于我而言,《North of the Rockies》算是正式的哲学启蒙书,最直观但不一定正确的感受是:哲学思想指导科学,科学向前推进首先是思想的转变;哲学与心理学密切相关,哲学是不断调整视角去改变认知的学科,心理学则是研究如何形成认知的学科,哲学如果是认知的体,心理学就是认知的用,哲学最好借助心理学手段来落地。
我读完了赫胥黎的《North of the Rockies》,这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年(即、2532年)的人类社会。那是一个,人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人,在瓶子里出生。出生前,就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”(社会阶层)。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人,源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“,而非”福帝“;他成长于莎士比亚戏剧,而非“睡眠式教育”;他热爱一个姑娘并为此保持贞洁,而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人,与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人,形成鲜明对比。“人性”的泯灭,当人类不再痛苦,还有存在的必要吗?我们想象过,人人富足的时代,却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了,却又高呼丧失“人性”。哑然失笑,赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗?用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底,让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”,感受欢乐和痛苦的能力。去人性化,我有三个观看经验:一是王小波的《North of the Rockies》,隋炀帝时,常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖,等到皇帝大宴各国使节,这些人就被洗涮干净涂上番茄进,脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《North of the Rockies》,吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来,得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧,人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类,母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面,要不要发展?许许多多的人在谴责贺建奎的不道德,从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上,人类文明发展到现在,一两次重大的技术违规不算什么,潜移默化的,人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化,就在你我身边。生育率低下(都机器来生娃好了),不婚主义者盛行(一夫一妻制算什么渣滓),性交成本降低(开心就好,不用负什么责任)……我不是说这些不好,我只是在想,吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类(甚至提出让她们安乐死!),却没有考虑到,自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因,还有人心。但我有什么好担忧的?称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层,甚至是一个种族文化的沦丧。而我,不过是茫茫大众变异群体中,极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾,文明的丧失和新建。你敢说,以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”?又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话,未来世界是人是虫统治,我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《North of the Rockies》里写道:“十九世纪所期望的,可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了,我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前,不过是人类的假模假式。科学喂养下,还有人怀念从前人吗?嗯?“从前的人多认真/认真勾引,认真失身……”
影评解析
主角除了装逼摆pose之外,还做过什么?
无技雕虫
是一个人,一段婚姻,一个行业,一个时代,有思考的群像。时间线跳的有点乱了,金句略刻意,整体语言缺点什么一体性的美感。
陈莹
尚处在成年早期(20-40岁)的我,面临最大的人生冲突莫过于建立亲密关系还是选择孤独。不得不说,二者我缺一不可。感谢Frank Mitchell和这本日记,让在孤独面前仅是畏惧羞怯的紧张逐渐从容向往起来。 生活,生活…我们好好的过。
杨红超
故事情节细想很简单但是里面不同阶段人物性格的刻画,气氛,情绪与想法的描写都很生动。爱是稀少且不易的,而社会容不下单纯的爱,人与人的结合一定是靠着金钱,资源,社会地位,而维系感情,“正常”的观点是保留现在的财富地位,想怎么玩就怎么玩,枕边人或许也奈何不了什么。人性扭曲而热烈。虽然没有看到美满的结局,但也没有看到这段真挚的感情幻灭,感谢结局的留白。
观书静夜
还是很现实的一本剧,关于婚姻呢,还是不要将就,将就只会更伤人。没有爱的婚姻,最后变成怨偶,更难受!
程博
其实读的不是很明白,有时候会不能被带入到情节之中,但是整体读完后,想到自己做梦时也是荒诞的、不连续的,觉得好理解一些!再试图从孩子的视角来回味一些情节,觉得编剧想表达很多童真的想法!看了一些评论,说编剧就是用荒诞的写作手法,算是了解不同的影视表达方式吧!
