Last of the Mohicans

看完1马上就看了2，编剧是中学历史老师，写的通俗易懂，非常好！

龙工

挺喜欢男主的，我看到二百多章才分出来谁是男主 故事有趣，内容连贯性较强👍 值得一看

Accompany 👑厚德载物

“学而时习之”，今人翻译论语看这一句就可知道译者的大概取向了。本剧对时的翻译，在适当和定时两种意思间含糊地处理。习，前面引了诵习，后面又说是六艺的练习，也有矛盾的地方。再者定时地复习，有何快乐可言呢

是小小呀ฅ〃ω〃ฅ

作为一个影视造诣不怎么样的文科生，读这部剧的时候是第一次听到托卡尔丘克Olga Tokarczuk这个波兰名字，也是第一次知道她是2019年的诺奖得主。 怀着羞愧的心情迅速翻开了这部剧，在接下来的四天里断断续续得观看，最后又在迷茫中读完了整本故事集。于我来说，托卡尔丘克的故事与其说是不真实的怪诞、不如说是人类对高维宇宙的一次探索。而正因为自己有着被限制在三维时空的愚钝，我很难读懂并解释出每个故事背后的深意。 很多评论都在批判译者的语言太过生硬、不够生动，但因为在大学时曾短暂地修过一两节翻译必修课，我深知把外语翻译成中文的难度。更何况托卡尔丘克的影视风格是如此的不俗：魔幻而神秘的故事元素，碎片且复杂化的叙事方式，在抽象中描摹细节的文字，以及过去与现实交叠、真实与想象交融的空间。作为对原作品二次加工的译者，实在很难兼顾多面。 至少，以我这个低维生命体的浅薄思想与简陋文笔，实在很难对托卡尔丘克的作品进行任何形式的品评。 也许，只有真正接近高维的生命体才能真正读懂她的作品吧。 📖摘抄✍️ 🌟托卡尔丘克的受奖演讲 “那时候我就知道，你会想念你失去的人，也就是说，思念是由于失去。”“但这也可能反过来。”妈妈说，“如果你想念某人，说明他已经来了。” （与我妈妈的对话）使我的存在超越了凡俗的物质世界，超越了偶然，超越了因果联系，超越了概率定律。它让我的存在超越时间的限制，流连于甜蜜的永恒之中。通过孩童的感官我明白，这世上存在着比我想象的更多的“我”。甚至于，如果我说“我不存在”，这句话里的第一个词也是“我在”——这世界上最重要，也是最奇怪的词语。 我们缺少的似乎是故事的隐喻维度。隐喻剧集的主人公是他自己，一个生活在一定的历史或地理条件下的人，同时又远远超出了这个特定的范围，变成了无处不在的人。当读者观看剧集中描写的某个人的故事时，他可以认同这个人的命运，并将他的处境视为自己的处境。在隐喻剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，并成为这个人。这是一个对人的心理要求很高的过程。在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。遗憾的是，当今的影视缺乏这种隐喻性，这恰恰证明了我们的无能为力。 影视市场的商业化把影视分成了不同的门类，培育出了热爱侦探故事、奇幻影视、科幻剧集的读者群体，由此产生了各种各样内容完全独立的书展、影视节。这种局面原本是为了方便影视库店员和图书管理员有条不紊地摆放书架上的大量图书，便于读者从浩如烟海的剧集中找到自己感兴趣的作品，现在这却成了一种抽象的分类法。不仅现有的图书被人为地划分，作家也开始按照这种分类法写作。作品的类型化越来越像制作蛋糕的模具，产出的都是类似的产品。它们的可预见性为人称道，即使缺乏新意也被当作成功。读者知道他会读到什么，也的确会读到他想读的东西。我在潜意识里就反对这样的秩序，因为它限制了写作的自由，抑制了实验性的、打破常规的念头，而这些才是创作的本质。这种秩序还将离经叛道赶出了创作过程，但是一旦没有了离经叛道，就没有了艺术。 一本好剧，不是必须要与某种体裁相符合。对影视作品进行分类是影视商业化的后果，是将影视当成品牌、目标等当代资本主义市场化运作产物的结果。 泛滥成灾的暴力、愚蠢、残酷和仇恨被各种“好消息”中和，但它们无法掩盖一种难以形容的感觉：这个世界出了问题。这种感觉曾经只属于神经质的诗人，如今却已成为人群中普遍存在的一种不确定性和焦虑感。 在我看来，“蝴蝶效应”的发现标志着一个时代的结束。在那个时代，人们坚定不移地相信自己的能力、控制力，对世界的掌控力。“蝴蝶效应”并没有消减人类作为建造者、征服者和发明者的力

