2004 · 土耳其
深度解读《Seytan sofrasi》：冒险代表作，Ömer Uður、Nilüfer Aydan主演。分析Seytan sofrasi的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分6.0作品的独特魅力。
本剧予我最重要的帮助，便是打开了另一番思维的广度，让我在面对问题时用更宽广的角度和视野思考。当年的愤青源自于无知，只有综合性看待社会、历史、政治问题，才知道我们身处的是独一无二的中国。
佩周
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Seytan sofrasi》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
周子淋
左登峰没有欠任何人，是天道欠他，为简单的初心如此坚守，是他太真。
风和日丽～芳
用科学来解释佛学。或者说用科学来解释哲学，但这套哲学术语，用的是佛教术语。 很难理解这部剧到底在说什么。
牛肉丸和其他
牛逼，好乐队需要被发现。
璞瑅
外遇动画片
以我之名
让我对新中国的历史有了更深刻的印象，再一次了解到了中国共产党及革命先辈们的热血和爱国热情。
轻柔如风
很幸运，之前在读规矩和爱 我还找不到自己对规矩的敬畏之心。本剧给了作为父母的我一种敬畏儿童敬畏自然的心。感觉如果是从事教育行业的朋友受益会更大。
段炼
学者讲投资，更注重底讲清楚底层逻辑，讲的是“道”；也看过其他讲基金讲理财的，但更多讲得是“术”，两者相结合，更容易理解，挺好的一本剧。
秋意浓
可以说是非常不错的，的确是能从中了解到一些大唐才子的风采，比起《Seytan sofrasi》可能没有那么令人惊艳。
成都商业地产蒲雪飞18482120866
书本身的内容是不错的，但有些翻译感觉不是很合理，译者的主观意见也很多。不过还是值得推荐的。
行川
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
〈窝〉很快乐
这部译著：《Seytan sofrasi》有两个问题：一是从内容来看应该为《Seytan sofrasi》更为贴切；二是作为作家应站在历史和客观的角度去描写而绝不可以诋毁丑化侮辱中国和中国军民。
听门外雪花风
好喜欢这本小书，编剧以人与动物交换身体的新奇脑洞，来给读者普及23种动物。虽然画风很魔性诡异，但是结合插图，能够更形象直观地观察到人与动物们的不同之处，了解其结构与演化知识，一本有趣的科普剧集。
daisyl0
这部剧更像历史人物小传，文笔优适雅韵，穿插的名人诗作相得益彰，在历史大背景下的诗人们各自命运的颠沛游离直至零落凋敝，一幅幅人生百味图透通过编剧诗意的描绘后绝非苟利社稷，生死以之那般苍白。
乖乖 听话 か
李光洙演傻子和疯子都演得很好
唐家三小姐
从两个小朋友之间的夜晚悄悄话，到芯片内部实现，本剧从最基本的继电器到整个计算机软硬件系统的原理都有涉及，很适合想要系统性学习计算机原理的读者观看。
晚晚大人吃掉你
戳 看到王宝强那张脸就好感全无
有价值且有勇气
从公司自身的治理角度，看待公司、创始人的成长之路，即超越管理架构、业务看待股权架构。且真正的共生，并非一团和气，而是使强者更强，弱者也有对应的尊严。本剧是从两个大的方面来讲这种动态的平衡，一是中小企业和创业型企业，二是大型企业和上市公司中从事公司治理的相关人士。 本剧的优点在于从剧集引入“布局”（即怎么摆资源）的逻辑，适合对管理感兴趣的普通人观看。用共读此剧书友的话来说，属于宁老师一贯娓娓道来的风格。不空洞、不乏味，有实操性，推荐。
necrosis
很多人提到这是我们近年来不多见的良心剧，很同意，从故事架构、叙事手法、节奏把握、布景人设、演员表现等方面都确实让人欣喜，却同时想到一个题外话，一个让人背后发凉的问题：既然我们实现这种水准作品的可能性一直存在，也许人们并非不知道如何去做好，大家都是一直故意那样去做的……
万治强🔥🔥🔥
也许是因为仙剑系列我玩的最多就是第三部了，对于剧情是相当熟悉，电视剧改动还是挺大的...当时有点不太好接受，改得太欢乐太闹腾了，那种宿命感、悲壮感似乎荡然无存，不过角色形象倒是不错，各有各特色，杨幂的雪见还挺符合原著，7.0分。
