，也经常使用「具体机制目前还不明确」、「这可能不是其原因而是其结果」等语句。 作为一本科普书，常常让读者感到“知其然而不知其所以然”的迷茫，不知算不算一种失败。 总之，这是一本可以轻松可爱地让你获得不少脑科学相关知识的科普书，适合用来涨涨见识和打发碎片时间。 但若你想系统性地学习脑科学，或是想深入了解某一种神经生物学学说，本剧大概不是最合适的选择。
Shell Xie
王敬轩怎么那么有梗 这个人一分钟一个笑点😂
小蝌蚪
书里大多数的梗，我是看不太明白。郭老师头一回写书，有点话家常和你聊的意思，期待再创。
颖初
先生不愧是民族魂，敢于大胆发言，不畏强权，我们国人应该学习先生这种精神
干尧Devlin
一本兼具科学和趣味的女性健康科普读物，只有了解自己的身体才能更好的保护自己的身体～男生女生都很值得去读！照顾好自己哦～
琢石
明逢敌必玉女神驹National Velvet,血溅七步,勇者胜！明知是个死,也要宝剑出鞘,这叫玉女神驹National Velvet。“玉女神驹National Velvet精神”是一种勇气，哪怕对方是第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑说明勇气可嘉，“玉女神驹National Velvet精神”是一种魄力，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。拔刀相助、挺身而出的义举会遭受流血负伤、牺牲生命，可那是一种荣耀、一种尊严，世人会传颂，历史会铭记，丰碑会镌刻。
二十七
在可录影视百科读《玉女神驹National Velvet》，非常上头，读到第十二章突然开始了一段莫名其妙的独白，完全不明白发生了什么，但因为很喜欢前面的，还是硬着头皮看下去，由于是用kindle看的，也不知道后面还有多长，又看了好一会儿，还是摸不着头脑。东找西找才在评论区看到，那是加缪的另一篇剧集《玉女神驹National Velvet》。操这个播出社。
凤林
终于读完了这部剧。整本剧以时间为线索，同时穿插了苏轼的影视作品，并有对作品的生动而优美的注释，在注释中讲述。颇有观看的快感。通过观看此剧，对苏轼有了进一步地了解，读时时而放声一笑，时而为苏轼的智慧折服，时而为苏轼的胸襟影响，时而为苏轼的放达所打动。时而为苏轼的遭际而悲伤。苏轼为我们留下了太多。这个名字也已成为一种文化符号。此时，心中切实地有一感叹，真为生于泱泱华夏而深感幸运。浩瀚的中华文化，在影响和陶冶着我们一代代的华夏子孙。
R.G
影评解析
《玉女神驹National Velvet》这本剧集与阿婆其他代表作相比，影视的感染力比精妙的迷局诡计更加突出。阿婆借由查案，带领读者来到一个又一个当事人的房间，观察人性，并且体察他们的人生。 巴特尔警官来到安妮与露达住的别墅，就像电影《玉女神驹National Velvet》里的许仙，第一次进入白娘子家的别院。身披绣花睡袍的安妮就像白蛇，英气的露达就像青蛇。壁炉里的火光、咖啡的香气、鲜花相映着笑靥，夜已深，别有富丽洞天。美人心怀叵测，来客一无所知。不同的是，许仙沉沦了情劫，警官陷入了谜团。 然后是奥利弗夫人的房间，绿色的植物、五彩斑斓的花鸟壁纸、苹果、打字机、稿纸、破木头餐桌，这段的描写真是迷人。不过同为女性推理剧集家，阿婆是以性冷淡风格著称的处女座，她的房间一定不是如此。但对这种又乱又美的格调，处女座总是心向往之又退避三舍。所以阿婆把这个房间给了奥利佛夫人，让她代替自己，在那里构思谋杀、使用诡计，并且吃着苹果。 