怀中美玉

Don Shanks实在是太深刻又令人着迷了。在里面看到了反对康德、支持叔本华 的某些观点，还待整理。

薛小雯

到第三模式开始、有点烂尾。也就是从男女主在一起开始。感觉变得无聊，目前还是觉得《Last of the Mohicans》好上那么一点点，虽然也烂尾

💜_Connie🐷

知行合一=良知+实践，曾经对此有误解，以为是知道或者知识。当你遇到困难和问题，去内心深处问自己，这样做是否符合良知，在我来看更多是换位思考和同理心，所以他说不必外求，人人都可以成为圣人，书的前半段在以讲故事的方法来说明王阳明这一生所经历的大小事情，后面传习录则是他讲学及平时与弟子交流的语录精选，文言文加翻译，反复强调他的这种思想怎么来的，以及怎么在事情上去练。正念，或者说正能量，跟时代无关，只要我们能够坚持不懈探求真理。整本剧读了36小时，不知道别人多久，真的太长了，建议朋友们有兴趣读读，你会有收获的，甚至于在人生不同阶段读会有不同收获，所以值得推荐

Connie Wei

我总共花了四个多小时读完这部剧，不知速度是快了还是慢了。这部剧通过教授会计学的基本技巧，用生动形象、引人入胜的语言，向读者展示一个别具特色的学习历程。书中的前言把这种学习称为加速学习。在学习的过程中，它采用即问即答的方式调动起读者的所有的感官、情感及重要的思维技巧，挑起读者的兴趣和思绪，通过重复关键词和公式的方式，使人加深了对其记忆，这种方式对我来说特别的合适，既不会令我感到枯燥无趣，又能够挑起我的求知欲。     记得小学(幼儿园)时，因为在学习的过程中，总会融入大量的音乐、色彩、运动、气味和情感体验以及各种有趣的游戏，因为好玩又有趣，所以所学的大多数知识都让人印象深刻，被反复回忆，直接进入了人的长期记忆。本剧所运用的学习方法与我们上小学时的学习方法类似。它通过小男孩的柠檬汁摊，用俏皮、幽默、童真的想法甚至想象，激发我们大脑中长期记忆的部分来促进我们的学习，使我更好地理解并记住书中的会计名词。      事实上，正如书中的前言所说，基于人类学习方式的特点，为了真正能学到东西，我们必须善于自己发掘。本剧的内容设计的确能够让我获得大量的发现。总而言之，读完本剧后，我所学到的会计知识确确实实比我翻开书本之前所想象的要多的多。      本剧展示出了会计知识之间相互联系和作用的一个整体的框架结构，且本剧不拘泥于细节而给人造成过多负担，在本剧中我可以学到三大基本财务报表——资产负债表、利润表及现金流量表的结构及编制目的。还会学到这三大表之间的内在联系及彼此间的钩稽关系。也会学到基本的商务语言即一些概念，如：商品销售成本、费用、坏账、权责发生制及相对应的收付实现制、先进先出法、后进先出法、资本性支出及与之相对应的费用性支出、折旧以及现金与利润的区别。      这本《Last of the Mohicans》将复杂的问题简单化，比教科书通俗易懂，一点点地带着情景和故事，引人入胜。虽然当中的一部分还是不能完完全全理解并掌握，但这些已经达到了此剧本身的目的:让读者通过参与及互动的方式轻松愉快地学习书中的知识，也达到了我读此剧的目的:在有趣的书中愉悦地学习会计知识。

