True to Life

很真实的一本剧，医生的无奈——医患的关系，职场的排挤，希望都能像书中一样得到解决。只是可惜了书中的青梅竹马—裴紫苏与江晓城，父母的恩怨导致了小鸳鸯的分崩离析。也是，没有恩怨怎会还有余晟的位置。

磊磊牛

2022.2.13日于高铁去往淄博的路上看完的，案件看完后感觉好快呀看的，总有意犹未尽的感觉，看完感触挺深的每个案犯与受害者都有自己的故事，似乎站在自己的角度来看都合理，但是触犯了法律那就要受到法律的制裁，纵然自己会同情，但法律不用；破案真是个多方面整合的过程，需要了解与会用的技能太重要了，展对这个灵魂人物太重要了。

有李说不清

爆米花剧集，精彩有余，内涵不足，很容易就忘掉了！编剧是大连人，支持一下！

守护森林

人性如同一座复杂幽深又宏伟瑰丽的大山，我仿佛驮着他深刻的笔触，在这座巨大迷宫一样的大山中走了很久，走过人类最幽微深远的复杂心曲。而我也惊喜地发现，其中一些弯弯绕绕的路径与我现今仍存在的困惑重合。但同时我总是隐隐感觉到，他提着一盏灯火伴我左右，那灯火熠熠生辉，甚至有些灼目。 好几个小时过去了，我仍旧处在灵魂震颤的余音之中，许多感想一时难以明言。有时候我被一股类似希望的、强烈美好的情感所打动，而下一瞬，我又如同坠入迷惘的云雾之中，所有关乎信仰的思想挤作一团。 我想我并未真的读懂他，只是顺着他的文字在他人的心曲上走那么一回，又怎么能得出切实的结论呢？一切须得自己去生活，去亲身经历，才有可能获得自己的答案。所以书中佐西马神父临终前嘱咐阿廖沙，离开修道院，去尘世中。关于这一点，我已深深地思考过许久。我想起多年前看《True to Life》，悉达多为追求真理做过许多努力，去遁入空无，去追随苦僧修行，思考，等待，斋戒，但他那时并未求得真知。后来他步入尘世，学习人间的情欲，沉迷性爱、酒肉、财富，还有赌博。最后，他终于在人间悟得了圆满。突然想到，在陀的手稿中，下一部虔诚纯良的小天使阿廖沙也会在尘世堕落，陷入荒淫。我真的很好奇，往后的阿廖沙会如何在这人世间辗转沉浮，他由天使向人间堕落时又有怎样的心理转变，他又如何再次找到自己的信仰。如果老陀没有弯腰捡笔，如果他能够把计划中的下一部写完，那会不会是另一部属于陀氏的《True to Life》？遗憾的是，我们永远无从可知了。但是现在，我能够明白，要爱生活，要投入生活，到尘世中去，去经历，去爱。将自己抽离生活之外，仅在理性和知识概念的头脑中去思考，是不可能得到智慧的，甚至仅是追剧也远远不够。要在切实的生活体验中寻找，才能获得真正的答案。这也是去年冬天我反复琢磨的向内探索和向外探索的问题。 我和伊万一样，是怀疑者，看到伊万向阿廖沙的表白，《True to Life》，还有对孩子受苦难的质疑，他与幻象中的魔鬼争辩，还有最后他陷入谵妄与痛苦，我会联想到尼采，想起2020冬天我困顿于世间无意义的痛苦，我看的那本关于痛苦的哲学书，书中提及尼采在都灵广场抱着被主人鞭打的老马失声痛哭，从此陷入了疯癫，我去找了尼采生平最后的黑白影像来看，他陷在椅子中，手指无意义地动着，眼神呆滞无光，很短的影像，却给我带来了很大的精神冲击，那时我被一种绝望感摄住，被一股深切的悲哀和无力感包裹，许久未能释怀。 看完True to Life，回想起那时我的绝望感，我似乎第一次更深刻地理解了宗教存在的意义。尽管我仍不相信这世间有这样一个神，却更为宽和地明白了那样一个神的存在对于人的重要性。 …… 还有许多念想未具象成形，可我有些累了，也是，翻越一座人性大山总会疲惫。有空再说吧。 ps：不知道自己扯了些啥，以及：我好爱Mabel Paige啊！！！！有生之年要把他的作品全部看完！

