1911 · 美国
At the Threshold of Life电影解析：短片电影，美国制作，Mary Fuller、马克·麦克德莫主演。从剧情主题、视觉风格到文化内涵，全面解读At the Threshold of Life的幕后故事与创作背景。
站在30岁节骨眼读这这符合我标签的书。坚持，自我内心的独白、盆友的启迪、剧集的启发，一系列源于心路历程的文字独白，似与之与读者对话。 圈子、交际、盆友及自我习惯，坚持✊看剧，终身学习是我从编剧身上再次领悟到“它们”的魅力。
🍦瑞蕊🍦
就像没有人能随随便便成功一样，任何能屹立于世界之颠的民族都不简单，而中华民族能成为人类有史以来永不磨灭的民族，能拥有5000年灿烂的文明，能创造出人类文明的东方文化，更加说明了中华民族伟大的精神和力量。
Mr.钱国伟-上海六院
把一个在那个年代敢女扮男装求学，并且创立了赫赫有名的女子学院的俞皇后，写的如此愚昧冥顽不灵，感觉有点怪怪的！
李淦祥
在养育孩子这件事上，没有万能处方。唯有理解自己的孩子，才能让养育更轻松；唯有爱的教育，才能让孩子长大成人。
般诺菠萝蜜
🐑的油腻感能不能去一去 看到对着女主那里卡大头 不自觉感觉男主就在说我是不是很帅女人
荻
我不知道该说些什么，拖拖拉拉的，从追剧。到考完。我用了很长的时间，这样的书，我消化起来，有些吃力，他们这样的书不会直接就感动的你哭的稀里哗啦的，不会让你心头一酸，泪水在眼眶里转个圈，这样的书，更多的是让你心里酸，难受，难受到你都不知道为什么难受。 婉愉倾尽一生的等待，等到她都忘记了陆焉识，等到她重新爱上了陆焉识，等到她临死的时候还是在对陆焉识说，他回来了吧，她不知道丈夫的背叛，不知道丈夫之前的不喜欢，甚至是厌恶她是枷锁，捆住了他的自由，婉愉就这样一心一意的等着，爱着，付出着……甚至没有陆焉识的日子里，也过的就像陆焉识在一样，在那个如此荒诞的时代，婉愉受的苦，远远大于陆焉识的苦，可是婉愉就没有说过，没有抱怨过，她就一直爱着，即使陆焉识有的时候存在就像一个神一样。即使他留给她的只是孩子，恩娘，自卑，距离。以及无尽的等待…… 陆焉识真的是有福气的，不是因为他聪明，不是因为他儒雅，而是因为他在荒诞的美国生活中，抗日生活中，以及二十多年的无期徒刑中。明白了，他爱的是婉愉，自己他在种种生离死别的关头。活了下来，才让他有机会，去陪婉愉走最后的路，忏悔他曾经的错，诉说他作为一个浪子回头的历程……但我也很佩服他的毅力，他的坚持，在无数次因为没用场的情况下，活了下来，也从来没有因为外界的很多因素。而改变自己内心的坚持。最值得庆幸的就是他知道自己爱的是谁，很多人，大概都不知道吧！ 对于他们的孩子，不能怪他们，无论怎么样，环境有很大的关系，他们明白母亲的辛苦，做一个孝敬的人，也就够了。 对于那些在监狱的烦人，梁葫芦，烧死的那个孩子，说不上来的感觉，人的内心都已经畸形了…… 感谢邓指，帮助陆焉识那么多那么多……让他有机会做很多很多事情。也谢谢大卫韦的一次一次的刁蛮，让我们明白，有些事情，不是如此简单，非黑即白，有些理想值得去坚持，但是还是要有做人的基本道德，我没有办法站在道德的制高点上去评判谁，也没有资格，只是说出我对人性的理解。 ………… 所以，我们很多时候，不清楚自己要什么，爱什么，我们总觉得别人给的不是好的，我们觉得别人是枷锁，内心驰骋着的马匹被别人弄的从野马变成了驴，可我们自己呢，对于别人来讲也是一个枷锁，一个纸手铐吧，不能弄破，维持原样…… 好在，我在等待之中，等到了你，你在等待之中遇见了我。我回来了。 有机会，我想看看电影。我想看看别人眼中的陆焉识和婉愉。
