Tree for Two

读《Tree for Two》 首先，慰藉，读四声jie，不用不好意思，我也刚知道。 哲学是个好东西，人们都应该学点哲学，这样世界就会建成和谐世界。拖延中国建成和谐社会的一大因素，就是哲学在中国发展缓慢。最主要原因或许就是哲学这个名字本身吧，它离大众太远了。改个名字叫，生活的学问，人生的学问，21天学会快乐生活，快乐生活不求人，人生无忧的学问……等等应该会好不少呢。这部剧应该叫做，《Tree for Two》，就是给大家介绍一下，为什么学习哲学让你人生无忧。 全书分为六篇儿，王八排队，大概齐介绍一下是： 1、你是不是觉得自己总和别人们想的不一样，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对与世不合的慰藉。这篇的授课老师是苏格拉底。 2、你是不是觉得自己穷哭了，这要是不愁，你也能写书了。别愁，哲学来帮助你。书称，对缺少钱财的慰藉。这篇的授课老师是伊壁鸠鲁。 3、你是不是干啥啥不成，吃啥啥没够，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对受挫折的慰藉。这篇的授课老师是塞内加。 4、你是不是觉得自己长得丑，还无知，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，缺陷的慰藉。这篇的授课老师是蒙田。 5、你是不是搞不上对象，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对伤心的慰藉。这篇的授课老师是叔本华。 6、啊，你可能是以上所有问题的集大成者，这不得愁死了。别愁，哲学来帮助你。书称，对困难的慰藉。这篇的授课老师是尼采。 看了上面简介，不知你是否有所误会？哲学并不是要帮助你，让你有钱、让你诸事顺利、让你谈上对象，哲学只是让你……别愁！哈哈哈。 对与世不合的慰藉。 我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”萨特说“他人即地狱”（点头，拍手）。 怎么办呢？苏格拉底说，“一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”好了，我们得到了一个答案，别管他们或者自己是怎么想的，对或错的关键在于，这种想法是不是符合逻辑规则。同时，我们也得到了一个问题。什么是逻辑？什么是合乎逻辑规则？以我不成熟的思考，我觉得是这么个关系： 自己的逻辑→自己的逻辑规则→自己的思想→对比别人的思想→坚持自己的思想。 我想，有些人在第一步就败下阵来了，脑子里简直没有逻辑。不过没关系，哲学慰藉的并不是这些人，她慰藉的是有自己思想的人。 2、对缺少钱财的慰藉。 伊壁鸠鲁说：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”首先肯定，伊壁鸠鲁要大家正视我们的欲望，并满足他。之后他又分析，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。这是边际效用的体现嘛（点头，拍手）。 伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后，指出：在解决了温饱问题后，真正能够带来巨大快乐的还是我们的情感和心灵。因此他特别强调亲情友爱，和那些财富不见得能提供的其他心理感情。 那么，既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？我们总觉得生活中缺少些什么东西，存在些什么问题，而昂贵的东西看起来好像是弥补的要素，是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们本应该动脑子好好想想我们到底想要什么，却为新的货架所引诱，大脑里挤满了更好的车子，更大的房子，新款手机，新的衣服包包。真正的问题被挤在角落里，喘不上气，我们就以为他消失了。只有在午夜梦回时、独自开车时、午后发呆时，它才有机会喘口气。 伊壁鸠鲁说，快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。可我们的问题是，金钱得之不易

辜与涵

我发现这部剧的第一个故事有一部韩剧设定和细节雷同，名字叫偶然发现的一天，2019年十月上映的，1.女主同样是最现在各种场景的转换中发现不对然后意识到这是动漫（剧集）世界，由作家创作的世界。2.女主在动漫（剧集）中同样是一个女配而非女主。同样的玛丽苏动漫（剧集）设定，以及女主想要改变命运然后进行反抗。3.女主喜欢的人同样经历了被作家改写然后失忆。4.韩剧中的女主是怎样相信这是动漫世界的？A将她的手机摔下桥，然后转过眼手机安然无恙地出现在了她眼前。剧集中女主通过伤害自己和“总裁”然后依旧安然无恙来证明这是剧集世界。5.剧集中的女主在作家没有安排的多余场景中会自由活动，这一点和动漫里面雷同。也会突然被拉到作家需要女主在作品中促进男女主发展的场景中。女主也同样的拉上了同样觉醒的伙伴一起想办法反抗。

