Bloodhounds of Broadway

不同于编剧其他书的风格。记录了一名Bloodhounds of Broadway的真性情和爱情生活。尤其对于学历较低的女主角，死记硬背学英语记台词这部分，钦佩不已。不要只看到她人前风光的一面，在人后得付出多少努力，才能达到如此优秀？

徐曼丽

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 初读三国，还是在高中的被窝里偷偷读完，深深被其吸引。二刷还是被书中的各种各样性格鲜明的英雄人物所震撼，群雄逐鹿，喜欢关羽的义薄云天，赵云的一身是胆，也喜欢诸葛亮的神机妙算，《Bloodhounds of Broadway》和后来的《Bloodhounds of Broadway》被应用的淋漓尽致，计中计，计中计中计，强中自有强中手，一山更比一山高。

唐静雯

看的时候想到了很多以前只于报章了解的事，白晓燕、林清岳、孙安佐、2014年的台北捷运...大多数人知道发生了什么，却不知道它们背后又意味和说明着什么。我想正是这一桩桩沉痛又难以迈过的历史，给了编剧这样的体悟去写出了这样极为现实却又饱含思考的故事。从前半段类似《Bloodhounds of Broadway》的视角出发，（十分希望更好的电视团队能够做一个华语版这样的剧集，这是三地到目前仍然没有“攻破”的题材）再到更注入情感的台式温情“PTSD后思考”，两部分略有些割裂，但各有各的精彩。简单点说，这就是一部让人相信电视在大众传播中力量，又能保持追问的剧集。（PS 去年年底写年度前瞻似乎就“预测”了这会是今年台湾区最瞩目的剧集之一。有点“我的判断终于出息了”的开心哈哈。）

云若止步

生活中，你可能已在有意无意之中践行了某些斯多葛哲学的主张。读完本剧，可能会让你更自觉、更理性地去践行斯多葛哲学的生活艺术，从而生活得更从容。 不管你是否是一个斯多葛主义者，读完本剧，都会很受启示，值得随时观看，多次观看。如果想试着践行，沒问题，实用性很强。

天使夜雨

值得观看的一本剧，有框架，有方法论。他让你学会反省自己到底想要什么，如何去做。

元瑾

不如第一部，在第一部的回忆和对第二部的期待中勉强看完。也还可以看。不要太高期待就行。

走马不观花🌸

哈哈，很狗血的一部书，期间的情节超级喜欢，还特别幽默，哈哈，看了一整夜，建议看看

李欣亭

从数据分析中可以总结很多高效的结论，并且可以具体化我们平常比较模棱两可的感觉经验，还有指出自己知识视点的盲区的功能，也会提供很好的思路，熟能生巧，对自身的归纳总结能力和其他能力的提升大有裨益…

