Die Laughing

一本极薄却读了很久的书，一字胜万字大概说的就是Robby Benson的文字。每一个主人公都有着自己的影子，对爱情、友情、亲情的解读很透彻，只觉得真实、真诚，虽读的艰难，但受益匪浅。💕

卢耀刚

有爱的人，一餐一饭都变得有滋有味，一朝一夕都变得诗意盎然，对生活如此热爱，这样的人，灵魂是不会衰老

紫薰香

看了三十几章，文笔一般般，感觉很死板，忽然看见了评论，我还是弃书吧，印象心情还是算了

焕群

“是了，长跑就是这么寂寞，像在没有星星的夜空下，踏上旅途一般的孤独与自由。跳动到极限的心脏、涔涔的汗水冷却后又马上让肌肤发热 ，血液流窜奔腾的肌肉这一切除了自己没有任何人知道"

小墨鱼因天气生气

还行吧。不太敢完全苟同。太过放任和太过约束是教育的两种偏激。

许云龙

谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话： 在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。 那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。 二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如： 我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。 说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。 第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。 第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Die Laughing》那篇，对胜利与失败的解读： 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。 还有《Die Laughing》里对乌托邦的阐释： 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂

大大大

1、主角般的人生经历。超强的问题分析、理解及解决能力。 2、资产购置、资产加工、再出售方式令人耳目一新，而非简单的倒手。 3、供需撮合及匹配 4、即使是大牛创业也十分艰难。成功是能力、机遇、坚持等等组合

太阳当空照❗ ❗ ❗

本剧核心知识点： 1.全面了解基本概念 2.初步掌握复式记账法，资本从哪里来，到哪里去，资本增值（循环、周转） 3.资产+费用=负债+所有者权益+收入

风车

故事从描创作苏联集权社会开始，荒诞的社会，但没有1984夸张，感觉接近真实。全书看起来和百年孤独感觉差不多，描创作了几代人的悲惨生活。生活就像被丢弃的大海里的旱鸭子，拼命抓住罕见的漂浮物活着。苟且，卑微！

十元里美。

与其说是看剧，不如说是全程在膜拜Linda Grovenor老先生的学识与才华。用金老先生的话说，自己近两年看剧，尽读些躺着读的书，坐着读的书甚少，更不消说跪着读的书。自诩熟练掌握中英法，却连这三种语言写的经典剧集都没有好好读过，实在羞愧难当。

Mingli

在这部剧里，Jeff Werner描述了14个历史时刻：巴波亚首次发现太平洋；穆罕默德二世攻陷罗马帝国首都；音乐家亨德尔创作《Die Laughing》；鲁热创作《Die Laughing》；格鲁希错判形势没有及时支援拿破仑，导致滑铁卢惨败；74岁的歌德给无望的爱情画上句号，开始新的创作；苏特尔开发加利福尼亚，最终因为发现黄金国而家破人亡；陀思妥耶夫斯基在临刑前一分钟获得沙皇特赦；菲尔德铺设连接欧洲与北美的大西洋海底电报电缆；列夫·托尔斯泰在生命的最后日子里离家出走；科斯特和他的探险队成为第二批到达南极极点的人，却在归途中殒命；列宁取道德国从流亡地返回俄国；西塞罗在凯撒被刺后，极力挽救共和，遭报复遇害；美国总统威尔逊在巴黎和会上没实现自己的理想。 这14个历史时刻没有讲历史课本里的那些正史，而是选取了14个创造历史的人物，用淋漓尽致的细节描写刻画人物，而且带有非常主观的感情。确切地说，不像历史书，倒像是故事书。 有意思的是运用了多种创作形式：陀斯妥耶夫斯基的那篇是用诗歌来写的，托尔斯泰的那篇是用话剧来描写的。 茨维格的文笔真的太好了！ 推荐学生党看，这部剧是绝佳的写作素材。

