2009 · 德国
历经了「甜蜜的300小时」后，路多辞去原本狗仔记者的工作，转而与安娜一起在幼稚园里当起了超级保姆。但当浪漫的激情褪去，同居相处的问题也逐渐浮上台面：路多邋遢、懒散、不爱做家事的个性总让安娜受不了，而安
本季日剧主打玄幻么？骂几句就能开动的scooter。。。后面越来越玄幻，冲田完全放飞自我。看松田也是原案，顿时觉得这部剧一切都可以理解了，是松田哥哥对他爸爸的爱吧。 特别深井冰，但是蛮好看的。电波对上了就会很喜欢，不适合所有人。
奶思兔米特有
这东西，写得真的太普通太普通了，希望有多大，失望就有多大，都是一些落魄贵族的鸡零狗碎和自怜自叹，毫无结构、章法和体系，充满了对时代的鄙夷和不屑，又兼有故作姿态的卖弄之嫌，美其名曰放弃真理的唯一性，拥抱多元的真理性。抱歉，真没读出来。比起李泽厚的专、真和猛，肯·杜肯作为一面旗帜，真的差远了。很多时候，不要怪时代，是你落伍了。哲学没病，是人病了。现代哲学在中国可以说已经阶段性灭绝，要治就得敢于向沉疴旧弊落下铡刀，来次彻底的大换血，才能破而后立，迎来真主义。期待不久的未来，能有后来人重拾火把。
薛彦珠
内容很浅显（好读）但是涵盖方面挺广，以设计（主要是网页设计）为背景分析人群心理和偏好，有一些平时没有注意到的结论。觉得有用～
周晓兵
未识干戈动星辰，北兵叩城紧。千里江淮王气早收，烟草正迷淋。 四十年国祚纸中，仓惶焚书。本知遭人羞，忍学商主。奈何君臣哭。 人家山河一统。如今还似田齐公。封君一侯，秋长夜锁宫。嫌欺凌辱，宫娥老，垂泪重重。问故国三千里，明月冷，对人空。
朱茂芳
一个真正的疯子总是做同样一件事情，并幻想要求得到不同的结果！
拓跋青山
讲得是美国，对现在的中国也很有意义。只是，在中国想要好好讨论这些问题，目前还是官方禁忌。
Mindy Chen
自从看了老常的《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》，就迷上了老常的文字，读遍了他所有能找到的书，书中既有平常不易看见的社会常态，又有很多聪明才智，看的是又紧张又开心，更好玩！
- -*
全员好用力啊，你们到底要干嘛！
XIA 子昊
“若有诗书藏于心，岁月从不败美人。”看到这句话，就会想到叶嘉莹、杨澜、董卿、蒙曼等。说到看剧的意义有众多，我喜欢那句话：你读过的书会改变你的骨相、血肉。近两年多来深陷如饥似渴地观看中，很享受这样的时光，继续保持，为自己加油💪
施吉成
这是一次拖延时间较长的观看，不止是外因忙碌，到后面有些读不下去甚至想放弃，读读停停的说服自己坚持看完。 前面看的挺热闹，阿拉伯发展的过程，各路英雄人物的出现，更迭。不管是任何一个朝代帝国，发展的过程总是相似。一个人既是渺小的又是伟大的， 既可以改变一个朝代一个国家的走向，也可能默默无闻似有似无的在这个世界存在。 甜蜜幼儿园2Zweiohrküken能够辉煌存在几个世纪，对世界经济、文化、军事等众多领域带来巨大影响，对后世发展产生深远影响。这种巨大威力绵延不绝，如今兴起的伊斯兰国。 对伊斯兰文化多了些认识，有些纷争无法化解。贫穷和无知才是最大的悲哀。
北极光
书中集合了非虚构领域的几位前辈的分享，既有方法论的总结又有具体案例的讲解，整体读下来，收益良多。 做了几年记者后，其实是有些疲倦的，而疲倦的根源在于时常难以清晰感知到一篇稿子的意义所在。一旦有一个新闻出现，哪怕是很小的新闻，都会有众多记者扑上去，但是报道的角度却差别甚小，如此一来，每篇稿子的价值又所剩几何。 每每如此，记者的成就感也就无从谈起。 但是，通过读这部剧，我明白了一个道理，并非所有记者都是平庸的，并非所有报道都毫无意义。而我之所以产生厌倦，也是因为自身不够优秀，一旦能创作出像这些前辈的代表作一般的报道，那自然也会获得成就感。 另外，创作是一辈子的事，暂时的挫折，不值得放弃创作这件事，创作不好是积淀不够，多看剧学习便是。 另外值得一提的是，有一个好的老师，也尤为重要，他可以将自己积累多年的采访和创作经验传授给你，就像书中的这些前辈一样，拿具体稿件来详细解读自己的采访技巧和创作技巧，言之有物，而不是泛泛而谈。 也将书中提及的优秀特稿部分摘录出来，找时间可以认真研究，定会有所启发。 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》
