The End of Suffering

编剧立意高远，但也只能算是一篇风物志，不具备历史类读物的严谨性与学术性。仅供扫盲。

🍭流氓兔儿

“金阁和我的关系已经走到了尽头。我盘算着，我和金阁在同一个世界里生活的梦想就此破灭。最初，不，比最初更加无望的状态开始了。美在那边我在这边的状态。只要这世界还在运转，这样的状态就不会改变——《The End of Suffering》 在《The End of Suffering》一书中，沟口(主人公)的人生是对“美”的追问，但答案自始便扭曲了。先天残疾在他和美之间划定了一道永恒的天堑——美蕴含一切的可能性，永恒、崇高或是精致。唯有一点，美是对丑的背离，即“我”的存在始终是被美疏远的东西。如何与美共同生存在同一个世界便成了沟口毕生的挣扎，一旦这个愿望无法实现，便只能毁了它。 出于人道主义的考虑对这种畸形迷狂的追恋进行批驳，不是三岛由纪夫所希望达到的目的。三岛所要追问的是，究竟是什么导致了与此类似的日本民族精神的沦丧？ 以赛亚伯林提供了一个诠释的角度——浪漫主义之作为近代意识领域内最伟大的一次转折的意义。 ——————————————————— 简而言之，浪漫主义反对的是西方传统意识领域的核心骨架。这种传统意识认为所有的真问题都能得到解答，并且所有答案都能构成逻辑闭环并，互无矛盾。在二十世纪前，这是宗教、启蒙运动的共同命题。 浪漫主义的萌蘖自然是立足于此的反叛。经由虔诚运动对精神生活的强调，对认知的鄙视;哈曼对信仰、感受、交流、创造的提倡;赫尔德的表白主义、归属感、理想的多元性;康德的“理性为自身立法”，浪漫主义进一步成熟乃至奔放了起来。这是一段非常复杂的观念史。 把《The End of Suffering》和萨特的《The End of Suffering》连起来看是很有意思的。 浪漫主义的最基本要点承认世上并不存在事物的结构，事物的存在仅仅是人的塑造活动的结果。而存在主义推崇“存在先于本质”——首先有人在这个世界中涌现出来，然后才为自身明确定义。其次，行为是人的总和，除了行为人没有任何的真实。这两种说法是非常相似，尽管浪漫主义所辐射的领域会更加宽广。 ——————————————————— 如果说浪漫主义在道德领域上反对某种主流意识的框架和范式，摧毁教会和启蒙派构建的真理，那么什么被建立起来了呢？现实似乎比三岛想象地更加糟糕。 正因为所有的范式都被敞开了，似乎什么都可以被建立了起来，又好像什么也没有被建立起来。当创造目的、创造价值、创造自身的权力被重新交还到人们手中，得到的似乎并不是如何丰硕的成果，而是人们已经忘了如何创造。因此我们好像也不能说当下的现实更加文明—— 过去和未来只是两种意义上的荒芜。 以赛亚伯林在《The End of Suffering》结尾处提到“浪漫主义的结局是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅”。萨特也在《The End of Suffering》中提到，“在如此一个“主体性林立”的世界中，人需承担自身行为的后果，在作出行动时也考虑到他人的存在”。 但从一个悲观的角度上看，这些并不存在什么逻辑上的错误，真正的问题出现在前提上——或许根本不存在这么多鲜明的主体性……