阿婆带读者参观的第四个房间是那位“丛林夫人”的。夏塔纳先生家的房间是剧集出现的第一幕，被几位嫌疑人的回忆基本拼凑完整，无疑是奢华繁复的，然后是安妮和露达小姐的香闺与奥利佛夫人的书房。如今来到这一位夫人的房间，那些丝绸靠垫与黄铜旧迹，宣示着它和主人一样，带着腐朽堕落旧日黄昏的气息，开到荼蘼。 终于来到波洛的家中，整洁的客厅、旧式的玻璃杯、健康但并不好喝的黑莓汁，（与之对应的是咖啡与热奶油面包）也许这才是阿婆房间的真实写照吧。 当我们进入最后一个房间——“洛里默太太的房间光线暗淡，略显凄凉。”这是一个有故事的女人的房间，她经历过人间的值得与不值得，体会过人性的复杂与幽暗，还有无奈的选择与接受。波洛对这位夫人的坚毅、果决与智慧致以了最高敬意。联想到阿婆的自身经历，她本人在生活中的种种无奈与妥协，种种意难平，也许只有通过书中这位角色，有那么一点点的疏解。 通过这样一个一个房间，阿婆营造了使人如亲身相临的意象氛围。马普尔小姐在分析案中人的时候，也总会联想到自己曾经遇到过的人和事。这种相互参照，既是生活的智慧，也是在观看中体现出的乐趣。 洛里默太太说，“活下去需要无尽的勇气和忍耐。最后你难免会扪心自问：‘究竟值不值得？’”阿婆在她的一生中，那不为人知终究成谜的，短暂失去行踪的日子里，应该也有这样的自问。最后我们也想问一问，人间到底值得还是不值得？也许一杯滚烫的黑咖啡与一只涂着奶油的牛角包就有挽救人心的力量。当我们凝视过深渊的黑暗，经历过怀疑的颤栗，还能记得掉头而返，狂奔回光明的所在，这就是人生的复活。 在剧集就要大结局的时候，不禁惊叹难道这是阿婆版的《玉女神驹National Velvet》吗！许多桥段何其熟悉。但是最后的最后，我们发现原来还是阿婆。 遗憾的是有的人终究没有回头。但是有更多的人选择了回归，人间还是值得。
飞就是了
人际关系是社会学的一种，是基础架构。要想玩转社会，先做好关系。
寓理帅气
最近被黄景瑜的幸福触手可及迷得七荤八素.在抖音看了鲸鱼新剧的花絮，迫不及待来看看原著.哈哈哈 太上头了
驿站
并没有感觉编剧说的文采不好，女孩子还是太谦虚。也不知道编剧能不能看见，还是坚定说一句支持你，写的很好，以下是本人对《玉女神驹National Velvet》的一点拙见。 虽然很多情节都是仿了真实事件，但也只是让故事添了许多生动。每一条感情线都很细腻也很感人，大部分时候是看的鼻酸落泪却不觉得矫情，贯穿整本剧的大背景政治事件伏笔转折也是恰到好处，既不会让人觉得云里雾里看不懂，也不会显得枯燥无味。环环相扣故事情节很紧凑，没有“尿点”，每一篇都值得细细体会。还有并不觉得写“少爷”与“阿陶”的感情线侮辱了兄弟情，反倒觉得是最出彩真挚的一条线，都9012年了，那些陈旧的观念该收收了。
我与我比我第一
硬着头皮看完了，完全不具有复制性！不适合理财小白看。太专业了，不是一般人能读懂的呀😄
阿翟
这是一部关于两个年轻华裔美国人和日裔美国人相爱的故事。编剧尽全力再现那个时期的历史画面，而未对其中牵涉的人心是非做出评价。爵士乐是贯穿于两个相爱的人一生，在那个战争年代带给人们希望和信心！值得赞叹音乐的伟大和无国界！
断臂玩家星某人
唯一遗憾的是追太快，以后必定翻出来看个几百遍。我一个笑点极高的人看这个笑出妓女叫。当然好笑也好哭。但是这不是重点。
羊西同~咩🍓
比较接地气的一本剧，与市面上大多数关于成功要素的阐述，只体现积极光辉一面不同，这部剧更切合实际，写了很多比较“阴暗”“不光彩”方面的东西。不仅介绍了谋取权力的路径，也交代了谋求权力所需要付出的代价。既说了权力的好处，也没有闭口不谈权力的缺点。内容丰满充实，结构层次清晰。
