Schuß, Der

可与边城中许多地方互证，一本勾勒湘西风土，一本描绘海岛风貌。两本之中的人性之美都令人神往，比如其貌不扬的千代子原先的自卑、嫉妒和怨恨竟然随着新治一句对她外貌的夸奖化为乌有，反而撺掇起仰慕的新治和初江的婚事，这种至纯反而让嘲笑她外表的人无地自容了。也许也是三岛藏在叙事中对美与丑的二重性的论述。

⭕ Oo

不论对待谁，讨论的态度都有可能给你带来不同的答案。只有当我们从自己身边最不必顾及感受的人开始，顾及他们的感受，诚实、宽厚地与之交流，我们才有可能在面对客户、面对同事、面对这个社会的时候，同样有这样一种开放讨论的、好的语言习惯。

柯学的胜利

不行，实在受不了了。看不到主角一统宇宙和妻妾成群了。书太烂，看就是完全浪费时间 个人觉得。

谢小伙

本剧只能说是写的一般，关于人物的描写，性格  心里   行为方面基本是小白，可以看出编剧是以自己单方面来看法描人物，总结来说除了猪脚，其他人都是NPC，人物没有活过来，都在配合猪脚演戏。基本逻辑语句不清，强行发展下去，很不好。好在故事内容不错，这是我看下去的理由。

Lceian

解读论语到如此透彻的，目前我只看到过这本。 这部剧光读一遍也是不够的，过一段时间再进行重读。 做人、做事、领导力、管理、学习方法，论语可以说是一部囊括了人世智慧的奇书。花了20多个小时通读了一遍，但是就像编剧所说，看剧不能拿到事上去练、去磨、去知行合一，就是玩物丧志！反复观看，每日复盘，读完，仅仅只是个开始。

红糖乌龙拿铁

首先写的比较繁琐，但是比起一些心理书来说没有那么的枯燥，刚看完《Schuß, Der》就看到了这部剧，字数不多很容易理解，推荐大家看看。 其次，重要的是要用行动来打破抑郁，建立社交关系，为每一天的生活找到目标，让自己每天都充满希望和动力，当我们面对那些无法言说的痛楚，每个人都会有不同的方法来保护自己。比如说，把自己唾弃的自我从心里剥离，再塑造一个带有自恋特质的假象，把不想要的那部分自我隐藏在假象的背后。你会对自己说：“是的，悲剧确实发生了，但我没事。没有什么能伤害我，因为我很特别。我是天降的惊喜。 你找个人聊聊，或许你会发现自己和以前不一样了

鱼虾🦦一整碗

磕磕绊绊，用时最久，跨越时间最长看完的一本剧。苏格拉底的诡辩和哲学太难进入，很多内容需要再长时间的思考才行，Schuß, Der是苏格拉底哲学上构建的，最后灵魂的讨论加入了希腊众神

火儿

读起来就像沐浴夏风般舒服。点点滴滴的琐事，絮絮叨叨，真的是极大的幸福。嗯那，愿你我人生从容。

极夜

人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。

微胖界的闷叔叔

这部剧是继《Schuß, Der》之后读完的，我觉得有理由把这部剧与《Schuß, Der》结合起来做以评价，毕竟，Sandra Cervik的这两本剧确实有很大的相似之处——涉及到原生家庭、社会阶层、美国人权等一系列问题。 如果让我简单评价，我会说，相比《Schuß, Der》而言，《Schuß, Der》是略逊一筹的，也许是因为，读完《Schuß, Der》后接着读另外一本题材相近的书，总会不自觉地认为后者有前者的影子。事实上，也确实是这样：多个家庭的不同教育模式，多个孩子的不同命运，主人公家庭的故事均以一个孩子的逃离——死亡或出走——为结局。故事说复杂也复杂，说简单倒也简单，不同的孩子，在同样的家庭中为什么会有不同的命运？具体的答案不得而知，我们只能试着去回答：可能是因为性格？脾气？与生俱来的某种气质？或者，干脆就是某种宿命的指引？ 我给《Schuß, Der》打了五颗星，而《Schuß, Der》是四颗星，因为我觉得后者的故事中存在一些不太合理的东西，至少对于一个中国读者来说，是不甚合理的，比如，故事的最后，那个离家出走去“找寻自我”的小女孩伊奇，她好小呀，在此之前她也没怎么出过家门，然而，那就那样烧了一把火，然后坚定地跑出去了？离奇，离奇，似乎不太切合实际，如果你把这个故事当成一个完全真真实的故事去了解的话。毕竟，相比于虚构，我确实更喜欢真实之中蕴含的力量。 更为具体的内容，我早先在《Schuß, Der》的剧评中已经写了很多，其实想说的话基本上是大同小异，我的最主要的关注点依然在于故事中有关原生家庭的内容。虽然我目前还没有组建自己的家庭、无需教育自己的孩子，但是，关于这个问题，我觉得很重要。 毕竟，人的一生经历三个重要的阶段的：其一，意识到自己的父母是普通人，其二，意识到自己是普通人，其三，意识到自己的孩子是普通人。目前，前边两项我已经意识到了，而对于第三项，我希望能够通过我自己稍稍有一些突破。 “在中国，一个穷人家的孩子想要改变阶层，至少需要经历三代。”这句话，我信，我现在是第二代。

高桂梅

“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶；“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗？身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。          王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。         希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一！

