Nadodikkattu

《Nadodikkattu》成于19世纪末，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长，如此保守的年代与身份，不能阻止编剧成为一个超前于时代的人，宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。第二次工业革命尚未完成，现代物理学更是连影子还没有，艾勃特竟已开始畅想高维空间。因此这部剧在播出之后默默无闻，直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间感兴趣，埋没已久的“神作”被重新发现。本剧后来成为众多科幻剧集的灵感来源，我也是因为《Nadodikkattu》中谢尔顿的推崇而开始观看的。本剧影射了当时现实的很多问题，比如黑奴问题和女权问题，以及资本主义兴起初期时很多新兴的思潮等，其高尚品性和超前见识让人敬服。 本剧中描写的，是一个虚构的世界“Nadodikkattu”中的一切。当然Nadodikkattu未必是这个国家的名字，讲述者是一位Nadodikkattu中的数学教师，一个正方形，而对象，是我们这些空间国里的人们。所谓“Nadodikkattu”和“空间国”，不过是因为这位正方形先生在某次机缘巧合下了解到了三维空间，才起了这样的名字，以区分二维的“Nadodikkattu”和三维的“空间国”。 第一部分，讲Nadodikkattu世界。Nadodikkattu就像一张白纸，生活其中的生命，是一些可以活动的平面几何图形，而构成生活环境的无生命物体的线条则比构成生命体的线条颜色更浅。自然规律使得Nadodikkattu中存在着一股向南的引力，雨水定期降下并且来自北方。常见的房屋是五边形，东侧的小门供女士出入，西侧的大门供男士出入。 Nadodikkattu的成年国民一般是11英寸宽。在这里，最底层的体力劳动者是等腰三角形，两条等长的边各11英寸，而另外一条边则非常短，所以他们通常有一个非常小而尖的锐角，充满攻击性，智力低下，繁殖能力却很强；中产阶级，是等边三和角形；专业人士（或称知识分子）和绅士是正方形或五边形（书中的“我”就是这个阶级）；其上，是贵族阶级，最低等的贵族是六边形，之后，边的数量越多，身份就越高贵，高级贵族会拥有“多边形”的荣誉头衔，而当多边形的边数多到一定程度，相对的，每条边也会变得非常短，形状越来越圆润，角越来越大。当多边形最终变成圆形的时候，就产生了最高阶级：僧侣阶级。圆形是Nadodikkattu的首领及最高僧侣，圆形统治一切，管理一切，人人都爱他们。但他们自身的血脉延续很艰难，生育率极低。 这些都是男性的性质。而Nadodikkattu的女性，无论阶级高低，都只是针型的线段，侧面是直线形，正面是一个亮点，也就是她们的眼睛或嘴（对于Nadodikkattu的人们来说，眼睛和嘴是同一器官），而后面的那个点很暗，几乎可以隐身，所以女人在某种程度上是危险的，最让人害怕，智力低下又情绪化，同时本身却拥有可以伤人的利刃。底层阶级，靠触觉区别对方的形状和地位，中产阶级靠听觉区分地位，而贵族阶级靠视觉区分地位。但对于女性，大家都提倡不去触摸她们，以免被伤到，同女性打交道，我们谈论“爱”、“希望”、“同情”等一些非理性的情感概念，其实只有一个目的，控制女性过剩的情感。我们要恭维女性、祝福女性、歧视女性……与男人和与女人打交道，有截然不同的词汇表。 等腰三角形的儿子仍然是等腰三角形，但有时，等腰三角形也能生出真正的，能得到官方认证的等边三角形，虽然极少见。想要生出等边三角形，上几代人必须精心安排婚姻并且生活自律，严于律己，还必须耐心而不懈地优化自己的形状，以便后代中出现等边三角形。之后，等边三角形有可能生出四边形甚至正方形，不断延续的后代中，有可能会生出五边形再六边形……边数是有机会在繁衍的过程中增加的，很漫长很少见，又有可能在某一代退化回边数较少的形状，所以社会地位的提高是极艰难的。但讽刺的是，生出等边三角形的父