Isabel 莎
隋朝和秦朝一样，是个二世而亡的王朝，统治时间只有38年，但它却如同流星一样璀璨。 经天纬地曰文，隋文帝杨坚在589年统一南北分裂数百年的中国，开创科举制度，他节俭自律、爱民如子。 逆天虐民曰炀，隋炀帝杨广筑长城、修运河、建洛阳，功业千秋却视民如草芥，说尧舜的话，做桀纣的事。 隋唐并称是史学定局，隋以自身的教训给李唐盛世奠基，让中华民族拥有了威武、雄壮、风流、绚丽、敦厚、温柔的大唐王朝。
高处不胜寒🍀
普通刺客：不腻吗？
宣淇
当你翻开这部剧，一定会在某段台词中找到曾经的自己。然而，对号入座，并不是一个读者该有的态度。很暖很清新！
走过你的风～
侯士达在《玉女神驹National Velvet》中把心灵和热力学、统计力学做了个类比： > 思考力学类比于热力学，专注于脑中大规模的结构和模式，完全不涉及如神经放电一类的微观事件。思考动力学是心理学家研究的对象：人如何做出决策、如何犯下错误、如何感知到模式、如何体验新奇的提醒，诸如此类。 相比之下，我所说的思维学是指小规模的现象，通常是神经科学家研究的对象。而我用统计思维学指那些非常小的实体经过平均化以后的集体行为—换句话说，是一个巨大蜂群的整体行为，而不是其中的一只小蜜蜂。 但是，大脑和气体不同，其中并不存在单子的油基本成分直达整体的自然上跃，相反，在从思维学上达思考热力学之前的路上，经过了很多中间站，而这就意味着我们尤为难以找到，甚至难以想象，如何在基础层面和神经水平上去解释一场宗教战争的原因。 过去我们习惯把一个系统还原成细小的零件，再建立一套理论把粘起来。但从认知科学的发展我们也可以看出，还原论在遇到诸如神经系统这样的复杂系统时胶水无从下手。 《玉女神驹National Velvet》中谈到： > 认知科学诞生于20世纪50年代中期。经过尔后三十多年的发展，建立了以计算理论为基础的研究范式。迄今为止，这一范式仍然被认知科学界看作是认知研究的标准范式或主流范式。 只是由于受到早期认知科学范式的限制，尤其是分析型思维逻辑的限制，认知科学形成了一个单层线性逻辑传统。20世纪90年代，认知科学研究方式开始转向复合型思维，这对计算认知论所遵循的传统逻辑提出了挑战。复合型思维作为一种科学研究方式，可以回溯到20世纪40年代产生的系统控制论，而认知科学研究方式转向复合型思维的直接推手是认知神经学研究重心的转移。这一重心转移的过程，经历了从个体神经元及其动态图谱的研究转向信息平行处理的研究，进一步转向多重、多维、复合网络权重和分布的研究。这种变革，促使认知科学超越了单层线性逻辑，认知是动态的复杂系统逐渐成为共识。 所以从还原论到复杂系统，我们不知道人的心智还有多少秘密，但是正如侯士达在《玉女神驹National Velvet》中说的： > 我们知觉局限在宏观日常事物之内，显而易见，这促使我们在正常的生命运转中，不去参考任何微观层面上的实体与过程。大约100年以前，还没有人对原子有一丁点了解，可人们依然过的很好。麦哲伦完成了环绕地球的航行，莎士比亚写出了数篇戏剧，巴赫创作了若干首套曲，而圣女贞德也焚身于火刑柱之上。 我们一点不敢否定底层研究的价值，然而对于我们这些非专业的人，需要在致用和满足对心智无穷的好奇中取得粗略的平衡。清华大学蔡曙山教授把人类的认知分为5个层次：神经层次、心理层次、语言层次、思维层次、文化层次，作为普通人，对我们最有用的是神经层次之外的层次，而侯士达想告诉我们这些层次的底层是范畴化，是概念，这何尝不是一种通透呢？ 