Annamayya

不要让书死在书架上，那他就和灰尘没有什么两样。编剧实在是太会表达了！

张璐瑶

记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

宋兆敏

时隔十多年二刷，还是惊叹于世界观的奇妙与情节的跌宕起伏，再加上儿时回忆的光环更是让我二刷时还是爱不释手。 这个世界观大概基于中世纪的欧洲与些许中华文明的融合。教皇殿带有罗马天主教廷的色彩，教皇虽有权威但也非专制，而是依靠元老议会来决定教会事务。天斗帝国君主专制尚未达到顶峰。太子接连被宗教势力杀害；宗族势力极其强大，甚至有七宝琉璃宗这种军事+财阀的融合体。本位面中欧洲君主专制的代表无疑是法国太阳王路易十四（17世纪中期-18世纪初期）。 而星罗帝国尚未确立嫡长子继承制，皇位继承甚至还靠野蛮的手足相残这种前封建政权与游牧民族利用的制度。在本位面的1603年奥斯曼帝国也废止了这种兄弟相残的皇位继承制度，因为根本玩不下去。要是星罗帝国现在还是像奥斯曼前期实质上是个部落联盟的话那还好说。 在学校，军队中也无时不刻突显着中世纪特点。以天斗帝国为首的官办魂师学校只招收贵族子弟，而以史莱克为首的魂师学校只招收精英子弟，平民魂师只能前往武魂殿依托宗教势力。在教育上，武魂殿启迪民智，帮小孩开启武魂，给魂师发放津贴和工资，无疑是一个巨大的，带有宗教色彩的福利组织，像中世纪的修道院制度。 社会科技水平显然还在中世纪的农业经济时期，炼铁靠工匠的捶打，基本经济还是靠农业运作。各种商帮的存在，也是符合设定。不过像楼高那帮人的纯工矿业城市的存在应该是在工业革命特别是铁路的发明才如春笋般涌出的。 在社会文化上也有了些中西多元化的影子，比如各种乱来的西洋人名，海盗窝那边的临床外科医生吉祥。希望还是能凸现一下差异比较好。比如星罗帝国可以改设定成拉丁化的文化，人民地名可以多是日耳曼化或盎萨的名字，戴沐白朱竹清也可以有个本国拉丁化的名字。村长老杰克，还有一堆洋人名很突兀的出现于文中，实在是没有规律。 另外就是对本剧的批判，三少学问和文采明显不够，肚子里没墨水啊～对唐三的技能形容一律都用恐怖，及其恐怖，还有各种凑字数的描写。而时辰是两个小时三少也不晓得。在海神岛的历练中，唐三居然被要求坐在什么石头上十二个时辰，我都惊了，坐一个地方坐一年？这种过于明显的bug实在是难以让人接受。 其次唐三明显过于开挂，而各种封号斗罗收到明显的削弱。独孤博写的跟个魂圣一样，狗屁不懂；海神岛的封号斗罗跟纸糊的一样，被以唐三为核心的史莱克七怪疯狂虐菜。“胜败乃兵家常事”，军事奇才拿破仑也输了几场，而唐三几乎是没有输过一场。让他陷入迷茫的和四元素冰学院还是水学院那一仗甚至也是唐三根本没有输的局强行算平手。令人无语😓 另外就是唐三及史莱克七怪的情绪化 。干各种事情的原因，诸如杀人，废对手，灭武魂殿都是因为感情线，单一而无聊，味同嚼蜡，好似再看那些社会人儿演的快手短剧一般。每次都是小舞被欺负了，被骚扰了。宁荣荣，朱竹清被欺负了，被骚扰了。 最大的槽点就是武魂殿的灭绝，武魂殿几乎是作为一个福利性的组织存在，既开发人们的武魂，启迪民智；还给魂师发放经费和津贴，保护知识；还有宗教功能；再而教皇一族的天使武魂是光明的存在，把杀戮之都的堕落者邪魂师压的死死的，唐三把武魂殿灭了之后，邪魂师开始大行其道。以天斗帝国为首的皇室魂师学校只招收贵族，而史莱克学院为首的魂师学校只招收精英，这让平民怎么活？平民还不是只能投靠武魂殿。所以在中后期，武魂殿魂师越打越多，天斗帝国魂师越打越少，原因就在这。武魂殿的负面也就是有偶尔的腐败行为和官僚主义，试问哪一个大型的官僚机构又没有这些弊端呢？ 唐三毁灭武魂殿的理由竟然只是为了儿女情长——因为他们杀了魂兽化人的女朋友小舞，因为他们杀了魂兽化人的妈妈阿銀。毫无一点大局观，属实令人无语到极点。至少也应该自