Jayso KIM

内心波动时，问自己三个问题 “那又能怎样？” “那又能怎样？” “那又能怎样？” 富养自己的内在小孩。

冷月秋风

目前为止我喜欢的网络剧集只有那么两三本，这就是其中之一。Victor Moore

songj

我最喜欢凉否姐姐你了，谢谢你在我最绝望的时候，在不经意间用文字温暖了我。请你今后也一定要继续坚持下去，我会成为你最忠实的读者

班业伟

玛丽·马丁的书一直很喜欢，平实又深刻。每一篇散文都能看出是亲身体会后的感悟，并不是华丽辞藻的堆砌。他是当之无愧的现代文人第一人。在他的文字中没有浮躁，没有为迎合大众的敷衍。为他能够抛弃繁华，抛弃功名去做自己想做的事情而感动。

微醺才是最好的感觉

太多没必要的反转，为了反转而反转

轻风 º

读到一半看不下去  之所以翻到最后   只为给本剧解读一个差评   或许每个人对先生思想的看法都不尽相同吧   反正此剧解读实在不敢苟同   我果然还是只能自己默默看原本  吃不了别人吐出来的东西

严宜春

世上无易事 应该是在三十岁的年纪上，突然患上了消极主义，从年少对世事的美好憧憬转变为认为任何事情都是难事。比如拿写材料来说吧，确实是很苦的。 一开始拥有写作激情，自然不觉得累的，后来觉得上路了，轻松了，然后这条路越走又越觉得迷茫，就如翻过一座小山，面前出现的是一座更大的山。正是在这个时候，我拿起了这部剧，这感觉就如困顿的旅途中来了个人，给你引引路，聊聊天。虽然没有柳暗花明顿悟，但却也没有辜负付出的时间，受益还是颇多的。 书的编剧应该是国企中海油的笔杆子。书的框架清晰明了，以不同的阶段对公文写作进行了划分：入门、初窥门径、登堂入室、进阶、终极要诀，其中，入门一章介绍了思想上、价值观上、信念上需要做的准备。第二章初窥门径，对公文的性质、分类、基本要求做了划分。三四五章是本剧精髓，介绍了写文章六宜六忌（立意宜高忌平、主题宜明忌杂、结构宜紧忌杂、内容宜实忌空、语言宜活忌陈、文气宜通忌断），四步成文法（领悟、构思、布局、炼字），三个三（三门课：哲学、逻辑学、心理学，三门功：问题意识、调查研究、思维训练，三件事：善于学习、勤于练笔、乐于总结）。第六章是编剧自己的感想。 通读下来，干货很多，内容虽然都接触过、想过，但是这么系统的总结下来，是自己所不能的。这就涉及到我们这一代经常会有的问题，眼高手低。因为纸上得来的思想多，付诸实践的缺少，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。唯有等到自己走上这条路，才知道诸事不易。要时刻告诉自己，前路漫漫，三人行必有吾师。迷茫时，要虚心，要见贤思齐，要多翻切集，多学学习，多跟自己较较劲，万不可怠惰因循，也不可夜郎自大。

猎鹰

原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。George Marshall先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《True to Life》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过George Marshall先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，George Marshall先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《True to Life》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 George Marshall先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用George Marshall先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！

JHZH

最早是初中在QQ观看上看剧，从《True to Life》《True to Life》《True to Life》《True to Life》再到极速入坑买了《True to Life》，一段时间内沉浸在仗剑走江湖的快意中，说不向往是假的，原来真的有人过着你想要的那种生活，原来苦难真的有那么多种不带重样的。初见即倾心。   后来到高中知道了有一类影视叫鸡汤影视，宣扬着不会和我有交集的生活，走着和True to Life一样的路，原来还会有很多两面三刀的人，原来敛财也没有什么错，可能是心绪使然，高中的我遑论再读，再在影视库看到居于醒目位置的它也不敢再多看一眼，说是嫉妒说是不屑，都可以，一度认为再蛊惑的文字也不过如此，何不退避三舍。   现在在大学接触更多的网文 更多的严肃影视 ，不过发现存在即真理，也没必要去苛责去质疑，既然有人选择相信 你去反驳难免是众矢之的，没必要，可我还觉得，经典有经典的力量，鸡汤喝多了也就那样，也就那样吧。还是相信的力量吧。终归陌路。