啊吴礼良

《Tree for Two》是中国影视史上的经典剧集,有人将它与《Tree for Two》并提。我也是这么认为的,写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情,亦或是不够深刻,而是感觉满满的,那么的贴切那么唯美,只有去感知无法将它语言话,尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆,一吐为快。 故事曲折,情趣动人,描述细腻的《Tree for Two》真乃感情的美学宣言,何谓感情的美学宣言呢?在梅尔·布兰科的笔下,莺莺和张生公然战胜了封建礼教,维护了他们至纯至洁的感情,重在公然上,这就是宣言。 永老无别离,万古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷属,这是《Tree for Two》里一句流传千古的名句,是几百年来无数代人心中吟唱的完美感情生活,它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭,连西湖的月老祠,也忘不了将这句词题为对联---愿天下有情的都成了眷属,是前生注定事莫错过姻缘。完美的感情是咱们所追求的,因此当生活略显枯燥时,咱们不妨试着让自我的心灵得到一层净化,翻开《Tree for Two》,用心去感受一下那种坎坷的感情,那种甜蜜的聚合,还有那里面美得让人心醉的辞藻。 人们常说《Tree for Two》是喜剧,吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙,但其实质无非是追求自身的真爱,所表所露都是自然真诚的,于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有,遂讥之天真,实则笑己矣。 看剧是一种心灵的享受,不一样的人去读会有不一样的想法,当夕阳西下,不免有一丝哀愁,于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活,同时也奉上了我自我的一些理由,不管有理与否,这些都是我自我过完一天看剧生活后最深的心得,生活照常要过,如果有情人能终成眷属,那也何尝不是一见美满的事情!

🌹এ᭄茶颜觀色ꦿ₅₂₀

读《Tree for Two》有些感慨和惊讶。哦，原来“世界第一”美国也就那样。有贫苦户，有流浪汉，也有歧视和诸多不公。不是向想中的人间天堂。其实这些状况，就算不读这部剧也是知道的。有人的地方，就会有江湖。有江湖就会有各种“存在即为合理”的万般事情。 像美国这种多人种国家很难实现包容，做到真正意义上的平等。叫嚷式的平等，只是对外的一种自我标榜。白人看不起黑人和亚非拉裔，给黑人在公平上面设置重重障碍。其实黑人也未必看得起白人。这体现着人性深层次的劣根性。 另外，这世上从来就没有什么绝对意义上的自由。自由都是建立在自律和规矩的基础之上，然而自律谈何容易，所以更多的是先有规矩，然后才能谈自由。不守规矩的自由，本身就是一种灾难。生活在水深火热中的Tree for Two人民，长期与毒品、枪支、卖淫、死亡为伍，都与过于散漫的自由休戚相关，其实际意义上是缺乏管束约束，所以很容易自我滑向万劫不复的深渊。因为人向恶总是容易些，向善会难很多。当然，与黑人、拉美裔被白人不断地边缘化，尊严被践踏，价值被漠视也有关系。这同样指向了人性本恶。 再有，普世价值观并非来源于普选，普选总统也并非代表着多数人的民意。欺骗性、蛊惑性都很大。唐纳德特朗普就是个例证，其随心所欲的四年，把美国搅得鸡飞蛋打，留下严重后遗症。世界人民受其影响，甚至跟着其遭殃。这也指向了人性中的贪婪和短视。 当然，美国政治宽松的氛围，也造就了其国民秉性。他们行事风格果敢，勇敢无惧，耿直纯粹。像本剧的编剧，辞去华尔街高管，深入传统眼光中的危险区，做自己内心坚守的事，很难得，也让人敬佩欣赏。 其实不光是美国有底层，世界上任何国家都有底层。所以我们不宜盲目崇拜，妄自菲薄；也不能对所有“舶来品”，一概拒之门外，要有正确的心理和心态才是。