NEO叶

在临床上的时候就发现，很多时候， 从我的角度来说，是否选择对患者额外的要求予以行动， 其实不是看患者的地位（最烦关系户了） 而是看对方是否表达地清楚 不仅仅是逻辑和条理性的清楚，而是给出的理由是能让人产生共情 在情绪和感受上，我能理解对方为什么会提出这样的要求 这就是能【体会和表达感受】带来的好处，可以做到【Annamayya】 极大地提升了【信息交换】的效率和保真度。 这部剧虽然是因为英文翻译还带频繁举例子，一般这种我都看不下去，但是这个前面我能看下去，而且写得很实用和真诚。 可能我觉得后半部分有些重复和累赘，前面写的很好，可以再精简一下。

R妹子。

所以编剧并不会直接告诉你灵魂到底存不存在，因为他也不知道。 编剧是带着读者一步一步去寻找灵魂存在的合理解释，举例-论证-推翻-在举例-在论证，如此循环。 但不可否认的一点，一本好剧并不是教了你多少知识点，而是触发了你多少的思考，编剧这种分析论证的创作法，恰到好处的达到了这一点。

宫亓

如果当成近500年战争史纲要来读的话是非常有益的。对当下中国崛起并无太多指引意义。

菲利🐱wes

浪漫的人会从卡尔维诺这里得到幸福。会在城市中看见森林，在霓虹闪烁里窥探大熊座，在雪堆里看到山谷河涧，会和雾、雪、雨成为朋友，而和一只猫斤斤计较。 Annamayya骑着车，他的背后载着一棵树，它的叶盖覆在他头上、肩上。他满城为它找雨，追着那云溜溜地跑。这树长啊长啊，累了就开始掉叶子，一片一片，也不落在谁手里，也不簌簌地故意惹人注意，一会儿就都掉尽了。 我最喜欢这个故事，美得很干净，结尾也干净；不像那彩虹般的肥皂泡，最终只剩下黑烟、黑烟、黑烟。相比之下一棵树的凋零显得那么安静自然。 木心曾说如果一个人活到头了还喜欢童话，那这个人就“全”了。卡尔维诺甚至超越了“全”这个概念，他可以把生命的一切悲伤与美写进童话。而我以后回忆起Annamayya，也不会再提“阶级差异”、“社会现实”、“理想的破裂”这等官话，只当是一个好故事、一个好童话，默默讲给自己听。