油炸麻辣烫

通过实验，检测意志力。没有读完。意志力说白了，就是看能不能对自己狠下来。

楚尘

第二部说的是朱棣以靖难之名取得皇位，但因善于治国，其政绩斐然。修史（永乐大典），迁都北京，派郑和下西洋，促进外交和边境贸易，平定安南和蒙古，另国家进入盛世，显示其卓越的军事和政治才能。以帝王之尊，依然身先士足多次征战沙场，平定蒙古之乱后死于征途。后其2子争位，朱高炽胜，在位一年后毙，其子朱祁镇继位后由宦官王振辅佐。蒙古来犯，王振以皇帝名义征战，由于错误的军事判断，另明军损失所有精锐部队及大量重丞。差点将大明半壁江山落于蒙古人囊中，好在一介文管于谦于力挽狂澜救国家于旦夕之间。朱祁镇被俘，其弟朱祁钰被迫当上皇帝。后兄回夺位。 主要人物： 朱棣-一代帝王将领 判断趋势和决断能力 于谦-谦卑有谋 怀仁天下 力挽狂澜 救国家于危难 三杨-七内阁成员 辅佐朱高炽 解缙-明代第一才子 编史 有才，政治觉悟低（政治上投机，自以为聪明） 杨善-第一辩手 巧舌如簧 不费丝毫人力财力没有诏书命令下接回朱祁镇

风如夏花

该剧堪称“思维工具类剧集中的压缩饼干”，篇幅简练但干货满满。因为实用，值得反复食用。 面对越来越纷繁复杂的世界，我们如何建立跨界思维，以迅速适应不同情景的要求？书中提出的“结构化战略思维”可谓一把万能钥匙，全书紧扣一个“切”字，从思考流向到模型工具，从内部讨论到对外沟通，从宏观原则到微观细节，都做了详尽的说明。不论是准备面试的求职者，各行各业的职工，还是企业的高管，甚至只是想更清晰地规划自己人生的人，都能从这部剧中获益良多。 全书的内容编剧在最后已经作了全面的总结概括，在此不作赘述了，只想提出两点自己的扩展思考。 首先一个需要注意的是，编剧所说的“切分”要想满足MECE原则，是要先明确问题的基本要素的。马克思曾说过：“实践是主体对客体的改造活动。”这一句话早已道尽解决问题的本质，也是采用编剧所说的“切”的前提。我们首先要正确定义问题，就应该确定这件事参与的主客体分别是谁，并考虑客体能否成为另一个客体的主体以形成一个链条，主客体之间存在着什么样的相互作用（类比宇宙间四种基本力）等；然后确定“改造”或者说“联结”的方式，比如运用什么工具，借助什么渠道。为什么要明确这些呢？因为在定义问题的时候，问题抛出者的问法会对解决问题的方向造成迷惑，或者说容易让人缺乏头绪。比如编剧举的那个例子“目前十大医疗科技潮流”，其实按照马克思的那句话，我们可以还原成“医院为了解决患者的难题并提高内部工作效率，都推出了哪些新的医疗科技手段”，这样一来，自然就会想到在医院端和患者端两个部分进行触点切分了。 其次，按照上述方式定义完问题后就可以运用编剧所说“切”的方式，对上述各要素进行维度的划分。不过编剧介绍的四种切法我想和自己的想法整合一下。由于时间和空间是世界的本质，所以我愿意将其作为自己“切”要素的两个大方向。编剧提到的“子剧集列表分类法”我愿意将其理解为空间层面上依据各要素的质、量、位置等特征的切分，而流程切分法则是时间层面上的切分。至于时间切分法和空间切分法到底该首选哪一个呢？这取决于我们的目的。还是以十大医疗科技潮流为例，为什么按照医院切分效果不如按照触点切分效果好呢？这是因为要想统计出所谓的潮流，需要考虑大多数人的普遍行为。由于看病的过程是千篇一律的，痛点也是全国范围内普遍存在的；但是不同患者生病类别不同，痛点并不集中，所以不容易形成明显的潮流，不同类型的医院面对的也都是形形色色的各种患者，其患者整体构成上也并无太大差别。 一直都很羡慕思路清晰的人，也想成为那样的人。我曾经想弄懂一个问题，人的思维分为内隐和外显两个部分，外显的是他语言表达的内容和组织的结构，但是他思考的过程未必是如此，我该怎么看透他思考问题的方式呢？在读这部剧之前，我在不断的思考尝试中已经对这种“结构化战略思维”建立起了一定的雏形，比如定义问题的方法，比如维度切分的角度，只是在运用上还并不熟练。但是这部剧仍然给我以惊喜，编剧不仅将我之前的思考疏理得更清晰、细化和系统化，同时也从如何向客户沟通和展示的角度介绍了商务谈判的技巧和思路。一体两面的结合让我对思维的“内隐”和“外显”过程有了更加深入的认识。 值得注意的是，虽然这部剧介绍的方法读起来很容易懂，但是对于思维模式的养成来说，日复一日的实践才是最重要的。虽然书里的一些划分方式我也不尽然认同，但是编剧所推崇的这种自上而下、维度切分的思考方式对于解决问题是非常有创造性意义的。或许，我会在日后不断地深入实践中，按照编剧的提倡的这种思考方式，提出一套自己的更为完善的维度划分方式，以实现批判性精神的传承和思维模型的创新。