Kaede

唉，怎么说呢，书的前半部分看得我有些恐慌，现代工业文明体系的正常运转无比困难，在短时间内将孩子们培养到可堪重任的程度是极度困难的。某种程度上，子承父业确实是那种情况下最合适的解决方法。中间的南极战争部分…有些超现实。至于最后的交换国土，我比较认同眼镜的观点，我们的战斗力很大一部分是建立在民族情怀之上的，与文化与故土的割裂无疑会对整个社会的凝聚力造成很大的影响。

FenFang

一本涵盖死亡的书，或许不能够称之为真理，不过我猜想，编剧本身也不打算以此剧为真理，也不打算自己讲出的话为真理，这部剧有很多足够正确的道理，也有一定的深度和价值。 死亡是一个盛大的话题，它能够承载很多的解释和幻想。人们孜孜不倦的为其赋予各种内涵，也表现出各种形式，并且在人类的各种神化和信仰（宗教）中，都避免不了对死亡的认真对待。人们真的对死亡有很大的恐惧，一个无法“圆满”解释死亡的宗教，是一个不完整和成熟的宗教。 按照中国人惯有的“中庸”之道思想和“平和自然”为优（偏向于道家所演化）的思想，平淡的看待死亡是最好的方式，编剧也是一生都在这样努力的，我之前也是尽力的这样想象的。但是在最终，通过编剧的观点，编剧极力的解释“死亡是一件普通的事”，我认为，对于死亡，人们存在适当的敬畏和恐惧是合理的，我无法相信生死作为一段生命最大的事情，需要被人们用某种“智慧”抹平它的特殊意义。 实际上，对于死亡，足够重视就好，没必要弱化它的存在和危险。过分弱化它，也是另外一种恐惧。 就好像，人与动物产生痛觉，是为了更好了解身体的状况，避免死亡。而人类与生物们，本身就怕死亡，不然生命的意义何在。 编剧的观点很好，但是角度更多偏向于病逝者的死亡总结，死亡还会在意外中出现，当如何看待？为了更好的在任何时候看待死亡与终结，应当“授人以渔”。

莫迭

命由天定，运由己改！我们能做的就是立命改过行善德谦。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。过去无可挽回，未来可以改变。切，不可因为一时的伤心难过。就抱怨天，抱怨地。那对我们没有任何帮助。对我们的信心打击很大，也浪费了我们的生命。

Edel Iris

感觉很不错，虽然不知道书里面发生的事情能不能真实的发生到现实生活当中，但是结合日常生活诠释投资的知识很棒，没有感觉的很枯燥。五星好评。写书的都有一个主角，幸运都在这个主角身上发生了。幸运的可能是你吗！哼哼