桃小食心虫
其实写得挺好的。只是，我还是有很多疑问和困惑：这个社会似乎难以理解的肮脏龌龊。
赵霞（Forla) Wisdombank
挺好的
米唐Joy
做人太累，人间再美好，下辈子也不想来了，宁愿做一个游荡人间的孤魂野鬼。
咫尺画堂
如果必须选择，绝大多数人都会选择那个人数少的吧，为顾大局，牺牲在所难免。 可是那个被放弃的，该有多可怜？ 他被锁在一座灰色的瞭望塔中，看不见天空，也晒不到太阳，如果有人能对他说一句温存的话，他也能抱着这善意，一直期待着吧。 明知自己每一次选择都是错误，然而世界却从不允许我们停止做出选择。
谭月花
经济和财政问题是一个国家发展的核心，政局稳定则是经济发展最大的前提。
黍格格
每个孩子都是独一无二，虽然男孩可能相比女孩笨手笨脚，笨嘴笨舌，但是他也有自己的成长轨迹。大多数情况下，家长都是在揠苗助长，满足自己的虚荣心，但养育孩子真的急不得
任踏实
看着看着来了一波性教育哈哈哈 有些观点很宝贵，过好这一生，只能由自己创造，不能把无法改变的过去和条件当成全部的人生，要关注可以改变的部分，不能把可以改变的期待放在其他人身上，要自己改变。 跟过去和解的一个方法是主动与父母产生健康的联系，这样内心才会慢慢平和，修复创伤。这对我来说太难啦…… 但我会尝试去改变的。 这是一场注定的修炼。
Prof_Han🐅
贾樟柯电影，就是还原当下普通人与最现实的世界，从《Seytan sofrasi》《Seytan sofrasi》，再到《Seytan sofrasi》呈现出：面对日益经济的高速增长，作为农村本土阶级到大城市发展，那种无助、自由、自嘲、欲望等等因素，表现的淋漓尽致！其二，用家乡语言，用记录陈述，用灰暗色彩还原真实的当代边缘的小人物。
玉昆仑
我觉得求学实在没有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’两字，在一些人只是一种‘迷’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。多数呢？仍旧是‘糊涂’，仍旧是‘莫明其妙’，这便是一个具体的证据。
阎王爷惹不得
影评解析
本剧予我最重要的帮助，便是打开了另一番思维的广度，让我在面对问题时用更宽广的角度和视野思考。当年的愤青源自于无知，只有综合性看待社会、历史、政治问题，才知道我们身处的是独一无二的中国。
佩周
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Seytan sofrasi》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
周子淋
左登峰没有欠任何人，是天道欠他，为简单的初心如此坚守，是他太真。
风和日丽～芳
用科学来解释佛学。或者说用科学来解释哲学，但这套哲学术语，用的是佛教术语。 很难理解这部剧到底在说什么。
牛肉丸和其他
牛逼，好乐队需要被发现。
璞瑅
外遇动画片
以我之名
让我对新中国的历史有了更深刻的印象，再一次了解到了中国共产党及革命先辈们的热血和爱国热情。
轻柔如风
很幸运，之前在读规矩和爱 我还找不到自己对规矩的敬畏之心。本剧给了作为父母的我一种敬畏儿童敬畏自然的心。感觉如果是从事教育行业的朋友受益会更大。
段炼
学者讲投资，更注重底讲清楚底层逻辑，讲的是“道”；也看过其他讲基金讲理财的，但更多讲得是“术”，两者相结合，更容易理解，挺好的一本剧。
秋意浓
可以说是非常不错的，的确是能从中了解到一些大唐才子的风采，比起《Seytan sofrasi》可能没有那么令人惊艳。
成都商业地产蒲雪飞18482120866
书本身的内容是不错的，但有些翻译感觉不是很合理，译者的主观意见也很多。不过还是值得推荐的。
行川
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
〈窝〉很快乐
这部译著：《Seytan sofrasi》有两个问题：一是从内容来看应该为《Seytan sofrasi》更为贴切；二是作为作家应站在历史和客观的角度去描写而绝不可以诋毁丑化侮辱中国和中国军民。