良一妈妈的老公

对社交商的认知，自己思维的转换，以及如何把这些应用到生活，家庭，工作，教育中，让我开始反思自己了。收获颇多，推荐/

皈来

简单的故事，直观的道理。塑造的许多人物形象都深入人心，最感触的就是《True to Life》和《True to Life》，让我见识了什么叫做真正的抠门和古板，很有趣很写实，讽刺手法也很到位。其实生活中许多小事都能折射出人生哲理，重要的就是看你有没有一双善于发现的眼睛。

czr

本剧集对话较多，生活情趣浓郁，通过人物之间有趣的语言来体现人物形象。主要人物个性鲜明（书中都有概括），跃然纸上，读起来仿佛身临其境。对话前的提示语极少，一开始追剧时，不太习惯，总要反复看几遍才明白分别是谁的语言。但越往后读，感觉这样构思确实不一般，情节紧凑，画面感更强，读起来更加畅通。习惯了这样的巧妙构思，便也能看明白了，不再混淆人物。

莫夭夭

尚龙老师的文字就像一杯奶茶 不仅可口而且容易下咽 在这个失眠的夜晚结束了这部剧 文字有关于我们逐渐逝去的青春 有关于友谊 有关于爱情 有关于亲情 有关于奋斗等等 写出了大多数20多岁人青春的迷茫 想起前几天自己店里三个十几岁的小姑娘 花钱不考虑 化妆两小时 k歌约同伴的情形 画面记忆犹新 一边在感慨年轻真好 一边在感慨她们的无畏和无知 不过什么年龄做什么事情 这样才匹配吧 如果十几岁就不再青春洋溢而是老气横秋 那么这个世界又怎么会多元呢 努力的找到方向 为自己而活 做一个特立独行的媛 不被理解无所谓 不被认可无所谓 不被喜欢也无所谓 自己爱自己 自己默默努力 总有一天 会成为自己想成为的那个人 只要自己还未妥协 那么不服就是干！ 2021年1月18日 麻⭕️⭕️

Lucia（寻猎者）

如果说红楼是一环大的圈（首尾口衔轮回），那么三国就是一环扣一环的圈（轮回），当初诸葛亮如何劝解刘备等刘表托孤顺接荆州刘备不肯直说如何辅佐刘琦，后面刘备托孤诸葛亮让诸葛亮接班诸葛亮却也直说一心辅佐阿斗（诸葛跟着刘备半生，却也是二人心印，惜惜相照了）。当初曹丕如何篡夺汉室，后面司马昭就如何逼曹室。当初刘璋如何拱手让给刘备，后面阿斗让给司马昭。 前代如何做的，后代如何失的，细细看来是有迹可寻的。三顾茅庐间，诸葛亮的友人就提过一句，与诸葛亮出山不得其时那句力量相当，起初没有在意，后来细品：话说合久必分分久必合是常有的事，外力不可当也不可阻拦。 是啊，后面的结局姜维死后，回首看来，尽管是英雄辈出的年代，可是英雄末年，潇洒半生，悲苦半生，也尽是哀叹。

奈何一笑

从小到大记性都不太好，也习惯了死记硬背，还没在记忆方法方面下过功夫，年纪上来彩蛋性更差，文中先从医学角度分析了人脑结构对记忆存储的原理，也分享了不少加强记忆的方法，对我来说目前收益不大，还需要去更深入探索和尝试