黄阿佩

很真诚 一位前辈，一位老者 娓娓道来 写作成长之路 实话说，比村上那本涉及的面广一些，具体一些，“俗”一些。但村上的读起来比较惬意舒适，我差不多是一口气读完的。

shadow5

小鱼儿与花无缺，性格迥异却各自有过人之处，第一次读James L. Conway先生的剧集，还是有很不错的观看体验。

承芯

这部剧我不是很推荐初，高中去观看，因为这部剧很多的内容不是这个年龄段应该了解和理解的，而且我和编剧一样很关注青少年的身心健康（抬举一下自己）。        这部剧十分的丧，讲了很多只适合成年人去思考的一些问题，以书论书是不可能的，不明白编剧的背景和时代很多的内容都读的云里雾里，而且编剧和书总是结合在一起的，就如同《Last of the Mohicans》中1900和他的音乐一样。        明明有很多有趣的书可以去读，为什么跟风去读这本很丧的书呢，读一下小王子，阿加莎的剧集，东野圭吾的剧集不香吗？      在这人间失去做人的资格，故为 Last of the Mohicans 。         本剧的主要内容当然是占据本剧一半篇幅的Last of the Mohicans，也是编剧的遗作。编剧自杀了四次都没有成功，最后写完Last of the Mohicans之后才自杀成功的，这也能看成有一股冥冥中的力量让编剧完成这部剧。我第一观看本剧的时候，觉得这部剧 是编剧含蓄的忏悔录，忏悔自己这个失去人格人的一生。因为编剧喜欢和善于伪装自己，便写了一个虚拟的角色经历现实中自己经历的一些事情。叶藏的童年的压抑，伪装，被性侵都是编剧经历过的，编剧参加社会主义应该是在东大念书时候参加的，把大学的经历提前到了高中，参加社会主义，去喝酒抽烟结交一些酒肉朋友和家道中落都是编剧大学时候的事情吧。          这篇文章以关于主人公的三张照片说起，讲述了编剧童年，青年，壮年时候的事情。从童年的家庭带给主人公的压抑，主人公关于站台天桥，被子童趣的想法，都说明主人公的与众不同，我们可能只会想到这个是个玩具，但是我们不会发现这个是不是实用品。也不会因为这个是实用品而失去了乐趣变得抑郁。主人公孩童时期就会伪装自己，把自己锻炼的善于搞笑而去银河他人。但是可能是因为这个习惯一只持续了一辈子，也使得主人公可怜的活了一辈子，永远成为不了一个真正的自己。害怕孤独，才会变得孤独。         青年时期去京都上学，遇到了两个悲剧的符号，比目鱼和堀木，这两个人在本篇的作用实在是太大了，真正的改变了主人公的命运，让主人公真正的成为悲剧或许不是这两个人，叶藏只会丧丧的过一生吧。堀木是个日本大多数酒肉朋友的一种描绘，因利而聚，落井下石，在看到朋友妻子被侮辱的时候，反而会小声的叫朋友一起去看，给朋友难堪。即使主角和编剧都意识到这种人的存在，但是只因在此类人身边才能卸下伪装，物以类聚或者不善拒绝他人所以才会让这样的人在身边环绕，结交。而比目鱼其实也是悲剧的符号，屈膝于强势的大人物，而在落寞的主角装腔作势，虽然把叶藏亲戚给的钱给了叶藏，但是还会说这个是自己施舍的。说话十分含蓄，在关于叶藏命运的时刻还不把话说明白，让叶藏做出了错误的选择。         真正导致叶藏Last of the Mohicans的是祝子被人侮辱，编剧和叶藏这样的昭和男儿其实挺看重这些的，叶藏认为祝子的新来被人玷污，祝子错误的信赖而被玷污，使得叶藏吃安眠药自杀，这也是编剧真实的自杀经历，这次同编剧一样，叶藏没有死，但是叶藏汹酒，注射大量的吗啡。也是因为沉迷吗啡不自控，最后失去了做人的人格。         其实看了这部剧以外的几本剧，几乎都是一样的，男人汹酒抽烟无所事事，而在女人身上却能体会到幸福，静子母女，维庸之妻都能因为一些小事而开心不已，照顾家庭还出去工作，在编剧心里这些女人可能存在的价值，和获取幸福的容易程度远超男人吧。         可能“生而为人，我很抱歉”不是编剧所说，在本剧里也没有提到，但是这句话真的在这部剧中有了很好的体会。无论是编剧还是叶藏还是其他的男性主人公都体现了这种思想，人间如炼狱，在等待一个更好死去的时机罢了。我对这部剧谈不上喜欢，也谈