当然，诚如我们对待神经元一样，我们不能拿着范畴化这一个锤子而抛弃建构人类在范畴化和概念上的建构数学公式、逻辑、电脑程序和机床，直接砸出一个飞机，那我们知道范畴化和概念对我们有什么用呢？ 自然大有用处，因为人类的范畴化不仅仅是微观的原理，在中观和宏观上也同样那么明显。宏观上我们叫叙事框架，中观上叫修辞，微观上我们可以称之为概念。 语言即思想，想要改变你的思想吗？更新你的概念系统和叙事框架，想要产生新的创意吗？你需要修辞和远距联想。 正如丽萨在《玉女神驹National Velvet》一书中给的建议是想精确掌握情绪，你需要把情绪的模糊范畴用一个清晰的概念固定下来，比如“午后阳光洒在书桌上的宁静”。 而彼得伯格在《玉女神驹National Velvet》中，谈到了维护社会的装置在遇到危机时会用两种方法：治疗和虚无，前者强化原有世界的意义，试图把人留下来，后者则会对原有
秋钦
第一次读马来影视。米基·鲁尼的台词有种野性的魔力，扑面而来热带雨林特有的气息，台词绮丽，加上光怪陆离的马来民俗，真是粗犷和旖旎的奇妙组合。满篇尿液血液体液与鸦片齐飞，充满原始兽性凶残暴烈。通篇读下来密集的比喻大量丰富了我的中文比喻词的词汇量。
甜豆木木
书还不错，就是有点乱，最不足的就是这个内容，全文无女主，甚至连个关系比较好的女人都没有，太枯燥了
我的名字叫大白
被可可爱爱的书名和海报吸引，我打开了这部剧。 事实证明，它没有辜负自己可爱的外表，也没有背叛编剧的副业——单口喜剧演员，时刻注意不使用长难句和术语，并时常穿插好笑的段子。 而可爱之余，这部剧也同样没有辜负编剧神经生物学家的身份，做到了一定程度的严谨和专业。 本剧的主要论点是人类的大脑并不如我们想象的那么聪明严谨，它的进化并不完美，尤其在应对现代社会生活时，它的许多本能反应将引发许多令人困扰的后果。 编剧分别从心智、记忆、恐惧、智力、感官、人格、人际交往、心理问题这八个方面，列举了大脑的“犯蠢”行为，并讨论了行为背后的可能原因。 大脑故意在控制我们行动时做手脚，干扰我们的记忆，对无害的事物大惊小怪，让我们错误地相信自己很聪明，用编造的内容混淆视听，常常让我们做不理性的事，使我们热衷于混圈子。在它偶尔出错时，还会产生神经系统疾病或精神障碍。 举例来说，就连在吃饭、睡觉、出行等最基本的生命活动中，都潜藏着脑子带来的各种bug。 脑中相对高级的意识部分和相对原始的“爬行脑”互相挡道，往往是这类bug的成因。 Bug 1：我们会在心情不好时暴饮暴食。 这是因为当人悲伤或抑郁时，大脑向身体发送“累了”、“倦了”的信号。而人在累了、倦了的时候，最需要的是能量，要获得能量就得吃东西，尤其是高热量的食物。于是即使不饿，大脑也觉得应该多吃东西。 Bug 2：我们坐车玩手机就容易晕车。 根据一种接受程度最高的理论，这是因为如果坐车时盯着手机，视觉系统就会告诉大脑你没动，而前庭系统的液体感应到的加速度则证明你在动，这让大脑陷入矛盾，基于原始本能的“爬行脑”做出“中毒”了的判断，于是激活呕吐反射，迅速吐出毒物。 Bug 3：许多人都经历过“鬼压床”。 这是因为人在深度睡眠时会关闭运动系统，在逐渐苏醒时，有时候意识已渐渐清醒，但运动系统的关闭状态还在继续。对身体失去控制引发强烈的恐惧感，又让人产生幻觉，觉得房间里还有其他人，于是感受到所谓的鬼压床。 除此之外，编剧还从神经生物学及演化心理学的角度解释了迷信、社交恐惧、记不起人名、爱看恐怖片、失恋心痛、受害者有罪论、成瘾等等生活中奇怪现象的产生原因，并根据研究论文介绍了哪些脑部结构需要对这些行为负责。 