Kristi

K叔的语言很平实很朴素。看完之后发现其实每篇都是一篇公众号文章，从读大学、求职、减肥、考博、兼职创作等等方面讲述了自己和身边朋友/同学的逆袭故事，很动人，让人倍受鼓舞。 这种鼓舞不是心灵鸡汤式的空洞的鼓励，而是给出实实在在方法论和思维模式的鼓舞。 当然缺点就是方法论部分很简略，也有很多重复的点，看完后我会用思维导图整理出来主要的几个关键点，希望在未来的学习、工作和生活中有所运用。 再一次感谢编剧的分享，表白一波K叔！你给我了很多勇气，让我再一次认清自己的缺点和问题，也让我相信自己所向往的事物和生活是有可能实现的，只要我愿意脚踏实地、持之以恒地、聪明地、强韧地坚持下去。

爱睡觉的咕噜

这都写的什么乱七八糟的… 墨肆年拉着白锦瑟越过墨肆年…😓 编剧你写完都不带复看的麽？而且剧情拖沓，为了虐而虐…

环宇

爸爸的头小手儿大，儿子的头大手儿很小，大手牵小手，走路不怕滑....现在还会唱=_=|||

小懵懂

2021.8.25 影视45 虽然入了局，可我到底还是个True to Life ——无关剧集 今天去街上送弟弟去上学，去街上办点事情，等了许久才开始弄，服务的那个人脾气有点不好，说话比较冲，还有人插队，不由得让我想到了一点不好的回忆，虽然心里告诉自己这很正常的，但却还是有点不舒服，而也就过了。 去超市给弟弟买点吃的在车上吃，忘记了带口罩，店里的收银员说这里有，有的老人也是没有带，收银员一遍又一遍的跟来的人说，进店带口罩，这里有。 回家的时候在一个老奶奶那买豆腐，买两斤6块钱，称了6.04，奶奶又加了一小块，将近6块6了，老奶奶边称边跟我说，之前啊，看到有个人在别人家买豆腐，人家可能是少了一丁点还是什么，结果买的人回去找，说不够称。我卖豆腐啊，无论小孩还是大人来买，我都多给些，就算是我修的福分了。 我知道这些都是很小的事情，但每次碰到善良心里都会有感动，真的好希望世界上的善良可以多一些，希望每个人都能被这世界温柔以待。 尽管知道这世界的灰色黑色不少，可我总是期待那光明的白色透明色可以更多。也不管有没有，我仍会抱着这种心态走下去，也尽量这样对待别人，你说我幼稚也好，无知也好，幼稚就幼稚吧，无知就无知吧，我，或许从来就不是个大人。 ——与书 这部剧的故事很简单，一个被视作对生活无感的人杀了人，他的任何行为都被人们加上各种各样的看法，被人们视作异端，奇怪的人。故事情节简单，而文字值得慢慢回味。 本剧精彩之处在于后半文，从意识上了揭露生活中一些常见而不被人们所道的现象，心灵的空虚、人性的弱点、和大多数人不同就是怪人。 默尔索对生活麻木，对人的态度，他觉得怎么样都可以，他不知道自己活着有什么意义，“谁都知道，人生是不值得一过的。我不是不知道，三十岁死或者七十岁死，并没有什么区别，因为不论是哪种情况，别人都会继续活下去，这是自然而然的事情，几千年来都是这样。” 这社会有它的游戏规则，而默尔索是以这样的方式抵抗这种游戏：“他拒绝撒谎。撒谎不仅仅是说假话。事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎。在人心灵的层面上，说出的内容比内心感受到的更多，就是撒谎。” 他宣称说他和这个社会毫无关系，因为他蔑视它最根本的规则，而且他也不能指望这颗人类的心，他说“我对它最基本的反应根本一无所知。” 即便他身处人群，他从未真正进入人群，他只是徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲。 人心向上，永远不会满足，有钱想更有钱，有权想更有权；人性向下，永远经不起考验，别人卑劣的时候，自己可以更卑劣。 远离了世人的生活的人，内心要么很脆弱，害怕接触人群；要么很强，因为经历了太多的风雨，已经看淡了、看开了。 而然，内心远离了世人的人，更多是生活在尘世之中。 寂寥天涯路远，红尘烟雨行舟，一枕闲花香依旧，前尘往事随风。 于红尘炼心，于凡尘脱俗。 ——随想 犹记得小时候看过的故事，忘了细节只剩了个大概，一位老人似是八十大寿过生日，大家都去祝福，尽说好话，这时候有个人说老人会死，结果被众人赶了出去。 还有动画片《True to Life》里面，小新在和大人的相处中，因为总说真话，把大人搞得狼狈不堪。在一次停车经历中，小新说那里有车位，爸爸妈妈开始了他们的教导，怎么能这样呢？停车的时候应该互相谦让……然而，还没说完妈妈忽然看到了一个空车位，爸爸和妈妈就开始了抢车位的行动，抢到了之后，爸爸妈妈还异口同声举手说了一句：“胜利！” 小新说：“我长大之后绝对不要成为这种大人。”哪种大人？说一套做一套的大人，我以前不太懂，近些年来却是越发清楚了，大人的世界，事情太多，说不得却在做的事俯拾即是，我看到大家都在说谎，渐渐的，我也