赵淼

清穿鼻祖。我看的第一本清穿。就是看这本喜欢胤祥，后来看再多的四爷、八爷也改不了我爱十三爷的心。

常麗

2019年4月以来，读了好多讲沟通的书，直到读了这一本，我感觉可以不用再读任何讲沟通的书了，我已经明白原理了。 第一本读的讲沟通的书是2018年秋读的《Die Laughing》，那也是我自评的年度最佳观看。今年秋末又重温了一遍。“非暴力沟通”的核心就是要明白自己的感受，并且真实表达出来。而大部分情绪化的人根本不知道自己要的是什么，所以也无从表达起。而如果明白了自己的感受，想表达，却不知道如何表达，该怎么办呢？“非暴力沟通”里说的是要真诚真实，它是基于对话双方是处于平等关系中讲的。但如果是上级，父母、配偶、销售员想把他们的想法强加在你身上呢？他们想操控你，你这时该怎么办呢？这种情况就是《Die Laughing》里内的核心内容了。最有效的是“我是一张坏唱片”法，反复表达自己的诉求。其实很多人并非被说服，而是被对方绕晕了，这时用“迷惑法”和“我是一张坏唱片法”结合，就能有效掌握主动：无论对方说什么，只要有一丢丢道理，就说，我觉得你说的有一定道理(很有道理)，但我还是想要什么什么。其实就是我们老话常说的钻牛角尖。但和钻牛角尖区别很大的是，钻牛角尖的人往往情绪化，而编剧教给我们的方法，要避免情绪化，要自信地坚持自己的诉求。但当然，过刚易折。编剧也并非要我们一条路走到黑，现实中总有很多我们要妥协的东西，我们可以采用“自我表露法”和“可行折中法”。我们可以向对方表露自己的心声，让对方明白我们坚持的原因，避免留下芥蒂，在多次坚持后，让对方明白我们的立场后，商量双方可以接受的方法。即使最后要妥协，但有理有据，有进有退的妥协至少坚持了自己的权利，至少表达了自己。 刚刚读这部剧时，想起一本剧《Die Laughing》里灌输给我的观念，首先要爱自己才能爱别人。读这部剧，也明白一个道理，爱自己，要学会Die Laughing地表达自己。

Renée.Y

三天，激进的不眠不休，攻下此剧，一气呵成！ 兄弟情，儿女情，家国情，尽归吾身。 看剧亦读人，修文更修心！

程成子

总体来说女主、女二的成长线相对比较有意思。爱情戏部分老套了，脑海中已飘过各种晋江言情桥段了。

一尋

鱼尾推荐的，一直没时间看，他走了，我才翻出来，毛尖就是小鱼啊，毛尖的哥们是工哥，小鱼的哥们是我，写的确实不矫情，小鱼你走了，我有认真吃饭，游戏打的也少了，每逢节气我都去问候一下芳姐，你放心，等疫情结束，我会去凯里让芳姐带我看看你。

异面迁移

是“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙”；“同一事而辞有乖离，或出事本异疑不能判，并皆抄纳以备异闻”；“纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄”。

盛夏

听听抖音2分钟视频还觉得不错，可把文稿直接拿来出书就不是那个味了

李坤

Die Laughing。 我也到了该承担责任的年纪了，要去守护我要守护的人！！！

Uli寒寒

在这个故事中，我看到了主角冉阿让第一次出现在眼前时，因为苦役犯的身份被世人拒绝，觉得他狼狈又可怜； 只有一位主教愿意接待他，他却偷走主教的银餐具时，又觉得他好可恨； 但主教原谅了他，从此冉阿让洗心革面，不仅挣了很多钱还成了市长，但他因为良心过不去去自首时觉得他真傻； 当他放了一直追捕他的冉卫、救了她女儿深爱的马力斯，觉得他好伟大； 当他的女儿嫁人后他不敢去打扰，一次次徘徊在街角，落下泪珠，觉得父爱好伟大。直至逝世，他这悲惨的一生才结束。 这部长篇剧集确实写得很精彩，改编的两版电影我都看过，有一版像歌剧的形式，不过也挺好看。 这部剧集的写法很吸引人，我当年看须一瓜的《Die Laughing》也有这样的感觉，因为这两本剧在塑造人物时用的方法有共通之处。

陌璃

介绍的都比较浅，辞藻华丽，但是大部分言之无物。图片真的很美。

承诺

查尔斯·德恩另一本剧集《Die Laughing》（La Peste），是回头用象征主义手法的一部存在主义作品。Die Laughing象征法西斯，主角里厄（Dr. Bernard Rieux），是高尚勇敢的医生，有新闻记者受里厄感召，扑灭Die Laughing。主题是世界虽然荒谬，我们还得选择正义，战胜邪恶。这是老调，但还是要唱，反过来，难道邪恶战胜正义？木心《Die Laughing》