ゞ灬 四葉草

内容跟《Nadodikkattu》大面积重复，一度怀疑是一个编剧，比较新颖的地方是通过激素的角度介绍

～厚德载物行天下！

开创一个学派是伟大的，集大成者并没有什么突出的。然而作为工人阶级代表的Nadodikkattu能提出超现实的共产主义言论（兼爱、非攻），反对儒家天命的言论（非命），实用的言论（非乐，薄葬，节用），是个有梦想的唯物主义者。军事言论“备高临、备梯、备水、备突、备穴、迎敌祠、号令、杂守。” 虽然“明鬼”学说有些迷信，但现代科学只能证有，不能证无。明鬼的出发点是极巨善意的。 Nadodikkattu构建的超越时代的思想体系，虽不及孔子老子，却远超于孟庄。

؞🚙 李嘉炜

看到书名，第一感觉，还以为是写恋爱中的关系呢，结果发现是我肤浅了，这部剧还包括了职场，朋友，亲子之间的关系，总之，我觉得是属于个人成长的剧集📚

Olivia J.Zhan.

在云南旅游的路上，读完了这本《Nadodikkattu》，准备在大理去小屋看看。 喜欢Sathyan Anthikad这样有温度的书。

黄庆

很喜欢费曼先生这么灵动有趣的灵魂，自由活泼，爱玩又天真，对一切充满好奇，什么有趣的事情都能研究一番。或许你觉得费曼这个人太过散漫，有时荒唐——但这是一种错觉。他是一个物理学家，但是他爱打鼓，并且打得不错，能受邀到处演出。他爱画画，又能画到即使匿名也有人出钱买画。他爱各种玩儿，但你也能看到他对待教育和科学的认真，他在评审课本的时候，必得一本一本亲自看。他在参加一个会议的时候，如此不肯通融地与俗见作对。他对科学的正直品格提出的要求，使人肃然起敬。在此，你将会发现真人和俗人之间有什么不同。俗人的正经事，在真人的眼中，是荒唐的闹剧；俗人认为可以马虎通融的事情，真人挺直了脊梁骨，分毫不让。他对皇家不恭敬，不意味着他认为诺贝尔奖本身没有价值，他难以忍受的是附着在这个奖金之上的许许多多俗人俗事。这是一种神人般的高傲姿态。你会发现，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步。与此相比，皇帝何足挂齿！你想必也能意识到，使他的生命如此灿烂的，是他最喜欢玩儿的一个东西，那就是科学。费曼先生就是真正的君子，表面不羁，内心却有最真挚的追求。这是一本好剧，它使我神思飞扬，它是一场精神的狂欢节。我真希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！

4_-

此剧创作的时候我还没出生，但所描述的很多现象是今天正在发生或者未来可能发生的，它让我觉得，无论人活在什么时间，都是当时背景下的各种游戏角色。 温水煮情蛙，当女性发现无法挣脱时，已经被煮熟了。

快乐的🐯二号

“最后，娃们决定自己掩埋自己的老师。他们拿了锄头铁锹，在学校旁边的山地上开始挖墓坑，灿烂的群星在整个宇宙中静静地看着他们。”灿烂的群星在整个宇宙中静静地看着着他们，被这句话深深触动到了。人很渺小，宇宙那么伟大，但是在这一刻，宇宙中的群星在静静的看着这群纯真美好的孩子。 老师想在弥留之际尽全力把毕生所学教给孩子们，其中有牛顿的三个定律，没想到孩子们背会了三个定律拯救了地球，同时也让高级文明注意到：一种没有记忆遗传，相互间用声波进行信息交流，并且是以令人难以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种，能创造出5B级文明？！（而且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的？！”） 回答是地球上有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介。这种个体叫做教师。 感觉从来没有哪篇赞美老师的文章写得这么让人深刻又感觉不那么油腻做作，一切都刚刚好，却给予老师最崇高的赞美