筱枫
在夜色中 我有三次受难:流浪、爱情、生存 我有三种幸福:诗歌、王位、太阳 《At the Threshold of Life》
张明裕（格松诺信）
文人、官场、市井，人物多，关系错综复杂。浩浩荡荡上百人，你来我往他又行，各人有其貌其好其性格。很多文字第一次见，精炼而深意，人物形象生动有趣。编剧对文人的附庸风雅，学文为官，除了讽刺，更有悲怜之心。 有时间，需要读第二遍。
重柔🌙
看完之后对精神疾病有了新的认识，编剧用幽默的文字讲述她自己在精神病院里抗抑郁的故事，她说，在疾病面前，所有人都是赤裸的，就像赤条条被晾晒在沙滩上的咸鱼。什么羞耻啊、遮掩啊、自尊啊，是完全不存在的。反正大家都是精神病，谁也别嫌弃谁。 我觉得这部剧其实写得很有意思，既有趣又温暖，很推荐给那些有抑郁或者有家属朋友抑郁的书友看，你会从书里面获得力量的，也会知道该如何对待他们，如何陪伴他们。不管怎么说，这是一种病，病会好的，一定会好起来的! 很多人以为，治愈抑郁症的最终目的，是让患者高兴起来。其实不然，我们的最终状态，不是高兴，而是平和。所以我们不是想方设法让自己高兴，而是想方设法让自己宠辱不惊。 就像明代洪应明写的对联:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”若为人做事能视宠辱如花开花落般平常，就能心境平和；视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。 有力量的文字并不是告诉别人力量是什么，而是在极其绝望的环境中，生出乐观和希望。 得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。加油!好好活着! ——在这个人间，真的有我们看不见的世界。他们说：“加油，好好活着。”我说：“加油！一起活着。”
风里
推荐！很多亲密关系出现问题都是由于沟通造成。 某个方法是否值得你去尝试，只需问三个问题，如答案都是“Yes”，请不要踌躇，马上去做吧！这三个问题是：（1）结果对我有好处吗？（2）我想在短期内得到这些好处吗？（3）这些好处是否符合“我好、你好、世界好”的要求？ 人与人之间的沟通，发言的一方所发出的信息极多，但是他本人意识到的只有极少部分，绝大部分都是他不自觉，即由他的潜意识控制而发出的。 两个人之间的沟通问题和冲突，只有这两个人才能真正解决。第三者的出现，只能把问题延后，其中的原因没有处理好，问题便会继续出现。坦白、诚恳、关怀的态度，在这个基础上，我说出我想要的是什么，对方说出可以给我的是什么，然后大家讨论找出两人都可以接受的方案。 请记住这句箴言吧：可以直接谈的不要经由第三者，带着坦白、诚恳、关怀的心，什么都可谈。 爱要说出口，任何一种沟通其实都是如此。对方是不是这个意思或者是否明白你的心意，只有对方才能决定。不要假设，若不肯定，找他谈谈。 压力并不是负面事件的产物，凡是觉得重要而需要更多力量才能做得好的事，都会给我们压力。压力的简单解释是：当你认为处理事情所需的能力超越你拥有的能力，你便感到有压力。 事实上，事情还没有开始或者大结局，当事人是没有资格说他的能力不够的。事情从来都没有给人压力，压力总是一个主观的、没有足够支持的判断而引发的结果。压力总是人们强加给自己的。 在任何由两个以上的人结成的群体里，若“我们”被彼此尊重，优先对待和支持，这个群体将强大，因而其中的每一个“我”可以健康和成功地存在。