Morrow
于我而言,《North of the Rockies》算是正式的哲学启蒙书,最直观但不一定正确的感受是:哲学思想指导科学,科学向前推进首先是思想的转变;哲学与心理学密切相关,哲学是不断调整视角去改变认知的学科,心理学则是研究如何形成认知的学科,哲学如果是认知的体,心理学就是认知的用,哲学最好借助心理学手段来落地。
张中梁
这部剧完全打破了我对中国传统文化的固有印象,冯老爷子从中国哲学的源头和产生的背景出发,将中国哲学的发展历程串了起来,语言简洁凝炼,对不同阶段的中国哲学思想的内核讲的很清晰,引经据典信手拈来,既有中国哲学古今之辩的比较,又穿插了跟西方哲学的对比,冯老爷子真可谓博古通今的大才。 中国是大陆国家,以农业为本,不同于希腊海洋国家的以商业为本,而哲学又是一种直观的感性的认识,因此中国哲学自诞生之初关注的对象就跟希腊哲学不一样。 早期只有统治阶层才有教育体系,随着周王朝的分封制逐渐瓦解,在春秋战国期间,一些受教育的官僚沦为庶人,官学逐渐演变成了私学,于是有了各家学说。先秦时代的诸子百家争鸣,为中国哲学的发展奠定了一个很好的基础。 到了汉朝,为了国家意识形态的统一,董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术,甚至一度将孔子的地位神化了,其实这个时候的儒家思想也有了很大变化,在孔子那一套内核的基础上,吸收了其他各家的很多观点。 到了唐代,佛教的引起,也给中国哲学带来了佛学思想,道家思想也迎来了复兴,此后中国哲学就一直形成了儒家独大三家并存的发展格局,并且三家思想也有彼此交叉融合的部分。 到了宋代,儒家思想迎来了新的高峰,程朱理学在既有儒家思想的框架下,补充了很多哲学的思辨,以前觉得朱熹是个害女性缠足的大猪蹄子,但是他对理的认识,格物致知的观点,确实不愧为圣人,他认为万物皆有其理,然后再有符合理的事物。而这一方面,同为儒家的陆王心学走的是另一条路,王阳明认为先有心,再有理,他的观点是致良知。 不得不提的是,宋明时期,朱熹的理学极大加强了儒家思想的地位,搞的看剧人为了应付科举,只看朱熹注解的四书五经,而对秦汉时期的其他思想视而不见,倒是在清朝的努力下,对秦汉之前的儒家思想进行了还原,有了古今儒家之分,也对先秦时期其他各家思想进行了整理重制,可谓是中国哲学的一个大工程。 最后清末和民国时期,中国哲学也逐渐引入了西方哲学。 中国哲学史算是被冯老先生给讲明白了,我能看懂的不多,不敢妄加评论,所以就谈点别的。学习哲学并不能给你带来实际的知识,但是它能提升你的精神境界,提高一个人的思考能力和理解能力。所以我觉得哲学和科学作为人类文明的两条腿是相辅相成的,我们中国的哲学本来在先秦时期有一个很好的起点,在汉朝确立了以儒家思想为核心构架,跟统治阶级绑在了一起,此后中国哲学虽然也一直在发展,但是很慢,到了朱熹那会,就是在儒家思想的框架下,中国哲学能达到的巅峰了,哲学被儒家思想锁死了,相应的中国的科技也基本被锁死,难以有质的突破。而同样哲学被宗教锁死的欧洲中世纪,在文艺复兴之后,哲学上的突破,紧接着就迎来了科技上的爆发,而科技发展带来的生产关系的改变又对哲学有促进作用,所以清末之后,中国要发展,也必然要解放思想。
宁志明
笔记: >> 在准备怀孕和养育孩子时,一定要做好思想准备。在孩子出生后的第一年,不管如何辛苦,一定要自己带孩子。在孩子依恋期内(12岁之前),不让他(她)离开你的身边。 >> 当人在弱小的时候没有被善待的话,你怎么能指望他大了以后会善待这个社会? >> 犯罪人格是怎么出来的?就是从小有这种无助与挣扎的经历。 >> 有一个基本的原则就是当你和外面发生冲突的时候,你一定不要到外面去找理由,一定要从自己身上找问题。 >> 我认为人心理的痛苦很重要的一点在于他只能认识外界而不能认识自己,能认识自己的人不痛苦。 >> 真正的贫困者是那些在没有很好的家庭背景和其他社会资源的时候还缺乏天赋资源即智力的人, >> 男人吸引女人有几个角度:第一个,长相;第二个,你长相不好不怕,你只要能说会道;第三个,有钱;第四个,有权;最后一个,如果前面四个你都不具备,你有情有义也行。什么叫有情有义呢?就是你待人实在,能吃苦,能为人付出。那么,这种男人也会有人爱。什么人最糟糕呢?就是前面几个条件都没有,又特自恋,自尊心很强,心高气盛,而且自身能力又很差,不能吃苦耐劳,达不到目的时就容易愤怒,这种男人就很麻烦了。 >> 男人长得丑不怕,你一定要肯吃苦。 >> “不要人家怎么对你,然后你就怎么对别人,你永远要坚持正道,到老的时候就会想‘我这一辈子没有对不起一个人。’ >> 如果一个人早年老被教成乖孩子,很老实,他其实会有情绪的,但是他没有机会跟人家拳脚相向,没有那种甩开膀子干一仗摔一跤的感觉,那他会怎么样呢?他对你的愤怒从身体上表达不出来,就全回到心里去了,于是就会积攒仇恨。那些变态的、搞爆炸的基本上都是这种人。从小跟人打过架的,绝对不去搞爆炸。 >> 历史上有句话叫“武将后代多暴虐,文将后代多福寿”
觉!困知勉行
如果有两种或两种以上的方式去做某件事情,而其中一种选择方式将导致灾难,则必定有人会做出这种选择。
王柏林17645305707