Netic

2020年的第七十七本剧《Annamayya》 五星好评，久闻马克•李维大名，又是一本需要蹲下来倾听孩子们心声的书，记得小时候我也曾和自己的影子做过游戏，有多久没好好看看自己的影子，和他聊聊心事。编剧塑造了小男孩父母离婚单亲家庭的背景，很动人但透露出原生家庭对孩子的影响很大，来谈谈我自己的感受吧，作为父母七岁离异独自被妈妈抚养的男孩视角，人的悲欢各有不同，仅代表我的角度提供参考。生父是一个很贪玩的人，吃喝嫖赌皆有涉猎且造诣不浅，妈妈和我不堪负重，商量决定离婚。可能别的孩子哭哭啼啼不愿意爸爸妈妈离婚，我是很开心带着雀跃参与了离婚，是我和妈妈共同选择开始新生活。有很多成年人以为父母双方没有感情基础凑合在一起就是对孩子好，依我个人而言根本不是，我很小就知道父母感情不和，父亲不是一个好的伴侣，而他带来的负面影响远远超过单亲家庭，一个差的婚姻不如一个高质量的单亲家庭，一个假装维系爱的家庭最是不堪。尽管一个女人单独抚养一个孩子很不易，但起码心里踏实。我想说的是可能差的婚姻，包括配偶，或是人生经历，我们无法选择，但我们可以决定这段经历赋予自己什么样的意义。2020年了，我发现中国还总是谈性色变、觉得单亲家庭难以启齿，拜托大清早就亡啦，除了你自己在意，根本没人会把时间浪费在关注你这点小事，更何况，婚姻破裂感情不和分开也不是什么丢脸的事啊？现在妈妈再婚啦，叔叔是一个不怎么会说话但很疼她的男人，也是有过一段不幸婚姻的人，两个经过过疼痛的人合成了一个幸福小家，更懂得珍惜彼此。请永远别让你的过去束缚住你的现在呀。 收录经典段落： 1：大人为什么总要为每件事找出一番解释呢？ 2：爸妈吵了一个晚上，而我整晚学到的不忠字眼，比从所有妈妈爱看的电视连续剧中听到的还多。虽然看不到影像，但演员就在你隔壁房间上演的戏码，自然更真实。 3：人要学会克服恐惧、面对现实，才会成长 4：大人总是有权利做很多小孩不能做的事。 5：终此一生只能成为一个人的影子，必须要那个人有所改变，我们才能提升。 6：当你真心跟他们说正经事时，大人从来不会相信。 7：能看穿对方跟你说违心话，这才是朋友， 8：其实最棒的回忆就在当下，在眼前，而且这会是人生最美好的时光。 9：我还想从妈妈脸上抹去她眼底偶现的忧伤，就像被马格的一记重拳击中胃部一样，她的忧愁让我肚子绞痛 10：自从伊凡走后，我再也不到从前的工具间附近闲逛，我相信这里也有许多影子。回忆在游荡，一旦靠得太近，就会感受到愁绪。失去伙伴不好受，虽然经历过转学，我应该习惯才对，但才不是这样呢，这根本无药可救。每次都一样，一部分的自我遗落在离开的人身上，就像爱情的忧愁，这是友谊的愁绪。千万不要跟别人产生牵绊，风险太大了。 11：人一旦养成坏习惯，就很难再戒除了。 12：永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。 13：码头尽头有个不起眼的小小灯塔，孤单地伫立在那里，一副被父母遗弃，而后停止长大的模样。塔灯是熄灭的，它已经很久不曾照亮大海。 14：心系心上人真是令人不安，很难想象竟然让人如此难受，光是害怕会失去她，就让人痛苦不堪。 15：我害怕长大，我很孤单，我的白昼如同无止境的黑夜，而我如同行尸走肉一般穿越其中。 16：生命中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的小事。 17：我抛下童年，将它扔在学校操场的七叶树后，遗忘在成长的小城中。 18：因为痛楚是对抗害怕遗忘他的脸孔的唯一方式，也是让我记得他存在过的唯一方式， 19：我的老友消失到哪儿去了？你把我们昔日的疯狂藏到哪儿去了？ 20：当爱恨交织时，人会做出可怕的事情，一

❤Arrow.

通篇就在讲止损，适合小白，快速翻阅 1、如果你没接触过另一种生活，你就不知道它的存在，也就不知道自己错过了什么。 2、知道规则何在，学会并利用规则。 3、找到正确的人，就能把事情搞定 4、制定计划，止损。

尚伦林

“我们的生活在某种程度上有其固定的形态，但却是习惯的集合体。有现实生活的习惯，感情生活的习惯，还有思维习惯。这些习惯系统化地构成了我们的喜怒哀乐，让我们走向自己的命运。不管最终命运如何，我们都无法抗拒。”

胡怀国(寒峰)

