Cennet mahallesi

我太爱道格拉斯了。 想象力丰富而生动，怪诞中又隐含着逻辑，是我非常非常想要达到的写剧集的境界了。 好多段落都想全文背诵。

熊猫放烟花

欣赏不来，但画面还是美的

莉子

果然如介绍所说‘’历史剧集大师Melek Baykal，潜心研究《Cennet mahallesi》30年，“以考证入剧集，以剧集成考证”……”读《Cennet mahallesi》，心中时时刻刻无法不有《Cennet mahallesi》，嘿嘿……

波波鲨

我没看错吧

斯俊啊

17小时52分看完这部剧，我只心疼元牧阳，活的卑贱，爱的卑微!后半部分不如前面写的好，许多地方写的挺粗糙，总体来说这书一般般吧，没事打发时间看看还可以，如果不是我有强迫症，这部剧看到一半肯定就放弃了。不太理解为什么许多人说这书太虐，其实真心没觉得有多虐，比起"前妻有毒:BOSS滚远点"的虐差远了，那部剧看完后到现在都不愿再想起书中的情节，明知写的都是假的，可想起来心还是塞的不要不要的!

田筱

文字情感刻画细腻，贯穿历史事件的主线把握得当。暂且说这一句。

薄荷奶绿

原本打算在睡前听的，不过鉴于编剧创作得很好，译者的台词功底不错，讲书本内容翻译得很美好，让我感受到慢慢的诚意之余，决定静下心慢慢观看。 在看这部剧的那天中午，孩子突然跟我分享了一个关于一棵拥有5000年的树被当地无知的居民砍了，被砍后，人们才知道这棵树拥有如此古老的树，深感内疚的故事。 我也不知道是都知道了，到了下午准备追剧的时候，发现这部剧我一眼就非常喜欢它的名字和海报 感谢未读播出，让我知道树是那么美好的。

Lucky℡🐅

全是些老生常谈的东西，并没有多少实质性的内容。这么严肃的内容，跟写剧集一样，如果只说专业方面的东西，全书缩水90%，可以快速翻阅，找自己需要的部分，剩下的便都是无关紧要的。

🍊味小奶猪

果然Müjdat Gezen的每一本剧都不失所望。 不是每个人都有灵动、活泼、被母亲追着打、被一家老小宠爱而无忧无虑的。 三丫的童年似乎总是充满冒险，充满儿童对认识这个世界的无限渴望。 字里行间都透露出三丫独特的个性、风格，既有老北京人的爽朗、大气，也有南方人的细腻与温婉。 读叶老师的书实在太可乐了

王临天下

宽子太平

Fulgain

动不动就一言不合一星差评了？现在的人都这么极端吗？ 都看了这么多集数的人了，最近几章可能出现他不爱看的内容了，于是之前的所有集数给他的消遣或者快乐或者欢笑都变成冷漠的一星了…一切都化为乌有… 自己认为好的就使劲吹爆！稍有不满意就一脚脚使劲的踩爆！踩的稀碎才开心是吧？ 人过于自私，起码的包容也没有。这样的人现实中可能并不多，因为有社会的公众压力，但到了网络之中就非常常见了，一言不合一星差评。他们的评价往往是两极分化，要么吹爆要么踩爆，很少会出现中间状态，如果你身边有这样的人建议你远离他，因为他今天觉得你不错就和你相处的很好，哪天你无意间得罪他了，他会立马翻脸把你当成仇人…… 最近几章确实没有当初给我惊喜感了，但总的来说还不错，我能做到包容，总不可能文章一直惊喜，人一直优秀吧，希望后面的故事更加精彩。

妍瀛

作为一个暂未婚育且目前并非从事早教行业的人，能够翻看到这部剧实属偶然，但很庆幸完完整整看了本育儿书，正在见证家中几个小孩子的成长过程，书中很多内容都很好但好像自己也无力为娃娃改变大体的成长环境，只能从自己的角度让他们得到一些宽慰吧。另一感受是看此剧的还是女士居多，希望未来有更多准爸爸能多一些关注育儿讯息吧