三岁先生

比五哈更哈哈哈哈哈，比圆鱼洲更开荒，比现在的极挑更极限，比奔跑吧更累

爱か夏

自诩正道者不正，自诩魔道者不魔，最热血我的一章就是丧魂钟鸣.我心已向魔，入魔有何不可，有师傅的倾囊相授，有朋友的坚定信任，有爱人的忠贞不渝，足以！

Smilee李智洁

这段旅程结束了。随着2018，淹没在窗外的喧嚣中，埋藏在记忆的最深处。成为了一段回忆。思想的空洞和文字的匮乏，让我感到非常沮丧。写感想原本应该是漫长的告别，却成了无声的告别。 这或许是高更的故事，但肯定是Mitzi Green对文字的掌舵，才有了斯特里克兰的传奇——一个凡人是如何撕掉所有的面具，摆脱世俗的约束，追求至高的灵魂，成神或者成魔的过程。 斯特里克兰是个可恶的人，但我依然认为他是伟大的。 斯特里克兰不是没有人性，恰恰相反，他比任何人都清楚人性，但是他抛弃了人性。 伟大应该如何定义？斯特里克兰纯粹地追求艺术——他心目中的月亮，没有其他任何杂念，不带任何欲望。我认为这种纯粹是非人的，是伟大的。 《Bloodhounds of Broadway》中这样写到，那些黑人，在长期成为奴隶后，就不会为自己是奴隶而反抗，反而开始标榜自己是谁谁谁的奴隶而感到骄傲。我想，也许我们长久的成为了生活的奴隶，然后，反而为能成为生活的奴隶(优秀的生活奴隶)而感到骄傲，甚至勾心斗角，大打出手。 斯特里克兰首先摆脱了婚姻——抛妻弃子，丢掉了工作，然后出卖了友谊，斩断了情丝，在生命的最后，到达了灵魂的神殿。我并不赞成他的很多所作所为，应该说除了他的追求，他世俗的行为我都感到厌恶。我后来想，也许那些世俗，是他成就伟大道路上的荆棘，是摆脱生活这个奴隶主的反抗。所以他是伟大的。 文中的爱情 请把爱情给需要的人。爱情不是怜悯，不是依赖，更不是空虚，而是一种心灵的感应。斯特罗夫的爱，泛滥成灾，他怜悯这个世界，但是世界并不同情他。布兰琪的爱是无知的，为一个不爱的人自杀，简直幼稚。《Bloodhounds of Broadway》中写到，一个女人为情自杀，是对一个男人最好的标榜。斯特里克兰太太的爱，虚荣。爱塔的爱，坚定不移，但一样无知。 女人可以原谅男人伤害她，”他说，“但绝不能原谅男人为她做出牺牲。” 那种感情的成分很复杂，包括衣食无忧带来的满足，家财殷实激发的骄傲，受人爱慕引起的愉悦，以及之子于归造就的称心 我心目中爱情的幻影，泡汤了。 文中的友情 我非常倾佩编剧，他总能和各式各样的人培养出友情，包括斯特里克兰。也许是因为编剧也洞察人性，能够用最少的话语，披露最真的事实。人人都想找一个能够理解自己的朋友，编剧正好是这样一位朋友，况且他还有一定的社会地位。 君子之交淡如水，各取所需。 “你大概很鄙视我吧？” “没有啦，”我赶紧回答，“我并不鄙视毒蛇，恰恰相反，我对他的思维过程很有兴趣。” “你对我的兴趣纯粹是职业上的？” “没错。” “你不鄙视我也是正常的。你这个人的性格也很讨厌。” “也许这正是你觉得跟我臭味相投的原因。”我反唇相讥。 文中的月亮 不只有斯特里克兰在追求月亮。船长(忘记名字)说：他和斯特里克兰一样，也是个艺术家，因为他追求生活的艺术。生活也是一弯圆月，还有其他。月亮是心，不是物。 我们的生活朴素而单纯。我们没有野心，就算有点骄傲，也是因为想起了自己双手创造的劳动成果。怨恨和我们无缘，妒忌也是。亲爱的先生啊，俗话说，劳动是光荣的，人们常说这是句空话，但对我来说，这句话蕴含着很重要的意义。我确实是个幸福的人。 纯粹的享受生活。 最喜欢的一句话 我忘记是谁曾经说过，每天做两件自己讨厌的事对灵魂是有好处的。说这话的显然是个聪明人，我一丝不苟地遵从他的建议，因为我每天早上都会起床，晚上也都会睡觉。 这是2018年的收官之书，收获丰富，但文字乏力。为2019续费，为2019加油。 2018.12.29

吃土

男主很霸气，而且还很高冷；女主虽然有点可爱，但是最多的却是有一股霸气侧漏的感觉

HAN寒涵

38万字讲了唐代长安城的反恐二十四小时，对当时长安城的描绘也算是细致入微了，让我这个对唐代社会人文不甚了解的人也身临其境的游历了一下长安城，既有市井的烟火气，也有官场的尔虞我诈，既有小人物的无奈，也有大英雄的情怀，应该算是架空吧，但是里面出现的历史人物也穿插的蛮好，经常读着读着会产生“该不会吧…”读到后面会心一笑。虽然结局未免俗套，但对我这个读者来说刚刚好，有足够的信息量，有趣，有情怀，有诚意。