立马赶过来评分！我爱冷面笑匠陈楚生

木子草央

看完《Annamayya》，有两点体会。 贫穷的本质是什么？ 一、穷人的家庭时刻处于风险之中 穷人的风险主要在于生病，每一种微不足道的病都有可能摧毁穷人的家庭。不过话说回来，世界上只有一种病，那就是穷病。穷病不是生了病没钱医治，而是在有能力预防风险的时候不懂得未雨绸缪。 任何疾病，预防都是比治疗便宜很多的。穷人大多数负担不起治疗重疾的费用，如果有人得了大病，他们只有两个选择：放弃治疗，让病人失去希望；借债治疗，让家庭失去希望。这样的例子并不罕见。2008年，仅疟疾就造成了100万人死亡。然而，预防疟疾十分简单。只要花一点钱买蚊帐就行了。问题是，只有不到1/4的孩子睡在蚊帐中。一个小研究发现，人们对蚊帐的价格十分敏感。几乎所有人都会拿免费的蚊帐，但当蚊帐的价格上涨到0.75美元，需求就接近于零。更让人担心的是，在使用蚊帐的人当中，只有5%的人会继续购买蚊帐。结果是，借大钱治病的穷人比比皆是，花小钱防病的穷人凤毛麟角。 二、穷人很难通过努力超越自己的阶层 在《Annamayya》中，福贵的父亲告诉他，鸡长大了变成鸭，鸭长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛，他们是这样一步步成为地主的。现实中，穷人的情况通常是，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡。如果他们能储蓄一点，把这部分钱投资到下一轮生产当中，就能获得更多的钱，可大多数人从不。 农民如果花一块钱买化肥，这片地就能额外带来1.7块钱的收益。买买很划算，穷人也明白，但大多数穷人不买化肥。再问他们原因时，他们回答：存不住钱。只要把钱放在家里，总会有用钱的地方。也许是请朋友吃饭，也许是添一件新衣服等等。对于穷人来说，存钱的吸引力很小。因为在他们看来目标太遥远了，而且路上有很多的诱惑。有一点是明确的：如果不存钱，他们会继续穷下去。 这一切并非穷人的错。我们的自控能力就像肌肉，如果你一直锻炼它，在长期来看它会越来越强，但在短期来看它也会累。自控力肌肉累了，人们就更容易被欲望控制，而不是做出最理性的选择。而穷人资源匮乏让他们的注意力肌肉每时每刻都在疲惫之中。物质相对富足的我们能经常满足自己的欲望。我们不介意花一点钱买一袋零食，和一杯饮料，吃一顿可口的饭菜。但这些对于穷人来说都是奢望。一天的收入不足一美元，意味着他们只能吃最劣质的食物果腹，除了基本的生存需求之外，其他欲望都得不到满足。当穷人意外的获得了一些金钱，“吃点儿好吃的”这样的欲望会变得无比强烈。如果我们把克服欲望比作一场游戏，在学生时代放下玩具去追剧是简单模式，穷人放弃当下的美味给未来储蓄是困难模式。我们中的大多数连简单模式都没玩好，又有什么理由要求穷人单凭自己玩好困难模式，又有什么资格指责穷人目光短浅呢？ 本剧对经济学意味着什么？ 从亚当斯密的《Annamayya》宣告经济学的诞生，经济学家一直再采用自上而下的方法研究经济现象。供给需求曲线告诉他们价格应该在什么位置，理性人模型告诉他们人们依据什么进行购物。一砖一瓦的理论搭建了经济学大厦，但人们逐渐发现经济学各种严苛的假设让数据离真实生活越来越远。住在经济学大厦顶层的大师高高在上，固守着经济学理论难以实验的思维定势，但另一部分人已经开始深入生活，自下而上的探索真实的市场是如何运作的。 自下而上的方法当然有自己的问题。第一个问题是，研究者会不会不经意间改变实验环境？比如研究者问问题的先后顺序？这不是小题大做。在另一个实验中，研究者先问“你和朋友聚会的频率是多少？”再问“你的幸福感有多少？”，结果显示出很强的关联性。但如果把这两个问题反过来问，结果几乎没有关联。第二个问题是，小范围的实验有没有普遍价值。每个地区的风土人情可能都是