亚锦😊

世界是我的表象。 世界的存在，基于人对世界的认识，若脱离人的意识，一切不复存在。 对“认识”而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。 我们所考察过的表象，按其构成来看，如从客体方面着眼，就可还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼，就可还原为纯粹感性和悟性（即因果性的认识） 世界是我的意志。 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 我的身体是我意志的客体性。 人在一切知识之前已经由自己创造出来了，人的知识只是后来加上去以便引导人们认识创造结果。所以，人不能决定自己成为这样的人还是那样的人，也不能变为另外一种人；他一旦成为什么样的人就是什么样的人，而人是在经验过程中才认识自己是什么样的人。根据前一种说法，人欲求自己所知的东西；根据后一种说法，人认识自己所欲求的东西。确定性格或行为具体表现的刺激活动，通过知识的媒介影响性格或行为的表现。但知识是可以改变的，而且常常在真理和错误两方面游移不定，可是通常会在生活过程中不断矫正，虽然矫正的程度有很大的差别。所以一个人的行为可能有明显的改变，然而却不能说他的性格改变了。 个体行为在时间上的展开是意志 意志只能在动机中表现出来，正如眼睛只能在光线中表现它的视力一样。一般说来，动机以各种不同的方式表现于意志之前。它经常使人心存满足欲求的希望，使人有熄灭意志渴求的希望。但是每当人们获得满足，动机立刻以另一种方式出现并重新影响意志，往往是根据这个意志的强烈程度及其与这些特例中表现为经验性格的知识的关系而重新影响意志的。 面对意志，人应该自觉地把它当作极度憎恶的对象。 从本质上看，希望就是痛苦，达到希望立刻带来满足感；这个结局只是表面的，占有得来的东西很快失去吸引力，希望、需求以新的方式表现出来；若希望、需求不以新的方式表现出来，接着而来的就是绝望、空虚、厌烦，对抗这些东西的争斗与对抗困乏的争斗一样困苦不堪。 生命就是在为生存而挣扎（困乏）和无聊之间摆动。 不断地努力除去痛苦，除了让痛苦改变表现的方式以外，就无其他了。从根本上看，痛苦就是匮乏、欲望、渴求保全生命。如果我们能够用这种方法去除痛苦，它会随着年龄和环境差异以各种方式出现，诸如色欲、热爱、忌妒、羡慕、憎恨、焦虑、野心、贪欲、疾病等等。 如何解脱人生的痛苦 一为暂时的解脱，一为永久的解脱。艺术的创造和欣赏可以达到忘我之境，忘我就能摆脱意志的束缚。但艺术的忘我之境，只是暂时的，人最终还是要再回到现实世界来；一旦回到现实世界，又为意志所束缚。因此唯有彻底否定意志，才是永久的解脱之道。 看得费劲，先随便摘录一点，等我看完《Cennet mahallesi》再来看一遍这本。

本人智商已欠费

似懂非懂，要追剧评加深理解。 古人的智慧和成就是现代人望尘莫及的。

JY.Chen💎

当能力溢出时，便会有功到自然成。每个人都有自己独特的价值，所以请不要忽略和瞧不起任何一个人。复利产生的创造价值会随时间呈指数倍增长，所以将所学思想融会嵌入日常习惯中，将会产生意想不到的结果。所谓破格，就是做好“格中”之事，然后跳脱出来，延展出更多新的价值和意义，以此成为自己独有的认知红利和竞争力，创造出更多的价值和奇迹。剧集很棒，值得一读。！！

珂儿

李光耀是位智者，带领新加坡从一穷二白到现在的发达国家。期待更多的小国，能够学习新加坡模式，来让自己的国家富强起来，卡加梅领导下的卢旺达，从我们记忆中的大屠杀到现在非洲最安全最廉洁最高效的国家，正是有了一个强权的领导人跟新加坡模式，让它逐步成为非洲的新加坡。有节制的自由、有限制的民主，介于社会主义与自由主义之间，才能保障国家可以发展起来。另外，英语作为新加坡的第一语言，也是引进人才融入新加坡，并为新加坡发展做出贡献。