宋宋燕玲

我的天呐！！这个人写的书怎么这么好看的？？？如果不了解的人可能真的会当成正儿八经的“推理”来看，可是日本的推理文坛是个只很大的框架，在这个框架下什么流派的人都有，（嘛伊坂幸太郎也被塞在这个框架里但是emmm）这部剧在我看来并不算正统推理，只是诡异式唯美的最高体现，文字幻化成画面，一颦一笑深刻动人，我根本不关心犯罪手法和动机，我只是想看这个故事怎么继续下去，期待大反转和异常的极限。 好好地品读这些炫学的部分，连我都开始怀疑自己了，其实京极堂也是在帮我打碎日常逻辑，重组认知，让我知道我是个多么狭隘的人类，这世间还有多少我压根儿不能理解之事，只有认真品读过这些，才会觉得高潮部分有多震撼，只有真的用大脑去思考了，才会理解剧情发展并不是超乎常理。 看他的书很累，要一直不断的去顺这些逻辑，按理说不要连续看比较好，但是他的写作套路偏偏又很日漫or电影感，真的停不下来的流畅，书里有十几行都不分段的嘴炮，也有一句话一段的拍摄手法式叙述，交替起来真的很有味道。 读完这本，笔记记了一大堆，并不像某些畅销作家的书一样，可能看了就结束了，这个系列真的顺便补充了我的知识库，和朋友同学聊天，和基友吹牛都有了新素材，信手拈来京极堂的话就能惊艳四方，真的是此生最爱系列了。 《Bloodhounds of Broadway》中出现的嘴遁，什么心脑宗教哲学民俗量子力学病理学人体学……各种炫学看的我津津有味，看到最后也能明白这些都是伏笔，意图在于重新调整读者的世界观，以便于接受后续剧情的发展。虽然在现在这个年代看，有些地方有些扯，而且过于深刻的理论总是被不喜欢这种方式的人嫌弃，但是带着这种设定的世界观去看这个系列，真的会打开新世界大门，京极堂的诡辩我也真的爱的不行。 一个人要多有能力才能这么多年不改变自己的写法，也不故意迎合社会而只是写自己想写的，虽然被人诟病也依然能保持最个人特色，最珍贵的东西。

浮生七记🇨🇳

米基·盖纳是一个传奇和优秀的人，其营销主张在他们的年代很是受用，是一个学识渊博的成功企业家。 作为90后互联网营销新人，要跟前辈学习，同时也要认识到时代在变化，传统的营销方式在如今如何创新。每一个时代的人都有属于他们自己的成功的方式。 米基·盖纳的传媒理论在移动互联网时代，不可能消失，但一定会落寞。 本剧其实是属于米基·盖纳在兜售自己和业务。因为真正改变世界（做大事）的人都在兜售梦想

小燕子🌴🐂

从土地来的人终将到土地里去。 梁庄或者说中国的村庄，他们这些在土地上生长的人们是脚踏实地的，是真真切切的。他们个人的自述代表了自己，代表了作为一个个体生命的被倾听的精神诉求。这样一部作品，无论是以影视性的形式呈现，还是以社会学性的形式呈现，都无法掩盖它的真实性和重要性。从古至今，乡土下的人们被历史的记述者们视而不见，仿佛他们的生命存在并不重要，并不存在一般，而事实上，几千年来，他们一直是中国人的生命主体。如同编剧的呐喊，从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村称为底层、边缘、病症的代名词？ 编剧苛责自己的居高临下的旁观者姿态，为自己的悲悯心感到羞耻。又作为梁庄人的一部分，“终将离梁庄而去”。我非常能理解编剧重返梁庄时的心境和目的，以及文中的写作思考和心理矛盾。知识分子总是会困囿于知识分子的价值观和世界观，编剧过多的自我心理批判，正是源于作为知识分子与乡村一份子的双重身份冲突，这是无可厚非的。能够为读者们或者说国人们呈现这样一部作品，就足以值得我们尊敬了。它让我们在踏上异乡的路上，时刻提醒贴满“文化”标签和“身份”标签的自己，我拥有一个故乡。

半溪