若每个群体成员把“我”的位置放于“我们”之上，“我们”将减弱，长久下去，“我们”将会消减、失败，因此，“我”将不能保存。所以，保存“我们”，强化“我们”的工作做得更多，才是成功的方向。把这个概念放在工作中出现的情况下，我们便会很快找到解决的方向。 所有外面世界的追求，都是为了满足一个人的内心世界的需要（深层需要）。从下而上追求时，在当时可能会全力以赴，排除万难地去努力，但同时会感到很辛苦；但是，当由上往下回顾自己时，也许就会发觉曾做的或正在做的往往不是唯一的选择。 层次越低的问题，越容易解决。一般来说，一个低层次的问题，在更高层次里容易找到解决方法。 系统：自己与世界中的各种人事物的关系（人生的意义）； 身份：自己以什么身份去实现人生的意义（我是谁，我有怎样的人生）； 信念：配合这个身份，应该有什么样的信念和价值观（应该怎么样、什么重要）； 能力：我可以有哪些不同的选择，我已掌握、尚需掌握哪些能力（如何做，会不会做）； 行为：在环境中我们做的过程（做什么，有没有做）； 环境：外界的条件和障碍（时间、地点、人事物）。 对于自我价值不足的人，帮助他们重新培养出自我价值，只有一个方法：制造机会，让他自己多做点事，并帮助他（让他自己）做好，让他得到更多的肯定。 感觉→尝试→经验→能力→（肯定）→自信→自爱→自尊 因为自信就是“信赖自己有足够的能力取得所追求的价值”，所以自信的基础是能力。能力的基础是经验，经验的基础是尝试，尝试的基础是感觉。感觉就是想去尝试的内心状态，也就是自信最基本的原动力。 自身的“建设性”。“建设性”是事情能够产生累积的正面效果，每重复一次，自己的成长、学习和未来的成功快乐便多一分。只要是符合“我好、你好、世界好”的事，不妨做，总错不了。成长的过程一定有痛苦，但是成长之后便有机会开心快乐、成功满足。 怎样才算是自己尊重自己呢？自己心口合一、内外一致，就是自己尊重自己。不勉强自己去做不愿做的事是自己尊重自己。 我们的脑袋凡是收到含有“不”字
平林
我不敢说不好看。与听大师课的多数人回答相同。也就是大师所说的“是自欺欺人罢了”。 是我自己佛学基础知识浅薄无知。期盼今后能听得懂。 另外，我经历了几十年的唯物主义思想意识教育。虽然承认唯物和唯心也是对立的统一。但潜意识里有重唯物，轻唯心的观念。总觉得唯心虚无缥缈。 再者古文底子薄。一句话就是大师批评的人。 “我生有涯，而知无涯”。我理解自己。
韩胜
20年来重读At the Threshold of Life，杜丽娘还是当年的杜丽娘，而我已不复为当年的少年郎。当年其实不相信鬼神之说，不过现在却越发相信。前两年读到新闻中一位农村的年轻妻子对患重病的丈夫不离不弃，感动网友纷纷捐助，最后丈夫的病也治好了。这位女子深爱重病中的丈夫何异于柳生深爱已死的杜丽娘，他们都因“情之至”而使恋人起死回生。生不能死，死不能复生者，皆非情不至者，信夫！
灰丶仔
说不清Edward O'Connor是写家，读家，还是学问家？ 反正不单是作家，现在读来，三王的剧集不够劲，杂文和通识很犀利 要多看剧阿我，思想要传承思辨交互 这种笔记颇多的观看，总不舍得删除，想着有一日，有个书屋，买书，摆一起，怀念，传承
阳光在路上
在这个成功学和鸡汤文毒害的年代，人人都活的焦虑不堪被赶上“内卷”的大潮，庄子自由朴素的思想无疑是现代人减压疗愈的良药。让我重新思考生活的真正意义是什么？意义是自己去赋予的，不是别人去定义的。
季末非陌🚶