蹭蹭

不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

王晓春Uranus

想知道，H1N1为什么叫这个名字吗？ 知道，文明为什么是家里没老鼠，没蝙蝠，没各种虫子吗？(外家洗澡澡) 点进来，看看呗💅

听妈妈的话

我来点评： 1.行文慢热，承转起伏间引人入胜，然编剧龟速更新，实想爆锤一顿。（ps:开个玩笑，勿要当真!） 2.收尾前两章读来似有未尽之感，然下一刻便草草收尾，平添我些许烦躁。 3.文中延潮自幼父母双亡，身体羸弱，伯母欺其年幼，幸得浅浅不离不弃，爷爷疼爱有加，方能致力于学。蒙学得林诚义悉心教导，为其筑基，经义上拜经师林烃学问日渐精进，林家辅之以仕途，后乡试遇座师王世贞，名声渐显于士林，三元及第名动天下，得首辅张居正之评备受瞩目，以年家子入申时行之眼，且为人师，从此仕途开阔，方在官场一飞冲天。此为修齐。 4.初入仕途，为居正所不喜，居正死后为其鸣冤，被贬至归德任官，于归德任上清淤筑堤，围淤造田，引水归元，商以河利，民以河兴，归德大治，擢返京师。后因未得重用，辞官归乡教书，号事功先生，桃李满天下。然时值日本攻略朝鲜，延潮合力石星平朝鲜之乱，降日本一国，挽狂澜于既倒，后出任礼部尚书，拒三王并封之诏书，誉满京师，挟天下之望复居正之名位，事成方入阁，行变法、平内乱，解粮慌，定国本，废矿税，兴教化，官至次辅，功成身退。此为治平。 5.余羡其妻知冷知热，不离不弃。余羡其友相谈无忌，抒志于胸。余羡其师倾力相助，辅以大道。余羡其人志坚不移，知行合一。余羡其子天资聪敏，行事有章。 6.看剧人，懂冷暖，知进退，辨是非，尊荣辱，明轻重，方不负所学。

郝佩佩

相当激进的投资风格。 一切回归到基本面， 别信技术分析。 大胆重仓， 跑赢机构分分钟。 复盘基本面， 适时止盈止损。

小🐟 尼莫

翻开书，就觉得很快乐。 以前我一直觉着  每个人观看速度不同  是理所当然的事 就好像每个人背单词的速度也不尽相同 有的人天生过目不忘  有的人的记忆只有七秒 像我这种鱼类生物就真的很尴尬了啊 这部剧老实说  因为书币不够(一攒够就控制不住自己的麒麟臂买了东野推理2333) 前后拖了得有三个月才看完 拖到什么程度呢 就是今天继续看的时候前半段的内容已经嘿嘿嘿嘿  鬼知道前半段说了什么 一年七百本剧  看上去很吸引人 然而完全没有放在眼里啊 一心想着  我歌词先生可是一年看了一千本剧的人 为了怕记忆错乱还特意去查了关于歌词太郎的一百条 果然是一千本啊哼哼哼 等等  一千本  岂不是 一天三点几部了？ 歌词先生这…… 好在我知难而退  决定按着my pace去读就好啦 不刻意强求  遇到喜欢的书就去读就好啦 一本邂逅  一行邂逅 八十八天环游地球不是说了 旅途最美好不过邂逅嘛 人生也是旅途 邂逅人  邂逅书 都图个乐趣罢了 不过印南先生的这部剧依旧是向导啊 关于看剧记录的一行采集一行精华一行评论(顺便一提  买了超酷的笔记本) 关于旧影视库和屠猪馆(这个输入法是怎么回事哈哈哈哈) 关于旧书管理法(书架就是你的一面镜子) 关于看剧切不可以自己为看剧人而沾沾自喜 都是难以忘怀的邂逅啊~！

Fwing

一开始以为是博弈论之类的书，其实是说怎么做好决策。提出了类似 从结果中分析。自己成功是有实力，失败是运气不好，别人则恰恰相反。 这样的很多观点。

徐黑羊

小岛影视库发生的故事，都凝聚着一个字“爱“。正如阿米莉亚说的：“是最接近我这辈子所知道的教堂的地方。这是个神圣的地方，”这里散发着油墨的书香，传播着知识和文化，也传递着人类最朴实美好的情感！特别令人感动的书！