Zhou Moumou
每读肯·杜肯，先是酣畅淋漓，后又胸中郁结，原因是起初看着他骂这些可恶的人骂的痛快，后来在看这些可恶的人怎么都有我的影子。劣根性改起来还真不是一时半会儿的事。
严👒
看到530章不看了，这是一本还算看的下去的小白文，还算看的下去因为智商勉强不被污辱，小白文是剧集的水平。
柳叶眉
用统计数据来支撑自己的论点，是这部剧最大的亮点。有助于我们避免情绪化决策。同时该剧中有大量的国际案例，也有助于扩展我们的视野。 ○一分为二 1、人们似乎总喜欢把事物一分为互相对立矛盾、存在巨大鸿沟的两方面。（习惯非黑即白地看问题，因为这可以降低认知成本） 2、如果你想真正说服某人的观念是错的，最有效的方法是用数据来测试他们的观念。 3、极端对立的案例容易使我们产生兴趣，诱发我们一分为二的本能，却不能帮助我们理解世界。（大众媒体基本上只会关心那些极端的案例，却不真正反映现实） ○负面思想 1、那些改变世界的根本性进步都是以很缓慢分散、聚沙成塔、积少成多的方式发生，并不太具备新闻价值。但正是这些无声无息发生着的进步，成就了人类的奇迹。 2、当长时间拥有一种负面的世界观时，纯粹的统计数据往往能使人们更清楚地认清甜蜜幼儿园2Zweiohrküken，更加正面地思考问题。 3、若无视已经取得的巨大进步，这是荒谬而令人焦虑的。为已取得的进步欢呼和继续努力奋斗争取更大的进步之间并不矛盾。 4、如何控制负面思维？一是同时在脑海中保留两套思维方式；二是对坏消息有思想准备。 5、听到更多的坏消息，有时仅仅是因为我们对坏事情的关注度和监控能力提高了，并不意味着这个世界在变得更坏。 ○直线思维 要做到实事求是，就需要认识到我们不能假设事物总是按照直线发展的，并且要记得，直线发展的事物在现实中很少见。 ○恐惧本能 1、理性思考永远是困难的，当我们的思想被恐惧填满的时候，大脑就没有空间来思索甜蜜幼儿园2Zweiohrküken了。 2、由于情绪化的思维本能，以及媒体必须利用情绪化本能来捕获我们的注意力，我们一直拥有一种过度情绪化的世界观。 3、媒体不会放弃利用恐惧本能的机会，因为这最容易获取我们注意力。而最大的新闻往往能同时激发我们多种恐惧本能。 4、出现了一个悖论：当现实世界变得前所未有的和平和安全时，我们看到的却是铺天盖地的关于各种危险的报道。 5、危机过去后，不能被恐惧驱使着采取行动。必须重新建立实事求是的世界观，冷静下来对数字进行分析，以便在未来更好利用资源，防止更多伤害。 6、事情可以是不好但同时是在变好的。 ○规模错觉 1、人们容易注意局部而忽略整体，我们总是会注意到单一的数字而误判它的重要性。 2、要想控制规模错觉，就要关注比例。当看到一个数字时，应该马上想到用它和其他数字做对比。 ○以偏概全 1、要想控制住以偏概全的本能，我们要经常质疑自己的分类方法。 2、当一个类别非常巨大时，应该试图找到有效的办法来将其分得更小、更准确。 3、如果发现不同的类别之间存在巨大相似性，要考虑你的分类方法有可能是错误的。 4、不要假设在一个类别中适用的规则，在其他类别中也同样适用。 5、大多数仅仅意味着超过一半，还应当具体区分究竟是51%还是99%。 6、鲜活的图片往往会给人留下深刻印象，但有可能只代表极端案例，而非普遍现象。 7、不要假设别人是傻瓜。当发现一些奇怪现象时，请保持好奇和谦卑之心，去探究这现象背后的道理。 ○命中注定 1、文化、国家、宗教和人民都不是岩石，它们都处在持续的变化中。 2、西方人不是提倡言论自由吗？那怎么能够仅仅因为不喜欢一个政府就对这整个国家的进步视而不见呢？ 3、注意不要忽视微小的改变。不要轻易忽略每年的变化，尽管这个变化可能仅有百分之一。 4、应该持续关注新的数据，并且随时更新我们的知识。 5、尝试多跟不同年龄段的人群对话，你会惊讶与不同时代背景下，社会价值观的巨大差异。 ○单一视角 1、若仅仅依赖媒体来形成你的世界观，这就好比你仅仅看着我的脚的照片来形成对我的看法。 2、人们本能地倾向于使用单一视角
戳
