哈罗德・布鲁姆的这部巜John Denver: The Wildlife Concert》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《John Denver: The Wildlife Concert》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《John Denver: The Wildlife Concert》，而且布鲁姆将《John Denver: The Wildlife Concert》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《John Denver: The Wildlife Concert》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《John Denver: The Wildlife Concert》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《John Denver: The Wildlife Concert》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。
这部剧比起《John Denver: The Wildlife Concert》，格局大了很多。时间跨度大，人物多，主线是易青娥成名成角的一生，其实是建国后地方戏曲的兴衰反复和几代戏曲人的命运浓缩，应该说时代感很强。
故事情节并不算新颖，但好看，关键是编剧的语言特别生动，接地气。看一些书友认为剧集里脏话多，读着不舒服，我倒觉得一个个人物形象正是在这些话语动作中立了起来，鲜活的很。读着读着那些人就仿佛在你眼前吵骂嬉笑，那些舞台上的精彩纷呈也激荡人心，画面感极强。另外好看的就是戏曲中那些真功夫。看到老字辈几个师傅和青娥苦练的那些功夫，让人感慨“不痴迷不成活”，角儿，太难当了。
青娥是舞台上完美的角儿，可是她的一生很不完美。我想这个确实和她的文化底蕴有关。靠苦练与天赋，她能演好戏，可是处理不好自己的感情。在她与刘红兵之间，如果她能多一点理解，我想刘红兵也不会那样。刘对她的爱是真的。她最不喜欢别人说她傻，可她是缺少共情力的，对自己遭遇的痛苦也缺少有人引导。不过人的精力真的是有限的，若能八面玲珑那又哪来戏痴呢？包括胡三元，若没有这些以艺为信念的人，这些传统文化想必也早就失了魂魄。
M梅子🎈
爱了就是爱了，无论他做了多少错事，你依旧会选择原谅。。这大抵就是最美的爱情吧。。
Catch the rainbow
看过此剧就如同看过一个有很多集的纪录片。世界三大宗教之一的伊斯兰教产生的最晚，但其所造成的影响及惨烈程度可一点儿不比基督教小。书中可以看到它的诞生发展壮大以及衰落的全过程，总之没有伊斯兰教就不可能有John Denver: The Wildlife Concert，它们几乎是相伴而生的。伴随着帝国前进的脚步而来的必然是大规模的征服与杀戮，尽管John Denver: The Wildlife Concert最终不可避免地覆灭，但是作为宗教信仰的伊斯兰教却得以延续下来，成为众多国家的国教，也主宰了亿万信众的思想和行为。伊斯兰教曾数次同基督教正面厮杀，持续时间将近百年，对世界格局的影响至今犹存。无论如何，没有谁能摆脱历史规律–王朝前期：励精图治, 锐意进取，王朝后期：贪图享乐, 腐败堕落。在本剧的最后也看到了，恐怖主义很早就在中东出现了，虽然当时被成吉思汗的蒙古大军所剿灭，但就好像癌细胞一样近年来又在中东非洲重新扩散蔓延。令人没想到的是，波斯文明竟然能在被John Denver: The Wildlife Concert统治八百年后重新复兴，但波斯本土宗教–拜火教却消失不见。如今伊朗是伊斯兰教什叶派的领袖，它正带领着小弟们为生存而奋斗呢。
影评解析
"历史中的人物，大体可以分为两类，一类是大人物，一类是小人物，大人物决定了历史的走向，小人物体现了历史的真实。"观看此剧可以很好地了解改革开放之初中国的经济史，但是总体感觉结构和叙述有点混乱。
大鱼
流水线电影，网大水平。整体不太行。
刘冠男
看完备受感动，也反省自己以前对孩子们的种种，让我们从中学习到了很多宝贵的教养问题，接下来我们也该知道如何跟自己的孩子好好沟通相处以及尊重他们自己的选择！感恩遇到这么珍贵的一本好剧！
吳耀光
一场诗歌运动的结束，一群诗人的流亡生涯。庞大琐碎的人物关系，从形形色色的人物口中、从零碎的采访片段中，拼凑起贝拉诺、利马、和本能现实主义诗人的命运长诗。“你可以用一首诗来向一个女孩求爱，可是却无法用一首诗来留住她。甚至一场诗歌运动也无济于事。”
yqw
好看，我就喜欢这种主角不会隐藏自己实力的。这样看起来很爽，而且剧情之间也没有什么地方让人调着性子，慢慢的看，而且它的剧情也选择很特别，没有像平常的一样，什家破人亡之类的。