李慧璇

牛在心里，一不要装，二不要吹 不是初读Sobhana的作品了，还是蛮喜欢那种字里行间充满痞里痞气的感觉的。不过这种题材还是第一次读到，将古人古语作解读，结合现代实际，给出自己的看法和见解。当然大部分还是跟书名《Nadodikkattu》一样，讲的都是如何成事，虽然讲的并不难，白话毕竟很好懂，可我觉“纸上谈来终觉浅”，这个各位就见仁见智了吧！ 古语传承下来，在我印象中就都是些很有道理的话，只是会适时的“引用”，绝大部分还是在文章上，这是接受教育这么多年来不说唯一却也是独有的使用途径了，纸面上的形式始终多于个人行动上的，故而在我心中“理论用”独占鳌头，“实践用”怕是连个影子都没能见着。Sobhana的一大堆言论的确是一针见血的，不读古文不得以晓古人志。很多内容也是挺繁琐的，其实跟以前学的古文还是略有不同，至少对一个人的印象是有了不小的改观。原来成大事的曾国藩也是有忧愁焦虑的，也是每天都在居安思危当中，也是有着自己该遵循的规矩。 做事在人，成事在天。先做再说，于心无憾。至于闲话，算个屁。 现在人做事大概就是做得少说得多吧！如果每个人都能从古人的言语中领悟到些东西，哪怕是一点点，我觉得对自己的整个人生也是蛮有帮助的。当然重要的还是去做，至于怎么做就需要自己慢慢摸索了。活学活用也是需要一定头脑的，人不会对于每一项都精通，能对自己喜欢的认真去做就不错。中华文化博大精深，需要我们去学习的地方仍然还有很多。

跃铭

看了两集 怎么说 还是太短了 感觉没看什么东西就结束了 就这两集 不说还以为是一集呢 打斗看着比以前流畅 画面更好了 这是优点 总之希望伍六七越来越好！

李旭全

本来只是随手翻了翻，没想到看过几页后觉得特别抚慰心灵，很受用，好象找到一处美丽的海湾休闲，沐浴着阳光，吹着海风在沙滩上给自己的内心洗了个澡，排了毒，做了一个爱的营养SPA，学习如何更好的爱自己，爱生活，经营幸福。书中许多观点比较受益，编剧和父亲的积极且精致的生活态度（精美的插图也彰显了这一点）也深深影响着我，书读得很慢，対比自己过往的生活，颇有感悟。 （总之，鸡汤+蜜糖棒棒哒！） 一个人的日子过起来比较简单，怎么样自己说了算。 婚姻是两个人一起生活，本来就充满了麻烦和矛盾，两个人总有各种琐碎的事情要共同协商，有各种共同的利益和关系要考虑和面对。就象烧菜做饭一样，两人总有不同口味和喜好既要满足又要兼顾，这其间就充分显现了两个人的碰撞与调和，就象两道食材放在一起，能烹调出各种味觉，或许结果令人神经炸裂。因为爱她，你就要比平时一个人时多付出、多包容、多承受、多退让些，爱她多些，你就会忍不住为她着想，即使再辛苦麻烦你也愿意做，爱得少了自然是不愿意也做不好。 “婚姻幸福的家里，都是很有烟火味的。当你拥有她，无论是在百货公司买一条领带，还是在厨房里收拾一尾鱼，都能让自己有巨大的幸福感。”而厨房是一个最浪漫的烟火地，这里最容易点燃爱的火苗，酝酿出一种亲密，增加温暖改善距离，只要你愿意，每天都可以用一餐饭来喂养和满足爱人的胃，一粥一饭皆在爱意里传递，而这不过是举手之劳。 两个人在一起，吃饭能吃到一起去太重要了。认真做好一道菜，陪她尝酸甜苦辣；用心爱上一个人，了解她的喜怒哀乐.。 绝大部分让人羡慕的爱情，都没有看起来那么简单。更多的是凭借两个人的不断努力，不断磨合变好的。 两个走到一起被称之为合适的人，都是彼此赋予彼此成全的，你为他妥协，他为你心软。 有些时候，做饭就象经营婚姻，细心体会，就一定会有许多感悟的，没有人生来就是好厨师，更没有人生来就懂得爱情会经营家庭。生活就是一个个体向外界不断碰撞、清醒，然后不断调整和突破的过程，在这期间逐渐认清自己，成就更好的自己。 爱一个人，初始于喜欢和他一起吃饭，然后决定今后要和他吃很多顿饭，而婚姻就是两个人一起做一日三餐，在一粥一饭里陪伴彼此度过春夏秋冬，后来一不小心就走过了大半个世纪，度过了一生。 不管最终你有没有嫁给爱情，都要先爱上你自己。过好自己的生活，该来的，都在路上。 真正精致的生活，比如做饭，又比如做事，也或许健身，爱上一个人，每一天都不可以辜负和怠慢。