Yujia

Zeki Alasya的老读者了，0蛋哪哪都好就是每天9点两章雷打不动，让人又爱又恨的

甲木参天

用时14小时，纸质笔记4.5页，补上基础教育中缺失的逻辑思维/Cennet mahallesi一课，该剧为美国大学教材第10版。全书的主要目的:指导如何展开Cennet mahallesi，以得出正确的结论或做出明智的选择。简称，守护智商税。 【长篇幅预警】 用五个部分进行展开: 1、什么是Cennet mahallesi？ 2、开展Cennet mahallesi这架车的三匹马？ 3、如何进行说服与如何进行误导？ 4、演绎论证与非演绎推理:获取工具 5、道德、法律和美学推理:三个特别领域 1、什么是Cennet mahallesi？ 关键词:定义+基本结构+需注意问题 1.1定义:Cennet mahallesi 是对思维展开的思维，我们进行Cennet mahallesi是为了考量我们自己（或者他人）的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准。 1.2核心:完善我们的思考的办法（像思维的教练一样对自己的思想展开批判） 1.3两个重要组成部分: 1.31论题:问题（客观问题） 1.32论证:前提+结论（前提必须是真的，并与结论相关）（前提进行理由陈述，为结论提供支持） eg: 论题:这车是不是该换了 前提:刹车不灵，发动机烧机油，变速器不灵，发动都困难 结论:我们该买新车了。 1.4最需警惕的问题:认知偏差 包含（含eg）:信念偏差（非洲怎么可能富饶）、可得性启发（AV如此看来日本很开放）、消极偏见（不可能有人会喜欢）、圈内偏见（长得这么好，一定是我们这的人）、服从权威（他穿了白大褂）、从众效应（大家都买了） 原因:我们的思维更倾向于“我是否赞同这个观点”而非“此观点是否合乎逻辑”。 小结:Cennet mahallesi是完善我们思考的方法。基本构成:论题+论证（前提+结论），即提出问题+分析论证+得出结论。我们最需警惕的是认知偏差扭曲。 2、开展Cennet mahallesi这架车的三匹马？ 关键词:两类推理+定义问题+可信度 2.1两类推理 2.11演绎推理（旨在证明结论）（前提为真，结论可靠） eg:前提:A比B高，B比C高 结论:A比C高 2.12非演绎推理（旨在支持结论）（前提支持度越高，结论越可信） eg:前提（低支持度）:丈夫多次威胁妻子 前提（高支持度）:凶器上有丈夫的指纹 结论:丈夫是凶手 eg:柯南“真相只有一个” 2.2定义问题 背景:模糊、歧义、抽象会引起表达及论证含混不清。 定义问题:即发现问题。Cennet mahallesi的前提是清晰地思考。 eg:“你是个变态”“我有个问题，你对变态是如何认定的呢，如果你指的是我生活上不同他人的特立独行的话，我承认，我确实是‘变态’” 2.3可信度 审查可信度（两个方面）:质疑观点本身和质疑观点的（信息）来源。 2.31评估观点本身:取决于该观点和我们的背景信息有多大程度的一致性。 PS:背景信息取决于了解的信息量和知识储备 eg1:这个疗法有问题，我是生物学博士王老 eg2:这个疗法有问题，我是热心市民老王 2.32评估信息来源:利益相关方和专业性 标准：利益相关方，可靠性程度较低；有与当前问题有关的专业经验，可靠性程度较高。 eg（利益方）:砖家:“这支股票好。背后的庄就是我做的” eg:（专业性）:辅导员:“我有经验，是考研/学校经验，但并没有就业经验。学生都问我，我也很无奈” 小结:开展Cennet mahallesi，第一步先定义问题，提出对的问题是解决问题的一半，当然面对主观性问题也可很好进行规避。再则通过观点本身和其信息来源进行可信度评估。 3、如何进行说服与如何进行误导 关键词:倾向性表达（说服）、诉诸情感（误导）、诉诸人身（误导） 3.1通过修辞→倾向性表述→说服 3.11委婉语（不提负面）与直言语（强化负面） eg:“遗产税”与“死亡税” 3.12贬抑（降低事情重要性） eg:“只不过是”“所谓的XX” 3.13刻板印

李昀潞

看过缘缘，其它剧都成路人！

睡过头了

整书看完感受:偶有错别字，但是不影响整体的看剧感受。每个人物角色都很鲜明，女性主义色彩还是比较浓厚的。整本剧不像我刚开始看的时候想的那么虐，家族仇恨，爱恨情仇交织在一起，其实最后也是一个好的结局。男女主角都很果断，思想都很奋进，最后的结果也是我们想要的。

微光倾城

初看到《Cennet mahallesi》，以为编辑把它划错了书类。这部剧怎能是企业管理类的图书？细细读过之后，才知是我错了。 众所周知，企业管理的核心就是“管人”，而《Cennet mahallesi》这本由原通用电气公司董事长兼首席执行官杰克·韦尔奇及其妻苏西·韦尔奇共同完成的图书，正是在向我们揭示这一真理。 书中通过“商业篇”、“团队篇”和“职业管理篇”三部分，着重对商业经营中“人”的管理进行了阐述。编剧认为“商业经营需要团队力量”，“领导者必须创造一个集思广益的环境，让每个员工感觉自己的声音得到了倾听，感觉自己得到了尊重，让每一个员工参与企业发展过程”，并通过具体事例分析了企业在经营中常遇到的难题，且提出了解决指引。 可能有些人会存在“外国企业与中国企业有文化差异，经营经验不一定适用的顾虑”。说实在话，在观看前，我也同样有这样的疑虑。但通读全书之后，我发现，虽然文化差异真实存在，但书中提到的一些问题在我了解的多个企业中确实存在。可见在企业经营中，不管文化差异存在与否，存在的问题是有相似或相同之处的，且其提出的解决问题指引，亦确实有其可操作性。 因此观看此剧，对于解决管理中的问题，一定会有所帮助。