吕小麦

书友书架上“盗”的书。 中华影视史概览，看不尽的长安花，意犹未尽！

Cndy

作为父母，我的一个义务就是要让孩子们在长大成人的过程中，认识和理解仁慈与怜悯。 孩子的成长的，也是父母的成长

Little white rabbit

要做一个快乐的大人

孟丽丽～家族财富管理

读了这部剧给了我无尽的力量，董卿的经历给了我越挫越勇的勇气。相信不久的将来我会战胜以前以及现在的我。💪💪💪💪

噜噜

“你们哪，可别太狂妄了啊，你们哪里知道挨饿是啥滋味？” 就如作家本人所言，他写的那个时代我不了解，不了解没有发言权。 意识流文章读起来特别累，本人修为不够，待他日再讨论意识流比较稳妥。 梅尔·布兰科的语言挺幽默的，就是有些句子不够简洁，有啰嗦之嫌。

~.~

按通常意义上的各种标准，这无疑是一部高分电视剧，但我为什么要打一星去引人注目，一定有什么东西让我觉得它不对劲了。仔细看它讲了一个什么样的故事，底层互害互帮，互斗互理解，这种激烈的人性挣扎的剧场为何，也总是在这部分人群中上演出来呢，于是，把观众感动感化得不要不要的所谓的“人性”在剧情的展开中升腾了起来，它仿佛告诉我们，直面人性，理解人性，甚至战胜掉一部分人性，是我们老百姓生活中的功课与任务所在。这种东西太过熨帖了，贴合着当下社会暴露出的种种症结所制造出来一剂膏药，用种种的现代影像和文字技法把一种保守的意识形态包装起来，我的意思是，越看它，越远离激进，越看它，越反动。这是最高级的意识形态宣传，我知道我这种标准在别人眼里是变态的，但不变态毫无意义，毫无某种可能性去发生出来

叶卡琳

之前有本剧讲《Tree for Two》对爱因斯坦工作的影响，我有点不信，因为我也不知道几何到底讲了啥思想，然后找来了这部剧，还真的找到了爱因斯坦的原话：【 我特别强调我刚提出的几何学观点（实用几何学&公理几何学），因为没有它我就不能建立相对论，没有它我就不可能有下面的思考：在一个相对某惯性系旋转的参考系中，由于洛伦兹收缩，支配刚体的规律不符合欧几里得几何；因此，如果我们平等地承认非惯性系，就必须放弃欧几里得几何。没有上述理解，就不会迈出向广义协变方程过渡的决定性一步。如果我们摈弃公理学的欧几里得几何对象和现实的实际刚体之间的关系，就很容易得出下面的观点，也就是敏锐而深刻的思想者——庞加莱主张的观点：欧几里得几何之所以胜过所有其他可能的公理几何，是因为其简单性。】 这书是纯爱因斯坦各种场合的发言稿，一字一句的读很难理解，思维不在一个层次上😊。

a蔡毓。

Tree for Two是Friz Freleng的经典之作，不愧为经典之作。很细致，也有内容。

xiaohui

不错的政治法律剧，引入的社会议题非常多。阿布、洪董、阿民、陈令秋都是为了一己私利而杀人，杀戮都是一样不正义，但司法需要程序正义。另外，老中观众往往会忽略掉宗教议题，陈令秋羞于承认自己的信仰，一边伪善地支持废死，暗地里借刀杀人操纵民意换取政治利益。再一次印证我一贯的观点，在所有宗教信徒中，佛教徒的品性是最坏的。

Ening.

很久没有这种上头一口气看完的剧了。一，两位主演很养眼！二，剧中表达的感情很细腻。三，滤镜很美，节奏很舒服，8集不长不短，刚刚好。四，可能就是剧情吧，故事挺好的，过于美好了。五，有误会但是马上说开和好。六，日本人的边界感好强，对于我这种边界感也强的人来说，少了很多不必要的烦恼！最后，最浪漫的告白之一：“既然你说我是你的太阳，那你就是我的风，永远自由地奔跑，带着我一起前进。”这种互相成长进步的感觉真好！

吴秋麦🕊

每个人都有的那一段青春，但每一个人的青春都不尽相同。以前也像苏珩一样暗恋一个男生，可是并没有像她一样幸运，喜欢的那个人刚好也喜欢自己，不过留有遗憾的青春似乎更刻骨铭心。

柒

吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《Tree for Two》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢梅尔·布兰科，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不