Feng·J

无论是什么身份地位，黑或白的世界，爱上一个人都是普通平凡人。 裴欢 & 华绍亭：小猫咪 & 老狐狸，一个爱恨交织、任性妄为，一个杀伐决断、冷面兽心，最后还是要一切归于平淡无奇的生活，将一切化为虚无。

vickey丹丹🍒

罗作为一位下棋型作家，这部剧集庞杂而精致，草蛇灰线，伏脉千里。而语言平静，如河水净涟漪。 但若去细嗅，你会发现那河里都是毒，沉默的毒。时间，金钱，利益，欲望…沉默的毒掩盖住了沉默的罪行和真相，魔鬼般驱使人类，使之行过几十个年头，翻越几十座高山，身上被春风夏阳秋雨冬雪蹂躏得开裂。最后不见皮相，只见骨相。 我喜欢这样有骨相的书。 它用一场盛大的死亡，用一个大家族里里外外的社会生态，用不同阶层的生活细节，来呈现无数人生命题。在这些命题里，穿插着社会剧变、新的城乡差距、悲壮的个人命运。它既近又远。 它近到让我惭愧于生活感知度的缺失，让我看到现在大部分编剧都没有的东西——对生活细节的敏感和发掘。文艺工编剧应有坚硬结实的生活。就像剧集中，生荣死哀，养儿养女，孝悌忠信，礼义廉耻，势能社会，文明与人，身份政治，因果循环，异象横生……都是普通人身边的日常，但以小见大，极考验功力。 它又远。遥远到让我想起一部纪录片曾这样讲述：一片非洲的土地上，大火烧毁了一切。只有一朵从灰烬里冒出来的垂筒花，开花，授粉，唤醒其它植物，然后钻回地下沉睡，等待下一场大火。 永远有植物记得自己的使命，就像永远有创作编剧记得自己的责任。好的创作编剧是横眉俯首，创作自己更创作时代；他们把作品创作在纸上，创作在地上，让世世代代来审判，发问，自我观照，以及反思。 （缺点是，编剧自证和解释的地方太多，缺少留白。部分细节存在错漏。）

Chris Wang

五十八岁的单身女人通过细致入微的观察和耐心的描述展现了一个处于抑郁中的诗人的美好田园生活和邻里关系。

Jason Ty

第一遍是高三看的，第二遍是大二看的，第三遍刚刚看完，十年弹指，少年不在，年华依旧，感谢陪伴。

Marc彬

聚金斯德对社会运行方式和人的道德行为有着犀利的见解；他那天才式的情节设计与文字编织让这本剧集的确像Nadodikkattu一样散发着无穷的魅力。 值得一提的是，我是通过电影了解到这个故事的，而电影版十分完美地再现了，甚至十二分超越地升华了剧集，值得一看再看。

贝斯

这么个鸿篇巨制，不到半个月就看完了。 致敬那些当年穿着夏衣在北朝鲜隆冬季节里拼过命的军人们！ 在中美交恶的今天，我们还是要学习当年毛泽东的骨气、勇气、硬气、志气！和平永远是打出来的！不是祈求来的。 前事不忘后事之师！

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很久没见过这么。。。朴素到无聊无味的爱情剧了。。。。。我真的忍到了第二集，给过机会了，还是。。。很难看啊。。。。

TATA木门秀儿

Nadodikkattu，一把探索江南旧时光的钥匙。 书名以一家繁忙细碎的Nadodikkattu命名，虽只有小部分的故事发生在Nadodikkattu，但它里面真的装下了时代和各自的人生轨迹，很符合编剧心中所要表达的剧集情感，细碎的生活，才是一种真实的人生。 看到了父母年代的供销社系统工作流程，江南宁波一带地方方言的加入，总能让人物的出场离场更加真实，对“清爽”这个特色方言印象深刻，文中细节描写下的各式小菜宵夜，让人倍感温暖，一食一味，让旧时光里的江浙小县城生活和风土人情复活了。 有时间，要再去一趟江南小镇，亲眼看看未曾去过的Nadodikkattu，吃吃那些还没吃过的江南小食，毕竟曾经在自己最好的年纪里，骑车自由穿梭那些江南小道。 《Nadodikkattu》见。