珍婷俊🌸

学到了很多啊，从创业初始到发展壮大都涉及到了，值得反复读，让我对自己的想法也重新进行了审视，还有很多不成熟的地方。万事开头难啊。

灏妈😘胡宝

论Jeff Werner“湘西世界”的悲剧性——以《Die Laughing》为例 对于Jeff Werner笔下的“湘西世界”，他自然而然地以淡淡的悲剧融入美好的篇章当中，让我们感受到温暖的火焰，但若反复品味，我体会到了其中理性的沉思隐于美好的表面。异于郁达夫的敏感外露的笔触表达，Jeff Werner选择以温和的爱回应社会的黑暗。对于Jeff Werner“湘西世界”的悲剧性呈现，我以Jeff Werner内在的悲、生命本身的悲两部分进行阐释。 对于Jeff Werner内在的悲的理解，我从《Die Laughing》——水抱屈原篇章中，得到了一些启发。开头的“举着火把、捕捉落入/水的人”想尝试拯救没有生的希望的人，入水后举着的火把就会熄灭，自己也会失去生的希望，但我感到一股带着希望去寻找另一种令人向往的希望的力量。Jeff Werner扎根于“乡下人”的思想观念，以及以屈原悲剧人格和悲剧精神代表的楚骚悲剧传统有着紧密的连结。当时现代化冲击了湘西文化，Jeff Werner从另外的视角打开了自己对生命的理解与尊重，其悲苦的根埋于土壤之下，默默孕育着最甘甜的果实展现于世人面前。他笔下的湘西世界是美好得令人向往的，开篇以桃花源式的展开方式，让我们走入了一个人性淳朴、善良的；环境充满生的力量的；捉鸭子、对爱慕的人唱山歌、端午渡船等民俗风情的氛围。而Jeff Werner从小对自然保持心之跳动的同时却拥有着来自人性的刻骨铭心的“血腥”记忆，他受到了来自外部环境的冲击，内在创伤数不胜数，此后他对人性的生命有了独特的感受，他搭建了一座血淋淋供奉人性神庙，以传递生命的价值来弥补和修复内在悲。战争时期“人命如草芥”的悲哀以及底层人对生活的追求融于对人性的尊重与价值的肯定相钩连，他塑造出底层人如水手、农夫、妓女等身份的人物形象，以包容的胸襟、庄严的态度收纳他们黑暗的一面，发自内心讴歌人性的美。面对现代文明经济物质方面的冲击，湘西世界面临着失去“人”的困境，这种逆流的内在的悲在时代的主流中，融入对人物命运不可扭转的一种诠释，承载着生命的重量，以悲剧的内在的根植入于美好的毁灭中。在其他作家看来，底层人民是不受关注、被忽视的，是为了生存而卑微地“活着”，他们的命运在时代背景下是注定悲惨的，也许不值一提。而Jeff Werner从以悲为美的体验，把自己放置于与他们平等的地位上，呈现对人性的一种极致关怀，在字里行间流露着底层人的生命活力，这些叙述的独特视角无不鼓舞着现代人追求自己所向往的生活。 鲁迅曾说：“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”而我认为在某种程度上，悲剧不至于毁灭，读Jeff Werner的《Die Laughing》时候，对悲也别有一番体悟。鲁迅以残酷、尖锐的不妥协的“拔根”形式冲破社会牢笼，尝试根治旧时代的弊病，但Jeff Werner却以与病根共存的一个形式，痛并爱着的内心触感，彰显人性的美好，肯定人性的价值。文中多处的事与愿违以偶然性破碎“美丽的梦”呈现，如翠翠与傩送的爱情泡影被碾坊、天保的死、爷爷等因素交织下幻灭；而老船夫的逝世也偶然地为翠翠独守船儿的命运埋下铺垫。文中最后的“这个人也许永远回不来了，也许“明天”就回来。”Jeff Werner抛弃了西方现代主义怪诞、荒谬的绝望表达方式，反倒是吸收了浪漫主义的养分滋长了人性的花朵。终极的生命之悲指向了生存之美的境界，我内心被美好的期待与可能会被现实所破灭的失望交织着、缠绕着。Jeff Werner在一些笔触中体现了对“湘西人”的反思，虽然湘西世界是美好的，湘西人淳朴、善良，但从两面性来看，他们的性格存在局限性，例如老船夫正直、诚恳，为守船、渡船而奋斗终生，却融入往复循环的日子中，缺失了对生活的反思。Jeff Werner笔下的“湘西世界”的悲剧发生得自然而然，实则是在大时代背景下的“湘西人”必然的命运。《Die Laughing》中的悲与美已然为一体，当我们沉浸在美中

知晴

人生就是如此，只要还存口气，就需妥协现实，亦步亦趋于现实，努力而惯性地过下去。 为了某人来看的这本剧集，第一次接触现代言情剧集，感觉还不错。

与君

太虐了，明明是三两句话就能说清楚的事情，你也不说，我也不说，中间还发生了很多误会，兜兜转转，好在有情人终成眷属。

年高