很多时候因为看到常识所不涉及却又非常肯定的语言而停下怀疑，有些看似偏激，但能够得到证据和简要论证。保持与“数量大的同一而又简单的声音”的距离。
壹坨熊猫
《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》——托马斯·克莱舒曼的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑甜蜜幼儿园2Zweiohrküken，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒甜蜜幼儿园2Zweiohrküken的美丽”。托马斯·克莱舒曼以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是甜蜜幼儿园2Zweiohrküken的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是甜蜜幼儿园2Zweiohrküken出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与甜蜜幼儿园2Zweiohrküken一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是托马斯·克莱舒曼的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
毛广野
外国人创作的品李清照的书，反而跳脱了老生常谈中的思维定势，带来一些新的思考的角度。李清照的一生甚至身后，都在与男性精英主导话语权的社会对抗，无论是诋毁还是赞誉，都是来自男性视角的审视——不让须眉的才华，或是不守妇道的改嫁。这也带来了对她作品解读的狭隘，男子创作词可以是代女子发声，她代表的永远只能是自己。相比于湮灭在历史长河的女性声音，她的存在就代表了她最伟大的抗争精神。
Marci
影评解析
本季日剧主打玄幻么？骂几句就能开动的scooter。。。后面越来越玄幻，冲田完全放飞自我。看松田也是原案，顿时觉得这部剧一切都可以理解了，是松田哥哥对他爸爸的爱吧。 特别深井冰，但是蛮好看的。电波对上了就会很喜欢，不适合所有人。
奶思兔米特有
这东西，写得真的太普通太普通了，希望有多大，失望就有多大，都是一些落魄贵族的鸡零狗碎和自怜自叹，毫无结构、章法和体系，充满了对时代的鄙夷和不屑，又兼有故作姿态的卖弄之嫌，美其名曰放弃真理的唯一性，拥抱多元的真理性。抱歉，真没读出来。比起李泽厚的专、真和猛，肯·杜肯作为一面旗帜，真的差远了。很多时候，不要怪时代，是你落伍了。哲学没病，是人病了。现代哲学在中国可以说已经阶段性灭绝，要治就得敢于向沉疴旧弊落下铡刀，来次彻底的大换血，才能破而后立，迎来真主义。期待不久的未来，能有后来人重拾火把。
薛彦珠
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周晓兵
未识干戈动星辰，北兵叩城紧。千里江淮王气早收，烟草正迷淋。 四十年国祚纸中，仓惶焚书。本知遭人羞，忍学商主。奈何君臣哭。 人家山河一统。如今还似田齐公。封君一侯，秋长夜锁宫。嫌欺凌辱，宫娥老，垂泪重重。问故国三千里，明月冷，对人空。
朱茂芳
一个真正的疯子总是做同样一件事情，并幻想要求得到不同的结果！
拓跋青山
讲得是美国，对现在的中国也很有意义。只是，在中国想要好好讨论这些问题，目前还是官方禁忌。
Mindy Chen
自从看了老常的《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》，就迷上了老常的文字，读遍了他所有能找到的书，书中既有平常不易看见的社会常态，又有很多聪明才智，看的是又紧张又开心，更好玩！
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全员好用力啊，你们到底要干嘛！
XIA 子昊
“若有诗书藏于心，岁月从不败美人。”看到这句话，就会想到叶嘉莹、杨澜、董卿、蒙曼等。说到看剧的意义有众多，我喜欢那句话：你读过的书会改变你的骨相、血肉。近两年多来深陷如饥似渴地观看中，很享受这样的时光，继续保持，为自己加油💪