本剧强调正义是人类最重要的美德，是整个社会的基础。同时坚持人与人情感的重要性，认为情感是人们坚持正义的依据。对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。人具有道德选择的自由，但是意志自由的背后存在一个最终目的，人的道德选择为最终目的服务。 想到曾经学过的deontology（义务论） 和utilitarianism（效益论），人的行为到底应该按照某种道德原则或按照某种正当性去行动？还是应该根据行为可能导致的结果去决定其是非对错？ Anyway，书中的道理对我们现在的社会同样适用，不论生活在哪个时代，人的内在都具有相似性。
木子狸狸
好一幅山水长卷，令人如置身其中，陶然自乐。远远的一抹残阳，诗人与三五好友兴尽而归，山坳中的新月冉冉升起，蓦然回首，横亘的终南山似乎披上翠绿的外衣。山下参差几亩水田，几间茅屋，暮归的老牛，牧童的笛声，袅袅的炊烟，不由得相携至农家。屋前的小路掩映在墨绿的丛竹之中，薜萝的藤蔓轻拂诗人的行衣，牧童打开荆条扎成的门，羞怯地迎着远来的客人。主人炒几盘家常菜，炖几壶老酒，酒过三巡，疲劳顿无，高谈阔论，把酒临风，不觉东方欲曙。
zheng.xd
这部剧是我愿意看下去的书，修仙故事不新鲜，但写的不错的是这本。
舒欣
理论性不是很强，更偏重于介绍性的一本剧，但配的故事很好，很直观，有种看恐怖片的既视感，为读者展示了人性的各种心理，以及各种极端的做法
藏书
比《At the Threshold of Life》更真实，有时现实总是比剧集更可怖，更离奇，更无望！
黄志勇
好久没看这么温馨快乐的故事啦，一家人都好好的永远是最重要的。但是看完了还没有结局的故事我抽身出来怎么觉得空落落的呢？
子牧
还行，情节好，不暴力不色情，语言有点啰嗦重复。 可以剪成1500字的剧集，应该就会非常有品了。
谢晓珊
摘抄了70多条语录，感觉每一条都很有道理，并时刻提醒自己，或许是曾经的自己太过忧虑，所以一看就有相见恨晚的感觉。一句话，不想病就别太过忧虑，烦恼
紫米露～
复杂的全球问题简明扼要的分析出来，全局掌控能力，把握事实的能力，根据现实问题处理能力堪称顶流。汉语还是需要简单实用，解决问题为主，提升中国人的整体现代化思维很重要。中西文化合壁产生火花的实用典范，值得一读。
Andy Meng
反观我们现在的社会，又联想到了我自己。我小时候在看电视的时候，再到玩手机。很多看的东西与成年人并无太大差异。我是一个早熟的人，这样看来，我At the Threshold of Life也比较早
斗笠竹
仿佛是落定的东西沿着时间的逆轴一下下又升起，对一个迷知的后生展开她曾经的衣襟，飞扬的马蹄远去，带起的尘土又掩去挂在天边烧的火红的真阳，向满是白云飘过的泥土地吐露曾有而已逝的苍苍茫茫。 仿佛我是一粒尘埃，被轻轻抛起，缓缓落定。
雏妓
受残缺的童年影响，长大后渴望被爱被需要，于是处处隐忍牺牲，却总是被辜负被背叛，最后坠入不见天日的深渊……这样的女性角色在日本推理剧集中可以说是层出不穷，案件上的悬疑性也几乎没有。 也许是因为这部剧是通过多人视角来分时段讲述田中幸乃的一生，主角的形象其实是割裂的，碎片化的，无法代入太多同理心。朋友们努力救助与主角一心求死，这两条线也没有很好地联合起来，以至于看到最后觉得案件本身都彻底失去意义，变成了“如何拯救一个不想活下去的人”的哲学问题，那还有什么好说的呢，随她去吧。
李 菁
有很多地方重复的，故事简单，就像是一般的心灵鸡汤的书。当初想看主要是奔着“南怀瑾”这三个字来的，看完还是有点失望。不过还是能学到一点有用的东西的。
夏宝
