Once a Sinner

典型的热门剧集编剧约翰·哈利戴。建议读者只看一下后几章总结就好了。没有多少营养，没有他以前写的《Once a Sinner》好。

李泌出山

传染病毒、细菌作为一种寄生体，在某种程度上中和着人类社会的人口规模。而人类医学的发展、化学制剂的施予与这些微生物相互之间的微妙作用，或消灭或异化，又将把人类带向何处尚不得而知。

昊子

磨磨蹭蹭了二十多天才读完Once a Sinner，舍不得读得太快，像小时候一块难得的饼干，慢慢啃，想把甜美的口感延续最长。

张欣悦

女主莫名其妙的强势，莫名其妙地被男一、男二、男三、男四和男五喜欢，总之就是个莫名其妙的人，莫名其妙的故事！

方旭

汤姆虽然顽皮，好动，爱惹事，恰恰代表了孩子的天性，但是他本性不坏，品德高尚，做事有毅力和担当。 细细品味，人生能想汤姆一样为人处事也不失为一种好办法。

星海遗德

地洞是我见过最难读的剧集了，冗长重复。Dorothy Mackaill写的剧集人物就是矛盾的集合体，无时无刻不在自我否定。这本选集更像是哲学思想集，看不懂。

晓寒

一种思维可以改变一个人的一生，二八定律我们如何选择，取决于我们的思维，强者思维是一种生存法则

啊源-🏀

永远喜欢赵雅芝的白娘子，陈美琪的小青，电视剧的唱段经典，模式也经典

江南菜籽唐伯狐

寒假半天读完此剧。编剧文笔超好，幽默细腻，读来轻松愉快，但也能在字里行间看到对于传统的反思与抗争，但不是以一种决绝的姿态，很喜欢！电视剧拍的也超棒。

时光岁月

她有数任情人，像我一样。但是更多时间她独自承受着飞行带来的寂寞，正如她书中所写的那样：我独自一人度过了太多的时光，沉默已成为一种习惯。 柏瑞尔的一生，是传奇的一生。而这些别人眼中的传奇人生，她却不以为然，她只不过是选择了一种不无聊的生活。但是有时候想想，短短的一生，惟有像她这样随心所欲地活过，也许才算是真正的无憾。

舟儿轻摇

选角很好，少男少女的故事透着清新的味道。这才是青春该有的样子，这才是青春校园剧的正确打开方式。

了壹ve小九九

凡勃仑，制度主义经济学的鼻祖，在此剧中就明显了表现了制度主义的色彩。有闲阶级伴随着私有制而产生，但是他们不以经济效率为目标，而是通过炫耀性有闲和炫耀性消费来获取社会声望。这就说明了现代经济如何受制于固有的文化与阶层，超脱了古典经济学的解释范围。 但是对于超经济因素的分析确实不是经济学的长处。就像本剧所显示的，一旦涉及到文化、制度和结构等要素时，经济学分析就容易陷入一种幼稚的进化论解释。这必然导致其中许多无法证实的臆断，使得经济学脱离实证范畴，变成了自己最反感的那种研究模式。例如，本剧认为有闲阶级和劳动阶级是不同人种或不同发展阶段的遗存影响，依据何在？为了克服这种弊端，经济学应该主动去学习人类学、社会学和民族学等学科，毕竟它们分析这些内容的经验更丰富。 另外，制度对经济产生影响是毋庸置疑的，但是经济学似乎更多地阐述其负面影响，本剧就明显表现了这一点。比如编剧将有闲阶级视为保守、低效率的。是否如此姑且不论，但是秉持这样一种倾向似乎仍是为孤立的经济领域做辩护。毕竟认识到非经济因素的影响并不代表承认它们。 就此剧来看，它的最大贡献似乎不是书中的具体观点，而是他所提出的“有闲阶级”概念，不论是“炫耀性有闲”还是“炫耀性消费”，都在某种程度上逼近了我们社会某一方面的本质。如果对这些概念进行修正或再解释，未必不能成为分析社会的有力工具。

千层饼

文笔优美，语言洒脱自然。时不时可以提醒到自己，或者拓宽想法。 编剧当如此，看到一般人看不到的，讲一般人不敢讲的。

一军

经典之所以为经典就是因为再难复制，补个五星抗衡一下新版孽子粉丝的厕品一星

^东卐邪^

有点意外居然还有点钩子，本来以为是个单纯美食番。

晓宇嘀嗒

读完领悟到，分众的护城河不是占据了多少广告牌，而是乔尔·麦克雷本人

丹丹 陈

第n遍读完西游，看着满屏“官场”“领导”的评论解读，有感于李飞天的《Once a Sinner》中的一句话“教科书和媒体，有一种特别牛逼的能力，就是能把一切有趣搞成无趣”，如今看来，无趣的不止教科书和媒体，还有永远跳不出打工思维的普罗大众。         西游是佛道结合的，毋庸置疑，作为道家修炼的孙悟空最后修成“正果”成了斗战胜佛可知。想从佛道角度感知西游的可以看李飞天的书，虽然行文比较随意，但是道理都是挺可取的。         我就想从孙悟空教训唐僧“出家人全不像出家人”一句入手，谈谈自己的感受。         “出家人”是和尚道士都能用的通用语，“不像出家人”则大多是唐僧思乡、对求取真经怀疑、害怕妖魔鬼怪裹足不前时，孙悟空用来激励的话。私以为唐僧确实不像出家人，他就是一个知识渊博的普通人，在参禅的道路上时有退缩，时有怀疑，读来真实可爱，富有人情味。不似如今许多爽文，主角仿佛是个求胜机器，没有挣扎没有弱点，信念就是机油，招招开大，读了只觉得“哇塞”，却从不会认为他是一个普通人。         再者，不似出家人的不止唐僧，西天的诸位也不见得多像“出家人”。阿傩、伽叶的收礼、把妖魔鬼怪安排在取经路上不再乎伤及无辜的行为，并不见得“慈悲”。但也能他们身上看到普通人的价值观，同样是有着人情味。         但是读者并不会去苛求和尚道士要多么的完美无缺，可见字里行间的人情味才是西游的魅力。         这种人情味甚至体现在妖精里。九九八十一难下来，只有蜈蚣精为了唐僧肉弃蜘蛛精于不顾，其余的妖怪对结义兄弟可谓是忠肝义胆；妖怪的兄弟、家眷被悟空打死，他们都咬着牙为他们报仇。人和妖之间也有温情，黄袍怪的人类夫人，虽然是想脱身，与黄袍怪的言语之间却也如寻常家人一般。反观师徒四人，孙悟空和牛魔王足足打了三四章，到后面大有你死我活之架势。二郎神烧了花果山，孙悟空对二郎神却恭敬如宾。读来略有讽刺。         不过师徒四人之间其实也是极具人情味。读者站在上帝视角，总觉得唐僧冤屈悟空。实际上，人和人的相处怎么可能没有矛盾和争执，唐僧性格中的固执在吵嘴中被放大了，而正是这种固执支撑着这个凡人花了十四年走完了十万八千里求到了真经。并且在我看来，唐僧对悟空的吵嘴反而体现了他对悟空的信任，因为他将悟空放在与自己地位平等的角度对话。

轩雅居主人

写的真的不错，真的很吸引我，不过后面有点错别字，不过也没什么关系，个人觉得那个主人公一个八岁的孩子有这个本事有点过了，如果吧他的年龄设置在14.15左右可能更好，个人意见而已，我很支持这个剧集，不知道还有没有，不会这么大结局了吧

安妮大王

“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。

藤子·F·不二鱼