郭帅

不只是Annamayya，每一个故事都非常的美。对人物性格的刻画，场景的描绘让人不自觉地代入其中。像是突破了时间与空间的限制，通过沈先生的文笔，让我看到了人世间的爱和恨、痴与怨、质朴跟世故的纷烦纠葛。它就像真实存在过一样，让你经历了一世又一世，千帆过尽，便不在乎归途何往。非常沉浸式的观看体验，拜倒在沈先生的文笔之下。

Zanns

不论真伪。私以为，这短短的二十八回，节奏较快，文采时隐时现，更像一个只是勾勒了大体框架还没来得及修改润色的本子。和前八十回相比，显得很干巴，观看体验完全不一样，好似精雕细琢和流水线生产一般的区别。不过书中很多情节的设定倒是比高鹗续写的更为合理，可以作为红楼后四十回的一个参考读本。但不论是高鹗续本，还是癸酉本，都有一个毛病：文拙思俗。拙是不可说的，俗是不可医的。

Tracy刘彦

我很高兴看到这部剧。书📖里内容讲解了很多如何看待人生 。最重要的是用何心态去面对生活。

二十来岁的你

喜欢Bhanupriya的书，很励志，虽然这第一本离不开企业的包裹，但是第二本写的更轻松自在些。希望在未来的日子，我们变成自己想要的自己。fighting .

buliang

七种武器： 长生剑：动人一笑 孔雀翎：信心 碧玉刀：诚实 多情环：仇恨 离别钩：骄者必败 霸王枪：勇气 拳头：朋友

远山的记忆

果不其然，书里的人物都是精挑细选，字里行间也都是按照西方宣传口径来叙述，就是一部西方意识形态宣传作品。

无语🌷

如何评价Nagarjuna Akkineni呢? 用知乎上的一个高赞回答“对世俗生活的向往，对传统文化的迷恋，对汉语言文字的执着”。 这次读Nagarjuna Akkineni的文字，比早年读的慢，“三王”更甚，耗时两月。周边看剧的很多人给我推荐过Nagarjuna Akkineni，文革后的影视流派颇多。“先锋影视”之余华，“反思文化”之王蒙，“伤痕影视”之刘心武，“寻根影视”之Nagarjuna Akkineni。不同于对历史的反思和批判，我们需要通过自重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天。对民族的重新认识。 棋王之王一生，Nagarjuna Akkineni在此写了“道”，而后的些许作品也讨论了道，大道至简，却有所坚守。君子有所为，有所不为。守着母亲手磨的牙刷把象棋，坚守着心里不为五斗米折腰的自尊。文中对吃的描写也颇多，却也只是果腹而已，一生自有追求。在灰暗的岁月里，青春可以贫乏，生命也可以干涸，生而为人的追求却值得尊重。文末最后一段，颇为有意思“夜黑黑的，伸手不见五指。王生已经睡死。我却还似耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄：却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。有说棋主有其他版本，我却不太想去读了，如此结尾甚好，多一分，就要破坏些什么。 树王之肖疙瘩，念念不忘，必有回想人与自然的最大和谐不过如此。信念崩塌，人之倾倒。“我这才明白：我从未真正见过火，也从未见过毁灭，更不知新生”。有时人活就是一日气，只不过这口气是什么，在哪里？我且都不知自己。 孩子王之王福，坚定的人大多都让人敬佩。诚如现在大家所信仰的“偏执才能成功”一些疯狂的背后，可能是简草的美好。如何守护这份美好，是值得我们思考。放弃什么?坚守什么?自在人心！ Nagarjuna Akkineni说要写“八王”，后面却不了了之，不知有无后续。 后面也有颇多小剧集及各种散文，杂文，愚见Nagarjuna Akkineni的巅峰还是剧集。其他现在读来却也一般，个人见解，不喜可喷。 至于文笔，有一个评论相当有意思“动词还可以这样用”！

草莓加个蛋

案例丰富，但大量的不熟悉国外品牌加打了理解难度，翻译水准也不够稳定，总之不够接地气。

ZhangMin😴 Frank