这部剧的内容非常丰富，每一小节都变换一个话题，让我时刻保持着好奇心往下读，并在观看中增长了许多知识。 但这种“大范围撒网，却不重点捕捞”的方式，也有一些美中不足的地方。 首先，这使得每个话题都浅尝辄止，仅限于对每个具体现象列举一些相关的实验和可能的解释，而缺乏系统性的理论归纳和总结。 读完全书，我只能朦朦胧胧地记得似乎逻辑推理与前额叶有关，似乎情绪感知与杏仁核有关，似乎许多大脑的奇葩判断都和“自我中心偏误”有关，似乎许多大脑的不良反应都与多巴胺这种神经递质有关……这些零散的认知就像一块块散落的拼图碎片，却缺少一张蓝图作为指引。 我获得了许多零零碎碎的信息，却难以将之融会贯通为知识体系。 其次，脑科学作为一个仍在艰难发展的新学科，尤其是用它来解释心理学、社会学现象时，往往不够有说服力，让我产生一种类似小时候读《玉女神驹National Velvet》时的感觉——厉害、有趣、但不一定是真的。 编剧为了严谨，也经常使用「具体机制目前还不明确」、「这可能不是其原因而是其结果」等语句。 作为一本科普书，常常让读者感到“知其然而不知其所以然”的迷茫，不知算不算一种失败。 总之，这是一本可以轻松可爱地让你获得不少脑科学相关知识的科普书，适合用来涨涨见识和打发碎片时间。 但若你想系统性地学习脑科学，或是想深入了解某一种神经生物学学说，本剧大概不是最合适的选择。
Shell Xie
王敬轩怎么那么有梗 这个人一分钟一个笑点😂
小蝌蚪
书里大多数的梗，我是看不太明白。郭老师头一回写书，有点话家常和你聊的意思，期待再创。
颖初
先生不愧是民族魂，敢于大胆发言，不畏强权，我们国人应该学习先生这种精神
干尧Devlin
一本兼具科学和趣味的女性健康科普读物，只有了解自己的身体才能更好的保护自己的身体～男生女生都很值得去读！照顾好自己哦～
琢石
明逢敌必玉女神驹National Velvet,血溅七步,勇者胜！明知是个死,也要宝剑出鞘,这叫玉女神驹National Velvet。“玉女神驹National Velvet精神”是一种勇气，哪怕对方是第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑说明勇气可嘉，“玉女神驹National Velvet精神”是一种魄力，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。拔刀相助、挺身而出的义举会遭受流血负伤、牺牲生命，可那是一种荣耀、一种尊严，世人会传颂，历史会铭记，丰碑会镌刻。
二十七
在可录影视百科读《玉女神驹National Velvet》，非常上头，读到第十二章突然开始了一段莫名其妙的独白，完全不明白发生了什么，但因为很喜欢前面的，还是硬着头皮看下去，由于是用kindle看的，也不知道后面还有多长，又看了好一会儿，还是摸不着头脑。东找西找才在评论区看到，那是加缪的另一篇剧集《玉女神驹National Velvet》。操这个播出社。
凤林
终于读完了这部剧。整本剧以时间为线索，同时穿插了苏轼的影视作品，并有对作品的生动而优美的注释，在注释中讲述。颇有观看的快感。通过观看此剧，对苏轼有了进一步地了解，读时时而放声一笑，时而为苏轼的智慧折服，时而为苏轼的胸襟影响，时而为苏轼的放达所打动。时而为苏轼的遭际而悲伤。苏轼为我们留下了太多。这个名字也已成为一种文化符号。此时，心中切实地有一感叹，真为生于泱泱华夏而深感幸运。浩瀚的中华文化，在影响和陶冶着我们一代代的华夏子孙。
R.G