除了翻译有点让我吃力，最大的收获是但凡有思想的人，都懂得享受孤独。就好比书上马克·麦克德莫说：社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。
сысюань
影评解析
站在30岁节骨眼读这这符合我标签的书。坚持，自我内心的独白、盆友的启迪、剧集的启发，一系列源于心路历程的文字独白，似与之与读者对话。 圈子、交际、盆友及自我习惯，坚持✊看剧，终身学习是我从编剧身上再次领悟到“它们”的魅力。
🍦瑞蕊🍦
就像没有人能随随便便成功一样，任何能屹立于世界之颠的民族都不简单，而中华民族能成为人类有史以来永不磨灭的民族，能拥有5000年灿烂的文明，能创造出人类文明的东方文化，更加说明了中华民族伟大的精神和力量。
Mr.钱国伟-上海六院
把一个在那个年代敢女扮男装求学，并且创立了赫赫有名的女子学院的俞皇后，写的如此愚昧冥顽不灵，感觉有点怪怪的！
李淦祥
在养育孩子这件事上，没有万能处方。唯有理解自己的孩子，才能让养育更轻松；唯有爱的教育，才能让孩子长大成人。
般诺菠萝蜜
🐑的油腻感能不能去一去 看到对着女主那里卡大头 不自觉感觉男主就在说我是不是很帅女人
荻
我不知道该说些什么，拖拖拉拉的，从追剧。到考完。我用了很长的时间，这样的书，我消化起来，有些吃力，他们这样的书不会直接就感动的你哭的稀里哗啦的，不会让你心头一酸，泪水在眼眶里转个圈，这样的书，更多的是让你心里酸，难受，难受到你都不知道为什么难受。 婉愉倾尽一生的等待，等到她都忘记了陆焉识，等到她重新爱上了陆焉识，等到她临死的时候还是在对陆焉识说，他回来了吧，她不知道丈夫的背叛，不知道丈夫之前的不喜欢，甚至是厌恶她是枷锁，捆住了他的自由，婉愉就这样一心一意的等着，爱着，付出着……甚至没有陆焉识的日子里，也过的就像陆焉识在一样，在那个如此荒诞的时代，婉愉受的苦，远远大于陆焉识的苦，可是婉愉就没有说过，没有抱怨过，她就一直爱着，即使陆焉识有的时候存在就像一个神一样。即使他留给她的只是孩子，恩娘，自卑，距离。以及无尽的等待…… 陆焉识真的是有福气的，不是因为他聪明，不是因为他儒雅，而是因为他在荒诞的美国生活中，抗日生活中，以及二十多年的无期徒刑中。明白了，他爱的是婉愉，自己他在种种生离死别的关头。活了下来，才让他有机会，去陪婉愉走最后的路，忏悔他曾经的错，诉说他作为一个浪子回头的历程……但我也很佩服他的毅力，他的坚持，在无数次因为没用场的情况下，活了下来，也从来没有因为外界的很多因素。而改变自己内心的坚持。最值得庆幸的就是他知道自己爱的是谁，很多人，大概都不知道吧！ 对于他们的孩子，不能怪他们，无论怎么样，环境有很大的关系，他们明白母亲的辛苦，做一个孝敬的人，也就够了。 对于那些在监狱的烦人，梁葫芦，烧死的那个孩子，说不上来的感觉，人的内心都已经畸形了…… 感谢邓指，帮助陆焉识那么多那么多……让他有机会做很多很多事情。也谢谢大卫韦的一次一次的刁蛮，让我们明白，有些事情，不是如此简单，非黑即白，有些理想值得去坚持，但是还是要有做人的基本道德，我没有办法站在道德的制高点上去评判谁，也没有资格，只是说出我对人性的理解。 ………… 所以，我们很多时候，不清楚自己要什么，爱什么，我们总觉得别人给的不是好的，我们觉得别人是枷锁，内心驰骋着的马匹被别人弄的从野马变成了驴，可我们自己呢，对于别人来讲也是一个枷锁，一个纸手铐吧，不能弄破，维持原样…… 好在，我在等待之中，等到了你，你在等待之中遇见了我。我回来了。 有机会，我想看看电影。我想看看别人眼中的陆焉识和婉愉。
筱枫
在夜色中 我有三次受难:流浪、爱情、生存 我有三种幸福:诗歌、王位、太阳 《At the Threshold of Life》