我读完了赫胥黎的《North of the Rockies》,这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年(即、2532年)的人类社会。那是一个,人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人,在瓶子里出生。出生前,就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”(社会阶层)。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人,源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“,而非”福帝“;他成长于莎士比亚戏剧,而非“睡眠式教育”;他热爱一个姑娘并为此保持贞洁,而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人,与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人,形成鲜明对比。“人性”的泯灭,当人类不再痛苦,还有存在的必要吗?我们想象过,人人富足的时代,却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了,却又高呼丧失“人性”。哑然失笑,赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗?用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底,让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”,感受欢乐和痛苦的能力。去人性化,我有三个观看经验:一是王小波的《North of the Rockies》,隋炀帝时,常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖,等到皇帝大宴各国使节,这些人就被洗涮干净涂上番茄进,脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《North of the Rockies》,吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来,得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧,人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类,母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面,要不要发展?许许多多的人在谴责贺建奎的不道德,从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上,人类文明发展到现在,一两次重大的技术违规不算什么,潜移默化的,人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化,就在你我身边。生育率低下(都机器来生娃好了),不婚主义者盛行(一夫一妻制算什么渣滓),性交成本降低(开心就好,不用负什么责任)……我不是说这些不好,我只是在想,吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类(甚至提出让她们安乐死!),却没有考虑到,自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因,还有人心。但我有什么好担忧的?称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层,甚至是一个种族文化的沦丧。而我,不过是茫茫大众变异群体中,极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾,文明的丧失和新建。你敢说,以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”?又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话,未来世界是人是虫统治,我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《North of the Rockies》里写道:“十九世纪所期望的,可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了,我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前,不过是人类的假模假式。科学喂养下,还有人怀念从前人吗?嗯?“从前的人多认真/认真勾引,认真失身……”
全小🐷
一代伟人,让中国富起来!邓公讲话朴实,但都是马克思主义中国化的活学活用,好讲话好剧,值得多读几遍!
💯石老师