听门外雪花风
好喜欢这本小书，编剧以人与动物交换身体的新奇脑洞，来给读者普及23种动物。虽然画风很魔性诡异，但是结合插图，能够更形象直观地观察到人与动物们的不同之处，了解其结构与演化知识，一本有趣的科普剧集。
daisyl0
这部剧更像历史人物小传，文笔优适雅韵，穿插的名人诗作相得益彰，在历史大背景下的诗人们各自命运的颠沛游离直至零落凋敝，一幅幅人生百味图透通过编剧诗意的描绘后绝非苟利社稷，生死以之那般苍白。
乖乖 听话 か
李光洙演傻子和疯子都演得很好
唐家三小姐
从两个小朋友之间的夜晚悄悄话，到芯片内部实现，本剧从最基本的继电器到整个计算机软硬件系统的原理都有涉及，很适合想要系统性学习计算机原理的读者观看。
晚晚大人吃掉你
戳 看到王宝强那张脸就好感全无
有价值且有勇气
从公司自身的治理角度，看待公司、创始人的成长之路，即超越管理架构、业务看待股权架构。且真正的共生，并非一团和气，而是使强者更强，弱者也有对应的尊严。本剧是从两个大的方面来讲这种动态的平衡，一是中小企业和创业型企业，二是大型企业和上市公司中从事公司治理的相关人士。 本剧的优点在于从剧集引入“布局”（即怎么摆资源）的逻辑，适合对管理感兴趣的普通人观看。用共读此剧书友的话来说，属于宁老师一贯娓娓道来的风格。不空洞、不乏味，有实操性，推荐。
necrosis
很多人提到这是我们近年来不多见的良心剧，很同意，从故事架构、叙事手法、节奏把握、布景人设、演员表现等方面都确实让人欣喜，却同时想到一个题外话，一个让人背后发凉的问题：既然我们实现这种水准作品的可能性一直存在，也许人们并非不知道如何去做好，大家都是一直故意那样去做的……
万治强🔥🔥🔥
也许是因为仙剑系列我玩的最多就是第三部了，对于剧情是相当熟悉，电视剧改动还是挺大的...当时有点不太好接受，改得太欢乐太闹腾了，那种宿命感、悲壮感似乎荡然无存，不过角色形象倒是不错，各有各特色，杨幂的雪见还挺符合原著，7.0分。
桃小食心虫
其实写得挺好的。只是，我还是有很多疑问和困惑：这个社会似乎难以理解的肮脏龌龊。
赵霞（Forla) Wisdombank
挺好的
米唐Joy
做人太累，人间再美好，下辈子也不想来了，宁愿做一个游荡人间的孤魂野鬼。
咫尺画堂
如果必须选择，绝大多数人都会选择那个人数少的吧，为顾大局，牺牲在所难免。 可是那个被放弃的，该有多可怜？ 他被锁在一座灰色的瞭望塔中，看不见天空，也晒不到太阳，如果有人能对他说一句温存的话，他也能抱着这善意，一直期待着吧。 明知自己每一次选择都是错误，然而世界却从不允许我们停止做出选择。
谭月花
经济和财政问题是一个国家发展的核心，政局稳定则是经济发展最大的前提。
黍格格
每个孩子都是独一无二，虽然男孩可能相比女孩笨手笨脚，笨嘴笨舌，但是他也有自己的成长轨迹。大多数情况下，家长都是在揠苗助长，满足自己的虚荣心，但养育孩子真的急不得
任踏实
看着看着来了一波性教育哈哈哈 有些观点很宝贵，过好这一生，只能由自己创造，不能把无法改变的过去和条件当成全部的人生，要关注可以改变的部分，不能把可以改变的期待放在其他人身上，要自己改变。 跟过去和解的一个方法是主动与父母产生健康的联系，这样内心才会慢慢平和，修复创伤。这对我来说太难啦…… 但我会尝试去改变的。 这是一场注定的修炼。
Prof_Han🐅
贾樟柯电影，就是还原当下普通人与最现实的世界，从《Seytan sofrasi》《Seytan sofrasi》，再到《Seytan sofrasi》呈现出：面对日益经济的高速增长，作为农村本土阶级到大城市发展，那种无助、自由、自嘲、欲望等等因素，表现的淋漓尽致！其二，用家乡语言，用记录陈述，用灰暗色彩还原真实的当代边缘的小人物。
玉昆仑
我觉得求学实在没有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’两字，在一些人只是一种‘迷’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。多数呢？仍旧是‘糊涂’，仍旧是‘莫明其妙’，这便是一个具体的证据。
阎王爷惹不得