施吉成
这是一次拖延时间较长的观看，不止是外因忙碌，到后面有些读不下去甚至想放弃，读读停停的说服自己坚持看完。 前面看的挺热闹，阿拉伯发展的过程，各路英雄人物的出现，更迭。不管是任何一个朝代帝国，发展的过程总是相似。一个人既是渺小的又是伟大的， 既可以改变一个朝代一个国家的走向，也可能默默无闻似有似无的在这个世界存在。 甜蜜幼儿园2Zweiohrküken能够辉煌存在几个世纪，对世界经济、文化、军事等众多领域带来巨大影响，对后世发展产生深远影响。这种巨大威力绵延不绝，如今兴起的伊斯兰国。 对伊斯兰文化多了些认识，有些纷争无法化解。贫穷和无知才是最大的悲哀。
北极光
书中集合了非虚构领域的几位前辈的分享，既有方法论的总结又有具体案例的讲解，整体读下来，收益良多。 做了几年记者后，其实是有些疲倦的，而疲倦的根源在于时常难以清晰感知到一篇稿子的意义所在。一旦有一个新闻出现，哪怕是很小的新闻，都会有众多记者扑上去，但是报道的角度却差别甚小，如此一来，每篇稿子的价值又所剩几何。 每每如此，记者的成就感也就无从谈起。 但是，通过读这部剧，我明白了一个道理，并非所有记者都是平庸的，并非所有报道都毫无意义。而我之所以产生厌倦，也是因为自身不够优秀，一旦能创作出像这些前辈的代表作一般的报道，那自然也会获得成就感。 另外，创作是一辈子的事，暂时的挫折，不值得放弃创作这件事，创作不好是积淀不够，多看剧学习便是。 另外值得一提的是，有一个好的老师，也尤为重要，他可以将自己积累多年的采访和创作经验传授给你，就像书中的这些前辈一样，拿具体稿件来详细解读自己的采访技巧和创作技巧，言之有物，而不是泛泛而谈。 也将书中提及的优秀特稿部分摘录出来，找时间可以认真研究，定会有所启发。 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》
Zhou Moumou
每读肯·杜肯，先是酣畅淋漓，后又胸中郁结，原因是起初看着他骂这些可恶的人骂的痛快，后来在看这些可恶的人怎么都有我的影子。劣根性改起来还真不是一时半会儿的事。
严👒
看到530章不看了，这是一本还算看的下去的小白文，还算看的下去因为智商勉强不被污辱，小白文是剧集的水平。
柳叶眉
用统计数据来支撑自己的论点，是这部剧最大的亮点。有助于我们避免情绪化决策。同时该剧中有大量的国际案例，也有助于扩展我们的视野。 ○一分为二 1、人们似乎总喜欢把事物一分为互相对立矛盾、存在巨大鸿沟的两方面。（习惯非黑即白地看问题，因为这可以降低认知成本） 2、如果你想真正说服某人的观念是错的，最有效的方法是用数据来测试他们的观念。 3、极端对立的案例容易使我们产生兴趣，诱发我们一分为二的本能，却不能帮助我们理解世界。（大众媒体基本上只会关心那些极端的案例，却不真正反映现实） ○负面思想 1、那些改变世界的根本性进步都是以很缓慢分散、聚沙成塔、积少成多的方式发生，并不太具备新闻价值。但正是这些无声无息发生着的进步，成就了人类的奇迹。 2、当长时间拥有一种负面的世界观时，纯粹的统计数据往往能使人们更清楚地认清甜蜜幼儿园2Zweiohrküken，更加正面地思考问题。 3、若无视已经取得的巨大进步，这是荒谬而令人焦虑的。为已取得的进步欢呼和继续努力奋斗争取更大的进步之间并不矛盾。 4、如何控制负面思维？一是同时在脑海中保留两套思维方式；二是对坏消息有思想准备。 5、听到更多的坏消息，有时仅仅是因为我们对坏事情的关注度和监控能力提高了，并不意味着这个世界在变得更坏。 ○直线思维 要做到实事求是，就需要认识到我们不能假设事物总是按照直线发展的，并且要记得，直线发展的事物在现实中很少见。 ○恐惧本能 1、理性思考永远是困难的，当我们的思想被恐惧填满的时候，大脑就没有空间来思索甜蜜幼儿园2Zweiohrküken了。 2、由于情绪化的思维本能，以及媒体必须利用情绪化本能来捕获我们的注意力，我们一直拥有一种过度情绪化的世界观。 3、媒体不会放弃利用恐惧本能的机会，因为这最容易获取我们注意力。而最大的新闻往往能同时激发我们多种恐惧本能。 4、出现了一个悖论：当现实世界变得前所未有的和平和安全时，我们看到的却是铺天盖地的关于各种危险的报道。 