张明裕（格松诺信）
文人、官场、市井，人物多，关系错综复杂。浩浩荡荡上百人，你来我往他又行，各人有其貌其好其性格。很多文字第一次见，精炼而深意，人物形象生动有趣。编剧对文人的附庸风雅，学文为官，除了讽刺，更有悲怜之心。 有时间，需要读第二遍。
重柔🌙
看完之后对精神疾病有了新的认识，编剧用幽默的文字讲述她自己在精神病院里抗抑郁的故事，她说，在疾病面前，所有人都是赤裸的，就像赤条条被晾晒在沙滩上的咸鱼。什么羞耻啊、遮掩啊、自尊啊，是完全不存在的。反正大家都是精神病，谁也别嫌弃谁。 我觉得这部剧其实写得很有意思，既有趣又温暖，很推荐给那些有抑郁或者有家属朋友抑郁的书友看，你会从书里面获得力量的，也会知道该如何对待他们，如何陪伴他们。不管怎么说，这是一种病，病会好的，一定会好起来的! 很多人以为，治愈抑郁症的最终目的，是让患者高兴起来。其实不然，我们的最终状态，不是高兴，而是平和。所以我们不是想方设法让自己高兴，而是想方设法让自己宠辱不惊。 就像明代洪应明写的对联:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”若为人做事能视宠辱如花开花落般平常，就能心境平和；视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。 有力量的文字并不是告诉别人力量是什么，而是在极其绝望的环境中，生出乐观和希望。 得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。加油!好好活着! ——在这个人间，真的有我们看不见的世界。他们说：“加油，好好活着。”我说：“加油！一起活着。”
风里
推荐！很多亲密关系出现问题都是由于沟通造成。 某个方法是否值得你去尝试，只需问三个问题，如答案都是“Yes”，请不要踌躇，马上去做吧！这三个问题是：（1）结果对我有好处吗？（2）我想在短期内得到这些好处吗？（3）这些好处是否符合“我好、你好、世界好”的要求？ 人与人之间的沟通，发言的一方所发出的信息极多，但是他本人意识到的只有极少部分，绝大部分都是他不自觉，即由他的潜意识控制而发出的。 两个人之间的沟通问题和冲突，只有这两个人才能真正解决。第三者的出现，只能把问题延后，其中的原因没有处理好，问题便会继续出现。坦白、诚恳、关怀的态度，在这个基础上，我说出我想要的是什么，对方说出可以给我的是什么，然后大家讨论找出两人都可以接受的方案。 请记住这句箴言吧：可以直接谈的不要经由第三者，带着坦白、诚恳、关怀的心，什么都可谈。 爱要说出口，任何一种沟通其实都是如此。对方是不是这个意思或者是否明白你的心意，只有对方才能决定。不要假设，若不肯定，找他谈谈。 压力并不是负面事件的产物，凡是觉得重要而需要更多力量才能做得好的事，都会给我们压力。压力的简单解释是：当你认为处理事情所需的能力超越你拥有的能力，你便感到有压力。 事实上，事情还没有开始或者大结局，当事人是没有资格说他的能力不够的。事情从来都没有给人压力，压力总是一个主观的、没有足够支持的判断而引发的结果。压力总是人们强加给自己的。 在任何由两个以上的人结成的群体里，若“我们”被彼此尊重，优先对待和支持，这个群体将强大，因而其中的每一个“我”可以健康和成功地存在。若每个群体成员把“我”的位置放于“我们”之上，“我们”将减弱，长久下去，“我们”将会消减、失败，因此，“我”将不能保存。所以，保存“我们”，强化“我们”的工作做得更多，才是成功的方向。