Lakshmi
哈罗德・布鲁姆的这部巜John Denver: The Wildlife Concert》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《John Denver: The Wildlife Concert》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《John Denver: The Wildlife Concert》，而且布鲁姆将《John Denver: The Wildlife Concert》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《John Denver: The Wildlife Concert》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《John Denver: The Wildlife Concert》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《John Denver: The Wildlife Concert》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。
许晓莲
这部剧还是值得一看的！至少以后当我遇到问题和困难的时候，我会用成长型思维模型来思考问题，不再用固定型思维模型来否定自我。人固然有天赋一说！但归根到底，自己想做的事情，努力去做就是，不断地减少差距！即便是没有达到你所希望的，但你也和以前的那个自己不同了，又上升了一个台阶，又看到了和原来不一样的风景！
Silver米
虽然有些文字用的不怎么准确，但是对我这种懒人来说，串一下明代的皇帝还是有用的，借此机会顺带了解一下明史。
（强子）
邦国制度的核心是封邦建国，简称“封建”。秦往后，不要封建了，要，郡县。
CAPE NO.7
都说男主多智近妖，你知道什么叫多智近妖嘛？是任何事都瞒不过他，都能有办法搞定，两百张之后的这些男女主是个什么玩意哦？沦为了配角了，就外婆收养的一个小姨，人家跟谁谈恋爱关你们什么事？还京城都炸了，要炸也是因为霍家那位有女朋友才炸。一个个的像农村七大姑八大姨一样别人的事在这里打听来打听去的。想看看女主的进展还得跳着看，有时候跳了两三章还看不到男女主角，真的是够了，编剧其他剧集也这样的话，还看毛线哦。本来看这本就是冲着他们先结婚后恋爱的，谁知道拖到三百多章还没有结婚，就领了个证，男女主还成了配角，出场也不多了，喧宾夺主的，没什么意思了。
冯森
每个“奇迹”都难能可贵。希望我们能够创造和守护奇迹。 奇迹1:由于先天疾病他在10岁前经历了近30场手术，脸上留下了永远的印记，后来还必须依赖助听器才听得清楚，但还是活了下来。 奇迹2:从小被人指指点点品头论足，但勇敢地决定跨出家门入读小学。 奇迹3:没有因为外表面容和别人的恶意中伤而自暴自弃，相反，热爱看剧、科学，聪明好学，善良体贴，心思细腻，风趣幽默。 奇迹4:生活在一个充满爱的和睦家庭。尽管家人因为他的病也备受折磨，但经济能力足以让他度过难关，还有一对相爱又开明的父母，一个时刻保护他、非常懂事的姐姐。 奇迹5:校长和学校里的老师对他既表现出充分的尊重又非常照顾他。 奇迹6:没有被同学们的恶言恶语，明里暗里的恶意行径、好友的背叛击垮。最后，他用善良真诚的心和有趣又充满个人魅力的灵魂，感染也改变了（几乎）每一个曾经嘲笑、躲避、歧视他的人。 …… 他长大了，他成长了。他也是个普通人，但一点都不平凡。 他就是奥吉，这个里里外外都是奇迹的男孩。 如果我们面对一个这样“特殊”的陌生人时，我们也能够展现出恰当的善意和足够的尊重吗？
刘志国
将刘强东创作的和神话没什么区别，题目为刘总重生，实则在大手笔宣传京东企业，算是一种商业手段。
劲烨三千丈，流年启迷殇
为了哗众取宠，语言稍显啰嗦，总结成一句话：袁世凯比窦娥还冤，国民党不是东西。看着哈哈一笑，姑且有此一说。
Cheney琛
看完第一集了，按照原著的内容和节奏改肯定是要加很多原创的，就直接当原创剧来看了，不能说难看吧，就是总有一股说不上来的难受。
🌸Daisy_
封建家庭泯灭人性啊…… 这个导读还挺好的，不过我本意是想找原文来着……
娜吖