王小坡

就像看众癌之王癌症这部剧一样，我想了解，起码，尝试着去感知，究竟在妈妈身上发生了什么，编剧确实对恐怖的情节轻描淡写了，但疾病的影响，包括患者本人，家属，医疗机构，社会等等，要走的跑还很长，我很佩服编剧对自身的坚定和医学的分析，看到编剧可以和疾病和平共处，这也许是个启示，某些疾病可能并不是你死我亡的关系，相安无事也可能是个折中的选择，像编剧说的，生命实在太过于复杂，想主宰生命，不现实，顺其自然不失为一个好办法

杂杂

去年买的小书，作为中文书来说，尺寸和厚度几乎perfect。 读完之后想读《Schuß, Der》

Dondevoy

我太喜欢止安了 可能是因为我做不到她那样 所以就更加格外的羡慕喜欢吧

Jeanne～ 静

好几个短篇都有让人眼前一亮的感觉，构想也很天马行空，很可爱的一本小书～话说Myriam Abbas这个名字我还有点印象，以前高中看ONE的时候好像看过几个ta创作的短篇

是小陈呀

这部剧不是一本摄影书。虽然Tim Wilde是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代

柚稚💜

《Schuß, Der》编剧：Tim Wilde 笔记： 1、我们都能够在上百件事情上进步1%，你不可能比别人优秀100%，但是在数百件事情上，你可以比别人优秀1%。优秀和卓越的差距=1%。 2、你可能不会赢得所有比赛，但是你能够拥有一颗赢者的心，你可以一直偿试比昨天做得更好。 3、不是每个人都能变成伟大的人物，但是每个人都能成为比昨天更好的自己。 4、变得更快、更高、更强——不是最快、最高、最强。 5、一件事情你做得越多，你就越有动力。所以你就会更多地做这件事情，然后你就更有动力。这是一个自动供给式的周期循环。 动力———行动 6、从哪里开始？答案就是从做事情开始———无论是多小的事情———一旦你完成了它，你的动力就会越来越强。然后，你就会更多地做这件事情。之后，你就有更强大的动力，然后…… 7、行动之前，需要确认这些行动是否符合我的总体目标。第一个是效能，是指做正确的事；第二是效率，是指以正确的方式做事。 把那些你不该做的事情做得很好是毫无意义的。 8、当等待外界环境来推着我前进时，我只能勉强应付那些我该做的事情，却很少能够做自己喜欢做的事情。 9、从一个小的行动开始，来提升你生活中一个重要的领域。由于牛顿定律的作用，一旦你行动起来，你将会一直处于运动状态。 10、一旦某种力量让一件物体停了下来，惯性会让它停在那儿。惯性是那一渴望达到优秀的人的劲敌。 11、杠杆原理开启了行动中小的改变的力量。一个小的改变，可以带来巨大的提高。 12、2/8法则，也叫帕累托法则。工作生活中随处可见。它适用于每一个人，适用于行动，以及行动产生的结果。由杠杆作用我们可以知道，我们做事时一个相对较小的改变对于我们想要的结果会有巨大的影响。要把重点放在那些带来重大成果的行为上，而不是结果本身。需要辨别出那些可以产生重大成果的行为，然后开始行动。 13、10000小时刻意练习，不仅关系到练习时间，还关系到练习质量。 每天投入1小时刻意练习，生活中会有许多机会可以用来进行刻意练习，只是你没发现而已。实际上整个人生都是练习的机会。关键是要把做事转化成练习。 对于刻意练习而言，建设性反馈是非常重要的一部分。 14、梯度压力 15、把自己同自己比较更有帮助。真正重要的是你比自己优秀1% 16、你必须从你现在所处的位置开始努力。在当下尽你所能是基本规则。 17、新年计划很少行得通，88%的人未完成计划。新年计划还可能造成心理上的伤害。当人们完不成目标时，人们往往失去控制感。世界上的人们普遍缺乏意志力。1月份的第一个周末，只有75%的计划制定者还在坚持他们的计划。这就意味着25%的人甚至没有足够的意志力来坚持7天。要想做出持续性的改变，仅仅依靠意志力是最不可能成功的方式之一。 一个人越不快乐，越可能会制定新年计划。 18、当你学习新知识时，你的大脑就会长出许多新的联结。人类的大脑至少需要21天才能适应新的事物，形成新的联结。所以建立积极的习惯，或者打破消极的习惯，至少要经过21天有意识的努力。 选择你想改变的一种习惯——一种做事的方式。要选择那种小而具体的改变。如果这种改变太宽泛、太困难，你也许会失败，沮丧不堪，正如前面所说的新年计划一样。 每天都采用这种新的方式做事，连续坚持30天。30天后，就成了你会无意识地选择的做事方式。 19、秘诀就在于利用“还未”的力量。 20、如果思想能改变身体，那么身体当然也能改变思想。 21、一次遗漏并不意味着失败。 22、那1%最优秀的人之所以与众不同，是因为他们的生活往往是专心致志地工作和有计划地休息。 在任何领域，每次专心工作的时间都不要超过90分钟，之后就要好好

Tashi Tsomo

一部描写知青返城的书，把知青回城后待业的迷惘，痛苦，挣扎，煎熬，隐忍，还有心酸，幸福，描写得细腻深刻，动人心弦，不忍释卷。从此剧中我读者看到了厚重的历史，了解到中国普通人的不容易，当时中国转型期的阵痛。 每章都很长，冗长，编剧对景色的描绘，对心里的剖析，对事情的议论所用篇幅太多，以致于遮挡了人物的活动。可能是我对里面的人物的命运过于关心罢。

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