丁丽娜

这本著作聚集当年西南联大师生百态，没有中心人物，但每一位大师都是人物，都是贤德，都是君子，他们在国家危难之时拯救了中国的教育并开创了中国教育前所未有至今也难以企及的时代，淋漓尽致地体现出了爱国之情怀，民族之气节，文人之风骨。在他们身上，可以看出“五四”时代对中国知识分子的宏观塑造：跨越东西方的学术涵养与家国天下的中华传统完美结合为一体，他们是一个时代的丰碑，是我们中华民族的骄傲！在众多大师身上，真正体会到了什么是真正的爱国情怀与高风亮节，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！ 本剧也折射出了当代中国高等教育之缺陷，希望我们的民族不要被物欲所笼罩，希望我们的民族不要忘却方向，“莫教青史尽成灰”，即行即思，让人文精神引领社会，为其远也。

玄冰封羽

Thor Gold的公众号封了之后，幸好还有这部剧可以重温过去的小文章。虽然我不再粉Thor Gold，但是我依然很欣赏她。

抽雪茄的苦行僧

拍的不错，很喜欢刘昊然！

辛酒里

两口气看完整本，很好读，案例让理论更容易被理解。 配合中国文化的深层结构来看，不得不说中华文化环境还是有很多好处的，比如多管闲事的大家会让你不太容易孤立无援，再比如父母出于支配欲催婚催子安排工作因为是一种社会现象会让你觉得更容易被理解。 当然，在中国文化成长起来的孩子们，个性会受到更多的压制，与母亲之间的依恋问题以及一些自体客体化关系似乎更容易发生，全社会的自我爱恋化、近些年越来越常见的抑郁症是趋势。 勇敢面对自己痛苦的根源，直面并解决。不要逃走，没什么大不了的。 还有啊，要及时就医。 最后感谢编剧让我认识了巴塔耶。

KIRIN

他得到一个凡人所能拥有的一切，有人爱他，有人支持他，有人陪伴他，即使是个所谓的笨蛋。事实上他并不笨，不管身处何种境遇，至少知道自己想要什么，也在试图努力得到，当就这一点已经很了不起了。

张傅成

这部剧真的不错 从生活的角度 讲述了一些比较常见和使用的问题。值得反复观看。

张志芳

对于一直困扰的问题给了科学的解释，本剧像一面镜子像一位老师，可以能接受的审视自己

韩晰瑛

读后感 看科幻作品是这样一个状态——他怎么不这样做呢？这不合逻辑啊！看着看着，编剧又把这些疑问给解释通了。你就会产生一种小失落——原来编剧都想到了啊。但编剧真的没有填补“漏洞”时，一两个可以，多了是没人耐心往下看的。一部好的科幻作品首先就是逻辑自洽，吸引读者爱不释手的看下去。《The End of Suffering》做到了，而且远比这个要求高很多。另外，通过编剧的描述的一些概念，启发大家查资料学习这也是非常好的（网剧中的评论密集度之高说明大家都有感想收获）。其精彩的故事情节，不断把故事引向深入的推理悬疑式的表达方式，无不吸引人想一口气看完。但这部书除了第一部外，看着真的是好累人，没有集数，一部到底，“逼”着你一口气看完的节奏啊。 《The End of Suffering》中的语言似乎并不是很出彩，单拿出某一段某一句感觉有那种醍醐灌顶、至理名言感觉的并不多，相对于接近100万字的总篇幅实在少得可怜。但，就像一个人，只看眼睛很一般，再看鼻子也一般，看看嘴巴还是一般，把这些组合到一张脸上时，就会是特别的耐看，有时甚至惊艳。无疑《The End of Suffering》就是这超级耐看型，看到你惊艳为止。 《The End of Suffering》中有人性温情的一面，面对The End of Suffering人的到来，随着时间推移总是会往好的方向去想，但有更多人性丑恶的地方，人类用极尽赞美的语言表扬他们觉得有用的人，而突然时空一变，道德取向改了，又极尽诋毁。对自己的功臣——面壁者、执剑人的过河拆桥忘恩负义，以及其用所谓的道德进行审判，这充分说明了，这些道德的建立都是在及其利己主义的基础上的。或许放之四海（宇宙），这就是生存大于一切的准则，这也就是编剧所说的宇宙社会学吧。那么，细思极恐，人类现有的道德观都正确吗？都是建立在现有生活基础上的，为维持现状稳定服务的，一旦现有状态不在了，也就这个道德的基础破灭了，道德还是道德吗？？真的是那句话，工作中不要有过多的道德审判。因为你的道德不一定对！ 对现实的一点感慨——人类的武器虽然较The End of Suffering人落后，但也是越来越威力巨大了，摧毁几个地球都没问题。现有武器放在这部科幻剧集中的全宇宙没有问题，是个小巫。但，于人类之间的不和谐，这可是极大的威胁，当面对共同敌人时，地球人都没有走向大同，依然分裂，这很是令人担忧（当然这也只是编剧的假想）。但愿人类面对宇宙威胁之前，不要爆发同类间的大规模战争。想想那些高科技武器，地球真是太脆弱了。爱因斯坦说：“我不知道第三次世界大战的武器是什么，但我知道第四次的武器是木棍和石头”。 最后，狭隘一点的观点，说说第三部分主角程心。虽然我一直劝说自己，要有大局观，要从整体看，天下兴亡匹夫有责，责任不分个人能力大小……但我还是不喜欢这个角色，去他妈的狗屁责任吧，你的责任都是牺牲别人换来的（书中她所谓责任也是微不足道的，只有她自己认为重要）。她用自己的道德伪装自己，用所谓的大义来陪衬自己对大是大非的清醒，其实她是终极利己的，只为完成自己的道德升华。