赵军John

读完本剧想起一段话: 昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 我想，余老为什么会招致如此多的灾难，大概是因为他活着创作了太多的经典。时至今日，我去逛微博，还能看到很多标着Ali San名字的“好词好句”，那些词句固然写得有些文艺青年悲春伤秋的煽情，但是，没有几句真是余老写的。这个现象，在白岩松的《Cennet mahallesi》里面也有提及，经常他被莫名其妙地调查是否在微博上发表了某些观点言论，或者某句话，只要冠名写一个“Ali San”说，“白岩松”说，这句话马上就获得了关注点，但很少读者会质疑，这究竟是不是编剧本人说的。就像之前有一句话大家都说是杨绛先生说的，“我跟谁都不争，跟谁争我都不屑”，但其实，只是她翻译过来的。 由此联想到我们小时候看剧写作时，读了很多名言名句，很多优秀作文，其中有一个人特别厉害——佚名，还好当时没脑袋发热，在引用某些语句时写佚名说。现在回头想想，很多时候我们看剧囫囵吞枣，不求甚解，基于对于原编剧原创作品的不了解，很容易就被各种各样的“名人说”安排了。后来看剧，对于各种各样的“名人说”，我开始警惕。当我决定要引用某句话时，我一定要去查出这句话是出自编剧某本著作的，这样也可以让看到我文字的人不轻易被我误导，起码当我说“✘✘在《Cennet mahallesi》书中曾说过这么一句话”。编剧和著作都可以去查证。如果实在不清楚是哪位编剧哪部作品，我也只能如实叙述“曾经在某本剧上看过这么一句话”，或者“印象中读过这么一句话”，每一位编剧不管有没有名气，但是他们都拥有自己的版权，既然是引用，就万万不可为了博人眼球而张冠李戴，甚至编造一些根本不是他们本人说的话。 还有不少读者提出这么一个观点，说编剧在作品里表现的并非真实的人品。不能否认，有些作家、艺人，虽然有不俗的作品，但是人品道德上有些被诟病的污点。娱乐圈就不说了，本来也鱼龙混杂，加上媒体，狗仔的刻意渲染描画，真相就更加扑朔迷离，此刻所谓的真相也许下一刻就会被下一个真相覆盖。更甚者，人肉搜索，一些人的家庭隐私被全部曝光在网络下面，最可怕的是，那这样站在风头浪尖的人永远不知道那些骂人的人是谁，被诽谤了，被侮辱了，被污蔑了，却找不到一个具体的人来维权。万千不知名字的网民形成合围之势，恨不得生吞活剥了别人。谁都不在乎事实是什么，只相信着自己愿意相信的东西。 人有言论自由，但是自由不应该是没有界限没有分寸的自由，自由应该遵循法律底线，善良原则。之前有人提议，要推动网络实名制，目前感觉到微信在这方面有一些行动外，微博还是泥淖一潭。 没有谁有权利随意议论别人，让人们有意识对自己说过的话负责，也许是人类在理性道路上的一大进步。静坐常思己过，闲谈莫论人非。可惜，还是太少人有这份自觉。

H。琼瑶

还是更喜欢看那个不能根据血液、血型、指纹等等其他方法验证死者身份的年代的推理剧集

子安愚人

看这部剧的过程中，大部分时候是一种似懂非懂的状态。但参考现状下的互联网新媒体时代，好像又对编剧的担忧增加了几份理解。这是超越了时间的一句结束语：“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 就个人来说，多年前就开始厌倦社交媒体日复一日无营养的输出信息。好的电影越来越难得，综艺节目像马戏团一样尴尬，连痴迷过的动漫业界水准也越来越吃像难看。某种程度上来说，可以将文艺复兴理解为一小部分受众对经典影视作品的怀念。大部分的文艺复兴，不过是商家黔驴技穷吃相难看的炒作IP炒冷饭。 到头来发现还是看剧好啊。不带着功利的目的去看剧，把外界的干扰声音都屏蔽了，能在自己从书本中虚构出的世界里尽情想象。没人来告诉你这段内容你该做何反应如何解读。你读到的东西，二次转换提炼出的新思想，都是你自己的。 这个吵吵嚷嚷的新媒体时代太缺乏不带偏见不夹带私货，理性而“智慧”的声音了。追剧，看经典的，被时间筛选过的作品，能帮助一个迷茫的青年找回他丢失的自我。🌚

严文勇

一个有才华的人，为什么看破红尘出家，虽有他自已的道理，我仍然觉得很悲怆。

Freedom-wushengdun