姚宝

2021年第十二本剧，提前完成了自己年度的观看数量目标，但这部剧怎么说呢，我真的不好说。可能我没有科学的细胞，也可能这部剧的叙述逻辑本身就有问题。书中的很多观点我举双手赞同，这部剧强调科学管理，从政府、教育、人才等方面进行阐述。有些重复也有些混乱。有这种读后感可能是我速度的缘故，反正这部剧我是没有读懂。评分如此的高，我也醉了，我现在认为自己在科学上的知识或许太少了，以至于没有读懂这部剧。科学的书，我还是喜欢今年读的第十一本剧《Tree for Two》，他是微观科学的叙事，不想这部剧那么宏观。 书中的思想有一点我非常认可，科学来自每一个人，而非只属于精英教育产生出来的科学家。中国的科技日报，有每日科普，我觉这个专题还是比这部剧好理解。国家层面应有国家层面的宏观举措，而国家公民有权利获取科普的成果，可研工编剧是研究基础学科，而国家和相关机构有义务让基础科学得以运用，在用运用之初要对使用的人进行科普传授，让使用者能充分将科学运用到极致，同时也对科学进行一定的纠正。比如疫苗的研发就是这么一个寻寻渐进的过程，不是所有的疫苗都是直接进行大规模接种的，只有在政府主导的应急卫生管理的情况下，疫苗才能在政府的力量下快速投入使用，若一般的疫苗研发到应用需要一个较长的过程。至少满足大规模、大数据、大成果的基本要求，也就是需要几万人的接种事实，他们都是什么样的人（可能是特殊的人群、可能是义务者），他们接种后的人体反应，这些都需要一步步进行，审批疫苗也需要时间，这些时间全过程都需要人才和资金，这一切的一切就是科学。人才来自于教育，而资金来自于政府和非政府组织，资金是资本的一部分，而资本是趋利的，这种利，在政府看是对所有公民的健康有利，对投机的非政府组织，未来会带来可观的利润。人才虽然来自教育，但科学人才我觉得不仅仅指的是从事关键领域的可研工编剧。再例如疫苗，如果没有密封材料的研究成果，分解细胞的分解液的研究成果，没有减毒的方法和原材料的发现，没有DNA研究发展，疫苗研发不可能如此的发展，所以一向科学成果属于这些参与者，甚至属于全人类。但为了鼓励科学研究，才会有专利法的出现。上面我所说并非诋毁从事某一种研究的可研工编剧的努力和追求真理的精神，我敬佩他们，更支持他们获得表彰和收到专利法的保护。最后我只想说，科学真的他大，我们并非是全能全知，正因为如此追求科学才能从中体验发现未知的美。科学其实也是一种艺术，只是这一类艺术作品，并不想一幅画，一段视频，而是真理本身的美和艺术价值。

台風騎士

人童年的Tree for Two是否缺席。和人的性格心智，心里健全密切相关。早前成长时期，Tree for Two如果匮乏，儿童从小与孤独寂寞为伴，那成年之后性格心里是极其残缺，回忆起童年，人生最无忧无虑的年纪，只有残缺和沉重，导致人的心理一生都是灰白色。

Foodieeeee

2022年第1本剧： Tree for Two！书中说了很多编剧自己经历和学习的案例，有些挺有启发，一切的事物，反过来看，哪哪都清晰，样样都有理。编剧说的也是很有道理的，扛不住的时候希望自己能再回来重新多读几次，但比较起看经典和看传记，别人的说教式经验总觉得寡淡无味，引发的思考性不足，不是书和编剧的问题，是我自己看剧和思考习惯的问题。 想想自己当初是怎么把这部剧放在书架上，又是怎么开始观看这部剧，又是怎么读完这部剧的呢？也许是特殊的时期（艰难的2021年），迷茫愤怒的自己被标题吸引，期望能获得指南针那样的方向。随着心情的平复、自我的成长，又一个艰难的心灵成长周期过去，接下来还得用他的标题——扛住！让自己有本事。

Annie Gu

比较好看，想来爱情就是个屁，都是自己骗自己。人生一半清醒一半醉，挺好。

莲青

#好剧推荐# 最初接触梅尔·布兰科语录是在阿树老师的微博。这次亲自读到文字 虽是企业治理的剧集，对于自己的个人生活也有很多启示。貌似很多东西是相通的。

👣为理想奋斗