Amari

有的人离经叛道

-Rammus-谢玉齐

（成品来看除了打戏作画一流之外，文戏拉跨，节奏稍弱，配音不行。好作品要走出去，需要高水准，观众没有义务了解你背后的辛苦，观众只看成果。我打了高分但不代表这部动画真的就五星满级了。）

小祖宗💕

看了一半实在是想写一段剧评，于是直接翻到最后先来写了。 1.干脆改名为  The End of Suffering之寻找脑残纤纤  罢了，实在是没有这么讨厌一个人，看来一个人蠢起来，竟然比坏人还要让人觉得可恨。 2.编剧想象瑰丽，描写巍峨，词藻华丽大气，不得不让人敬佩地说一句 北大才子 果然名不虚传。 3.但是作为早期网文，它的标准配置 种马 后宫 年少轻狂 主角光环 着实是让人有些难以认同。 看编剧描写好像乌贼鱿鱼实力低的很，谁都打不过，但是好像又和谁都旗鼓相当。 女主们不管是谁，区区几天就对男主死心塌地，刻骨铭心，如痴如醉，实在是弄不清这种粗犷的情感走向。 其实你去仔细算一下，拓跋野和雨师妾整本剧在一起呆了也不过十天半个月，不知道为什么感情就像 山无棱 天地合 这种轰轰烈烈。 拓跋野也是气死个人，但凡是女的都要意淫一次，都要喜欢一次，都要调戏一番，都要暧昧一段，拓跋野什么时候自宫啊！！！

一拳

所以在最深的本质上，它应该是自然的，是极度的自然，但它并不使人感到自然。

麥兜兜🍍

The End of Suffering临终“此心光明，亦复何言！为他自己一生做了总结，刚读这部剧，前面读得磕磕碰碰，觉得孤燥无味，后面静下心好好品尝，尤其是他被贬去贵州，面对恶境，心态之良好，对我现实中犹如光明神灯，指引我积极向上，初读这部剧，不够深入，再找时间深入解析吧

夏明朗

书中有非常多感人的事例，每每读及，都让我联想到自己的亲身体验，作为一名一线教师加班主任，深知责任的重大，教育这件事，是每位教师都应该认真去思考的事情，希望我们都能做到共情，做一个有大爱的人。

叁子