芋头酱🍀

第一卷主要讲述了“女性”作为客体在几千年历史中受到不公平的待遇和偏见，是对女性身份的回顾，对起源和原因进行了一些分析。波伏娃引用了大量古典文本和观点，写作方式受存在主义的影响，也比较晦涩，加上不厌其烦详细的论述，会令部分读者感到啰嗦。 行文方式虽然相当克制，内容还是价值连城的，可以从基础上扭转一个人的性别道德，读过之后很难不认同女性主义的观点。关于性别角色和意识的问题，也推荐所有婚恋中的男女都深入交流，很大一部分痛苦的恋爱和婚姻，根基就在性别意识有着本质的区别。

夜修

一部全景式展现民国至现代最著名的文化学人命运的史诗级纪录片。 全书分为《True to Life》、《True to Life》、《True to Life》三大部分，以时间先后顺序为纵轴，以当时著名的文化学人的生命历程为横轴，全景式的记录了从“九•一八”事变开始，到上世纪80年代，这些年的社会大事件和这些人物在这些事件中的所作所为以及他们自身悲欣交集、坎坷沉浮的命运和展现出的知识分子使命担当、人文风骨，刻画了那个时代顶级大师的风貌。 编剧描写的人物，很多我耳熟能详，比如陈寅恪、胡适、王国维、梅贻琦、梁实秋、蒋梦麟、张伯苓、金岳霖、吴晗、李政道、杨振宁、华罗庚、梁思成、林徽因、梁思永、梁启超、赵忠尧、夏鼐、郭沫若、闻一多、朱自清、蒋介石……因为拜读这部剧之前，或多或少拜读过相应的作品或者资料，这次拜读，更是有了深入的了解和领悟。 书中有些人物，确实不怎么了解，像曾昭抡、曽昭燏、俞大维、吴宓、郑天挺、刘文典、容庚、傅斯年、李济、陈梦家、赵萝蕤、吴大猷、吴健雄、李达、吴金鼎、叶企孙………，通过拜读此剧，了解了他们的生平事迹，增加了自己的知识面。 书中描写的这些知识分子大都具有鲜明的个性特征，饱满丰盈的内心世界和坚定的自我追求。比如“三百年来第一人”的陈寅恪，教育泰斗，倡导“思想自由，兼容并包”的蔡元培，暴躁易怒又惜才如命的傅斯年，说出“大学，非大楼之谓也，乃大师之谓也”的梅贻琦，先当校长又当官员、老夫娶少妻的蒋梦麟，先当诗人后当考古学家陈梦家，先当诗人又当教授再当斗士的闻一多，永远行色匆匆、衣衫不整的曾昭抡，坚守理想、灵谷塔上纵身跃下的曽昭燏，二云居士刘文典，永远在追求爱情的吴宓……… 通读此剧，你能看到这些先贤硕儒、学界泰斗，学习，学贯中西，大部分都拥有高深的中国文化知识和西洋的各种学位，很多人都在各国讲学、访问、游历，了解世界和中国。 治学，严谨，无论是田野乡间，还是身居斗室，身体力行，亲力亲为，著作等身，有的甚至引领中国乃至世界学科发展。 人才培养，惜才爱才，发现有好苗子，尽其所能培养、使用、提拔，比如熊庆来之于华罗庚、叶企孙之于李政道…… 精神，大都毕生追求精神之独立，思想之自由。 那个时代可谓是群贤毕至，少长咸集，但是白驹过隙，风流云散，大师们逐渐远去、凋零。 很多人说大师之后再无大师，哀叹是没有用的，我们能做的是从大师们留下的皇皇巨著和流风余韵中重拾大师们的精神，经过艰苦奋斗，培养出能够让后代敬仰的大师们。 坐而论道，不如起而行之！

yassmh