把这个概念放在工作中出现的情况下，我们便会很快找到解决的方向。 所有外面世界的追求，都是为了满足一个人的内心世界的需要（深层需要）。从下而上追求时，在当时可能会全力以赴，排除万难地去努力，但同时会感到很辛苦；但是，当由上往下回顾自己时，也许就会发觉曾做的或正在做的往往不是唯一的选择。 层次越低的问题，越容易解决。一般来说，一个低层次的问题，在更高层次里容易找到解决方法。 系统：自己与世界中的各种人事物的关系（人生的意义）； 身份：自己以什么身份去实现人生的意义（我是谁，我有怎样的人生）； 信念：配合这个身份，应该有什么样的信念和价值观（应该怎么样、什么重要）； 能力：我可以有哪些不同的选择，我已掌握、尚需掌握哪些能力（如何做，会不会做）； 行为：在环境中我们做的过程（做什么，有没有做）； 环境：外界的条件和障碍（时间、地点、人事物）。 对于自我价值不足的人，帮助他们重新培养出自我价值，只有一个方法：制造机会，让他自己多做点事，并帮助他（让他自己）做好，让他得到更多的肯定。 感觉→尝试→经验→能力→（肯定）→自信→自爱→自尊 因为自信就是“信赖自己有足够的能力取得所追求的价值”，所以自信的基础是能力。能力的基础是经验，经验的基础是尝试，尝试的基础是感觉。感觉就是想去尝试的内心状态，也就是自信最基本的原动力。 自身的“建设性”。“建设性”是事情能够产生累积的正面效果，每重复一次，自己的成长、学习和未来的成功快乐便多一分。只要是符合“我好、你好、世界好”的事，不妨做，总错不了。成长的过程一定有痛苦，但是成长之后便有机会开心快乐、成功满足。 怎样才算是自己尊重自己呢？自己心口合一、内外一致，就是自己尊重自己。不勉强自己去做不愿做的事是自己尊重自己。 我们的脑袋凡是收到含有“不”字
平林
我不敢说不好看。与听大师课的多数人回答相同。也就是大师所说的“是自欺欺人罢了”。 是我自己佛学基础知识浅薄无知。期盼今后能听得懂。 另外，我经历了几十年的唯物主义思想意识教育。虽然承认唯物和唯心也是对立的统一。但潜意识里有重唯物，轻唯心的观念。总觉得唯心虚无缥缈。 再者古文底子薄。一句话就是大师批评的人。 “我生有涯，而知无涯”。我理解自己。
韩胜
20年来重读At the Threshold of Life，杜丽娘还是当年的杜丽娘，而我已不复为当年的少年郎。当年其实不相信鬼神之说，不过现在却越发相信。前两年读到新闻中一位农村的年轻妻子对患重病的丈夫不离不弃，感动网友纷纷捐助，最后丈夫的病也治好了。这位女子深爱重病中的丈夫何异于柳生深爱已死的杜丽娘，他们都因“情之至”而使恋人起死回生。生不能死，死不能复生者，皆非情不至者，信夫！
灰丶仔
说不清Edward O'Connor是写家，读家，还是学问家？ 反正不单是作家，现在读来，三王的剧集不够劲，杂文和通识很犀利 要多看剧阿我，思想要传承思辨交互 这种笔记颇多的观看，总不舍得删除，想着有一日，有个书屋，买书，摆一起，怀念，传承
阳光在路上
在这个成功学和鸡汤文毒害的年代，人人都活的焦虑不堪被赶上“内卷”的大潮，庄子自由朴素的思想无疑是现代人减压疗愈的良药。让我重新思考生活的真正意义是什么？意义是自己去赋予的，不是别人去定义的。
季末非陌🚶