这部剧比起《John Denver: The Wildlife Concert》，格局大了很多。时间跨度大，人物多，主线是易青娥成名成角的一生，其实是建国后地方戏曲的兴衰反复和几代戏曲人的命运浓缩，应该说时代感很强。 故事情节并不算新颖，但好看，关键是编剧的语言特别生动，接地气。看一些书友认为剧集里脏话多，读着不舒服，我倒觉得一个个人物形象正是在这些话语动作中立了起来，鲜活的很。读着读着那些人就仿佛在你眼前吵骂嬉笑，那些舞台上的精彩纷呈也激荡人心，画面感极强。另外好看的就是戏曲中那些真功夫。看到老字辈几个师傅和青娥苦练的那些功夫，让人感慨“不痴迷不成活”，角儿，太难当了。 青娥是舞台上完美的角儿，可是她的一生很不完美。我想这个确实和她的文化底蕴有关。靠苦练与天赋，她能演好戏，可是处理不好自己的感情。在她与刘红兵之间，如果她能多一点理解，我想刘红兵也不会那样。刘对她的爱是真的。她最不喜欢别人说她傻，可她是缺少共情力的，对自己遭遇的痛苦也缺少有人引导。不过人的精力真的是有限的，若能八面玲珑那又哪来戏痴呢？包括胡三元，若没有这些以艺为信念的人，这些传统文化想必也早就失了魂魄。
M梅子🎈
爱了就是爱了，无论他做了多少错事，你依旧会选择原谅。。这大抵就是最美的爱情吧。。
Catch the rainbow
看过此剧就如同看过一个有很多集的纪录片。世界三大宗教之一的伊斯兰教产生的最晚，但其所造成的影响及惨烈程度可一点儿不比基督教小。书中可以看到它的诞生发展壮大以及衰落的全过程，总之没有伊斯兰教就不可能有John Denver: The Wildlife Concert，它们几乎是相伴而生的。伴随着帝国前进的脚步而来的必然是大规模的征服与杀戮，尽管John Denver: The Wildlife Concert最终不可避免地覆灭，但是作为宗教信仰的伊斯兰教却得以延续下来，成为众多国家的国教，也主宰了亿万信众的思想和行为。伊斯兰教曾数次同基督教正面厮杀，持续时间将近百年，对世界格局的影响至今犹存。无论如何，没有谁能摆脱历史规律–王朝前期：励精图治, 锐意进取，王朝后期：贪图享乐, 腐败堕落。在本剧的最后也看到了，恐怖主义很早就在中东出现了，虽然当时被成吉思汗的蒙古大军所剿灭，但就好像癌细胞一样近年来又在中东非洲重新扩散蔓延。令人没想到的是，波斯文明竟然能在被John Denver: The Wildlife Concert统治八百年后重新复兴，但波斯本土宗教–拜火教却消失不见。如今伊朗是伊斯兰教什叶派的领袖，它正带领着小弟们为生存而奋斗呢。
譯孺
很多知识说得既清晰又含蓄，度把握得很好…也许以后真的可以让家里的小朋友看
mirro_
与许多同类剧集不同，本剧的创见很多，史料引用反而少，很有条理，梳理出了编剧的一套史观系统，很不容易。
QwertyZaq
起初是被推荐值90+吸引来观看的，原本以为是本类似于东野圭吾系列的悬疑类剧集，但是看完前言才知道是本纪实作品。 Jeb Brien先生不是主流媒体记者，却以一己之力推动正义的执行。虽然也有诸多遗憾，例如有些问题未得到根本解决，但依然推动了警方的整改，法律的颁布。编剧在书中多次说到自己感觉是在传递着接力棒，或是来自对被害者的同情，或是来自社会正义感，或是一个新闻人的职业操守。总之，编剧作为一个平凡人，已经倾尽全力将接力棒传给了更多的人。将火苗散落到万千民众的心理，称得上功德无量。 编剧在文末写到：“如果能够对拼命倾诉的被害人多一点同理心，其实也根本不需要法律。”我感觉这是编剧最大的诉求，虽然也是比较理想主义的。 回到书的内容本身，可读性还是挺强的。虽然没有刻意设计的悬疑剧集一波三折，但是也显得更加真实。生活有时候可能比剧集更魔幻，但生活毕竟是真实的生活。 可怜的诗织在大好的青春年华遇到了这么一个偏执的控制狂，一群无德的警察和更多的乌合之众，真的是被伤害了三次。但好在还有人自愿接过接力棒，还有人心向光明，还有人想让世界变得更好。法律和公职人员都需要社会监督，虽然德育是解决一切的源头，但人性的恶必须要受到管制。 最后谈一谈那个给杀人犯关心和部分同情的女生，或许她是看到了那个偏执狂内心脆弱的一面，给予了部分理解和同情。我能想到这个可恶的人内心也是极度自卑和害怕的，但他依然可恶。 逝者安息，世界需要理想主义者。
龙城
虽然这书才二十多万字，但意境深远，江湖浮沉，刀光剑影，跃然纸上，好不快哉。 人物也是有血有肉，形象分明。甚至有点出乎意料，博红雪居然不止有羊癫疯，还是个坡子，公子羽三十多岁的人，愣是哀老成六十岁的模样。。。。。真是大开眼界了。。。。 最后的结局有点看透世间百态，归隐山林去了，毕竟江湖险恶，腥风血雨，难得善了。
二十一弦
明朝离现在不太远，研究明朝容易理解现在。看完本剧，留下了一些印象： 1、朱元璋建立明朝结束了蒙元的统治，中华政权又回到了汉人的手里。但是，明对元有很多继承，所谓创新就是皇权更加强了。 2、朱棣得位不正，这深深的影响了他的统治，他对人极不信任，厂卫制度由此诞生。 3、世俗是大明的显著特点。人性在理学的长期的压抑之下开始回归。 2019.9.29
Z朝花夕拾
爱情像是一阵风，来无影去无踪。天亮以后说再见，我要放开你的手。不要挽留别回头，纷飞在雨夜街头。
吴国新
感恩Jeb Brien！阿弥陀佛！ 我们可能被夺取很多东西，但没人能偷走我们的决心或自由，也没人能偷走我们的联系。只要能够呼吸、行走和微笑，我们就能平静，就能快乐。
Q°