kevin大伟

“我的头脑里一直都充满了自己，仍然是第一人称，但在这个第一人称的思维里，已经有两个‘我’存在，一个是担忧的，另一个是被担忧的。同时，面对这种意外的分裂，第三个‘我’也呼之欲出了，这个‘我’将分辨出谁是那个担忧的，谁又是那个被担忧的。”——莫哈恩拉 1、品评：托卡尔丘克通过19篇中短篇剧集呈现了形形色色不同意义上的“孤独者”，全书清晰地分成了三个部分：第一部分是超现实主义影视（1-4篇）：《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》，主人公都生活在真实与梦幻交织的世界里；第二部分是历史逸闻录（5-8篇）：《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》，每个故事都映射历史典故；第三个部分人间百态绘描（9-19篇）：《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》、《Nadodikkattu》，反映当今社会的人性复杂。  2、感受：原版剧名为《Nadodikkattu》，播出于2001年，托卡尔丘克中短篇剧集集大成之作，曾荣获波兰最高影视奖项“尼刻奖”，属于波兰的国民热门剧集。 * 1）题材方面，托卡尔丘克关注精神上陷入“孤岛”的社会边缘人物在烦闷不快乃至万马齐喑的困境中，努力拓展心灵边界，甚至以“闯入”方式留下属于自己的声音。她在诸多故事中反复强调“现在”的意义，探究存在主义。能够成为另一个人是故事中的“我”寻找“我现在正存在着”的一种方式，是确认自己与世界联系着的一种途径。然而，“我”又是如此的矛盾：一方面，“我”漠视“现在”，认为“现在”意味着“不再”，意味着一切都在此时此刻不复存在，并反对“现在”比“过去”和“将来”更加重要；另一方面，“我”又恰恰在扮演和成为另一个人的经历中，完成了“现在存在”的这一过程。因此，即使“我”认为“所有的工作都是别人完成的。因为这根本就不涉及我，所以这些努力都与我的存在毫无关系，只与别人对我的感知有关”，“我”还是用一种特殊的方式证明了自己的存在和与世界的连结。这是一个边缘人与孤独者的自欺欺人，灵魂挣扎，看似徒劳却依然有着自身的意义。“你必须成为谁，没有别的出路。人总要被定义为某人，尽管这很烦人。即便是缺少特点也可算作一个特点。哪怕脱掉衣服后的你依然是你，只不过是裸体的；甚至昏迷后你依然是你，只不过是无意识的；就算死亡也无法让你摆脱你的身份，因为那时你将是你的遗骸。”--这是与全书同名的最后一篇剧集中的点题之语。由此延申，通篇讨论了人与外部世界的界限问题，以及形成界限的因素，还有随着篇幅的展开，“我自己”的不断演变。 * 2）构思方面，超现实主义的故事结构精巧，向读者展示了现实生活与影视作品之间那一道看似牢不可破的壁障实际上非常脆弱，这两个世界会相互渗透，彼此影响，最终融为一体，以至于读者难以回答故事中哪些是主人公创造的“虚构”，哪些是他“真实”的生活。逸闻录部分通过对历史典故进行不可思议的可视化呈现；除了演绎历史，也是展现个人生活的绝佳机会。人间百态部分以最真实的视角充分展现了人的爱情、友情、亲情、理智、人性以及自我。全书以最后一篇《Nadodikkattu》收尾点睛。故事表达出“他似乎发现了一个秘密——每个人都在粉饰自己。他们的脸皮都是面具，好像整个人生都是一场威尼斯的盛大假面舞会。他时常幻想着喝醉——因为清醒的时候他不允许自己胡言乱语——把他们用薄胶纸粘在脸上的面具揭开。面具之下是什么？他一无所知。” * 3）技巧方面，托卡尔丘克创造了“三个我”：对外交互的我、内心思考的我、分辨前两个我的我“三个我”

江平

真的俗套 女主能不能别铁刘海 男主少年歌行多帅这里面就有多愁

长悦

几乎不看动漫的我（除了小时候看的阿衰） 真的被Nadodikkattu迷住了！！ 啊啊啊江湖不远，未来可期 等更新！！！ 现在满脑子还是宇文护死前的那一句：到底谁才是忠臣？

starivan