本剧强调正义是人类最重要的美德，是整个社会的基础。同时坚持人与人情感的重要性，认为情感是人们坚持正义的依据。对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。人具有道德选择的自由，但是意志自由的背后存在一个最终目的，人的道德选择为最终目的服务。 想到曾经学过的deontology（义务论） 和utilitarianism（效益论），人的行为到底应该按照某种道德原则或按照某种正当性去行动？还是应该根据行为可能导致的结果去决定其是非对错？ Anyway，书中的道理对我们现在的社会同样适用，不论生活在哪个时代，人的内在都具有相似性。
木子狸狸
好一幅山水长卷，令人如置身其中，陶然自乐。远远的一抹残阳，诗人与三五好友兴尽而归，山坳中的新月冉冉升起，蓦然回首，横亘的终南山似乎披上翠绿的外衣。山下参差几亩水田，几间茅屋，暮归的老牛，牧童的笛声，袅袅的炊烟，不由得相携至农家。屋前的小路掩映在墨绿的丛竹之中，薜萝的藤蔓轻拂诗人的行衣，牧童打开荆条扎成的门，羞怯地迎着远来的客人。主人炒几盘家常菜，炖几壶老酒，酒过三巡，疲劳顿无，高谈阔论，把酒临风，不觉东方欲曙。
zheng.xd
这部剧是我愿意看下去的书，修仙故事不新鲜，但写的不错的是这本。
舒欣
理论性不是很强，更偏重于介绍性的一本剧，但配的故事很好，很直观，有种看恐怖片的既视感，为读者展示了人性的各种心理，以及各种极端的做法
藏书
比《At the Threshold of Life》更真实，有时现实总是比剧集更可怖，更离奇，更无望！
黄志勇
好久没看这么温馨快乐的故事啦，一家人都好好的永远是最重要的。但是看完了还没有结局的故事我抽身出来怎么觉得空落落的呢？
子牧
还行，情节好，不暴力不色情，语言有点啰嗦重复。 可以剪成1500字的剧集，应该就会非常有品了。
谢晓珊
摘抄了70多条语录，感觉每一条都很有道理，并时刻提醒自己，或许是曾经的自己太过忧虑，所以一看就有相见恨晚的感觉。一句话，不想病就别太过忧虑，烦恼
紫米露～
复杂的全球问题简明扼要的分析出来，全局掌控能力，把握事实的能力，根据现实问题处理能力堪称顶流。汉语还是需要简单实用，解决问题为主，提升中国人的整体现代化思维很重要。中西文化合壁产生火花的实用典范，值得一读。
Andy Meng
反观我们现在的社会，又联想到了我自己。我小时候在看电视的时候，再到玩手机。很多看的东西与成年人并无太大差异。我是一个早熟的人，这样看来，我At the Threshold of Life也比较早
斗笠竹
仿佛是落定的东西沿着时间的逆轴一下下又升起，对一个迷知的后生展开她曾经的衣襟，飞扬的马蹄远去，带起的尘土又掩去挂在天边烧的火红的真阳，向满是白云飘过的泥土地吐露曾有而已逝的苍苍茫茫。 仿佛我是一粒尘埃，被轻轻抛起，缓缓落定。
雏妓
受残缺的童年影响，长大后渴望被爱被需要，于是处处隐忍牺牲，却总是被辜负被背叛，最后坠入不见天日的深渊……这样的女性角色在日本推理剧集中可以说是层出不穷，案件上的悬疑性也几乎没有。 也许是因为这部剧是通过多人视角来分时段讲述田中幸乃的一生，主角的形象其实是割裂的，碎片化的，无法代入太多同理心。朋友们努力救助与主角一心求死，这两条线也没有很好地联合起来，以至于看到最后觉得案件本身都彻底失去意义，变成了“如何拯救一个不想活下去的人”的哲学问题，那还有什么好说的呢，随她去吧。
李 菁
有很多地方重复的，故事简单，就像是一般的心灵鸡汤的书。当初想看主要是奔着“南怀瑾”这三个字来的，看完还是有点失望。不过还是能学到一点有用的东西的。
夏宝
除了翻译有点让我吃力，最大的收获是但凡有思想的人，都懂得享受孤独。就好比书上马克·麦克德莫说：社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。
сысюань