5、危机过去后，不能被恐惧驱使着采取行动。必须重新建立实事求是的世界观，冷静下来对数字进行分析，以便在未来更好利用资源，防止更多伤害。 6、事情可以是不好但同时是在变好的。 ○规模错觉 1、人们容易注意局部而忽略整体，我们总是会注意到单一的数字而误判它的重要性。 2、要想控制规模错觉，就要关注比例。当看到一个数字时，应该马上想到用它和其他数字做对比。 ○以偏概全 1、要想控制住以偏概全的本能，我们要经常质疑自己的分类方法。 2、当一个类别非常巨大时，应该试图找到有效的办法来将其分得更小、更准确。 3、如果发现不同的类别之间存在巨大相似性，要考虑你的分类方法有可能是错误的。 4、不要假设在一个类别中适用的规则，在其他类别中也同样适用。 5、大多数仅仅意味着超过一半，还应当具体区分究竟是51%还是99%。 6、鲜活的图片往往会给人留下深刻印象，但有可能只代表极端案例，而非普遍现象。 7、不要假设别人是傻瓜。当发现一些奇怪现象时，请保持好奇和谦卑之心，去探究这现象背后的道理。 ○命中注定 1、文化、国家、宗教和人民都不是岩石，它们都处在持续的变化中。 2、西方人不是提倡言论自由吗？那怎么能够仅仅因为不喜欢一个政府就对这整个国家的进步视而不见呢？ 3、注意不要忽视微小的改变。不要轻易忽略每年的变化，尽管这个变化可能仅有百分之一。 4、应该持续关注新的数据，并且随时更新我们的知识。 5、尝试多跟不同年龄段的人群对话，你会惊讶与不同时代背景下，社会价值观的巨大差异。 ○单一视角 1、若仅仅依赖媒体来形成你的世界观，这就好比你仅仅看着我的脚的照片来形成对我的看法。 2、人们本能地倾向于使用单一视角
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很多时候因为看到常识所不涉及却又非常肯定的语言而停下怀疑，有些看似偏激，但能够得到证据和简要论证。保持与“数量大的同一而又简单的声音”的距离。
壹坨熊猫
《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》——托马斯·克莱舒曼的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑甜蜜幼儿园2Zweiohrküken，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒甜蜜幼儿园2Zweiohrküken的美丽”。托马斯·克莱舒曼以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是甜蜜幼儿园2Zweiohrküken的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是甜蜜幼儿园2Zweiohrküken出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的甜蜜幼儿园2Zweiohrküken可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与甜蜜幼儿园2Zweiohrküken一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《甜蜜幼儿园2Zweiohrküken》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是托马斯·克莱舒曼的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
毛广野
外国人创作的品李清照的书，反而跳脱了老生常谈中的思维定势，带来一些新的思考的角度。李清照的一生甚至身后，都在与男性精英主导话语权的社会对抗，无论是诋毁还是赞誉，都是来自男性视角的审视——不让须眉的才华，或是不守妇道的改嫁。这也带来了对她作品解读的狭隘，男子创作词可以是代女子发声，她代表的永远只能是自己。相比于湮灭在历史长河的女性声音，她的存在就代表了她最伟大的抗争精神。
Marci