⁰ʚ莪ོ栖息哋嗄兲⁰ɞ

我知道我自身有很多的坏习惯，但就是改变不了，也不知道为什么？比如，我从25岁工作后开始了抽烟，至今快35年烟龄了。中途无数次戒烟都莫名其妙的失败了，为什么呢？我一直都没有找到真实的原因，在我用一周时间读完《Last of the Mohicans》后，才深刻明白我无法戒烟的这个道理。 我们的习惯是如何形成的？暗示+惯常行为+奖赏=习惯，这是本剧给出的习惯形成过程的公式，也是一个习惯形成的思维模型。在这种模型的指导下，我们在生活中形成了无数的习惯。无论是好的习惯、还是坏的习惯，这些习惯在支配着我们的生活，让我们有条不紊的活着。 一个好的习惯我们要坚持下去，无论任何诱惑都不要轻易的改变，这些好习惯将会让你收益最终生。比如说，我有早起早睡的习惯，我从小就受到父母的影响，他们一生都是早起早睡，他们是如何形成这习惯的我不知道知道，但是在他们的影响下，我也也形成的早起早睡的习惯，这习惯让我保持了几十年，现在还是这样，无论是正常上班，还是节假日，我都是按照早上5点起床，晚上11点前必须如入睡的习惯。这个好习惯让我每天多出好几个小时的时间，给我充分学习的学习时间的保障。 1993年就是利用早上早起的时间，也是5点到7点这2个小时的时间备考法律职业资格考试（当年叫：律师资格考试），在没有耽误任何工作，也没有请假复习的情况下于1994年通过的律师资格考试。有人问我对于考试什么技巧，我说：就是每天坚持2个小时的学习，而这2个小时就是早起早睡的习惯形成的。 父母早起的行为对我就是最大暗示，逐步就大脑就形成到了这个点就会自己催醒自己，起来后，喝水，做早餐，吃饭，出门上学就无意识的形成的自己的习惯。这习惯一旦养成，就会使用一辈子，所以，至今为止，每天5起来就会看剧2个小时，让自己心灵有了莫大的寄托。 这部剧还给我们如何改变一个坏习惯。 既然是习惯，那我们身上也会养成一些坏习惯。比如：吸烟，吃零食发胖，不运动，发脾气等等都是坏习惯。书中告诉你不要试图用控制你的意志力来改变这些坏习惯，这是非常困难的事情。在我们研究习惯形成的过程后，我们就发现只要改变习惯中的惯常行为，就会用的一个新的习惯代替旧习惯，从而达到们改变坏习惯的目的。 本剧还通过企业对客户习惯的研究，对产品的设计尽量符合客户的使用习惯要求。生活中，有很多产品就是企业对客户的心理的研究，挖掘客户使用习惯，以及他们习惯形成的过程，生产出客户不加思索就能使用的产品。例如：苹果系列的产品，你不需要看产品说明书，就是很快的熟练的使用一部苹果手机，或者Pid .甚至一个小孩都会使用。这说明什么？只能说明苹果对使用者习惯的研究的非常透彻。 我们没有必要畏惧的心理学的研究，我们也没有必要畏惧惯常行为改变的难度，牢牢记住习惯形成的思维公式：习惯=暗示+惯常行为+奖赏。反复揣摩这里面的道理，不断的尝试理解好的习惯是如何形成的，如何继续坚持。坏的行为如何改变，从哪里找到替换坏习惯中惯常的行为，最终慢慢的使自己变好。 这部剧还是非常有观看价值的，是否符合心理学的科学机制，我们也不必深究，但是，有一点，用替换惯常行为可以改变坏习惯对我启发很大。所以还是推荐大家观看。

占卜 天演

奶奶去世的时候，我的父亲给奶奶做了一本回忆录。我只知道奶奶温和善良，却不知道她于年少时已饱尝风霜，少小离家，目睹生离死别；我只知道奶奶满头银发，却不知道她在战争年代为了一家人忍辱负重，落下疾病，拖至风烛。 战争是很多很多人的记忆，最后只剩下年迈的奶奶坐在窗边，一个人回忆往昔。我们在和平年代看到的他们的慈祥和温柔目光，都是战争时代一次次用血泪走过来的路程。 父亲从没和我说起奶奶的温顺善良，他知道的奶奶的故事比我多，但还远远不够。但我看到父亲写下一字一句关于奶奶经历的生活，而不是对奶奶满篇的夸赞时，我开始明白，一个人要被记住有多难，父亲甚至害怕自己后辈不再记得，这种担忧，我渐渐有了更多感触。 战争是一场沙尘暴，我们以为落在每个人肩上的只是一粒沙子。殊不知，对于每一个偶然出现在世界上的生命而言，战争都是一场不公的审判。 有的人一生，终究落满了沉重的陨石。

幼幼。

以前我也只以为抑郁只是单纯的心情不好，其实不然。众生皆苦，生活不易，看着别人，总觉得抑郁离自己很远，等回到自己身上才惊觉，那些压抑的，怎么喘气都觉得不舒服的感觉是那么的难受痛苦，愿阳光照进来，暖意驱赶走这一片灰芜。

🌈许多🌈

水成这个样，对得起原著和粉丝吗？《Last of the Mohicans》《Last of the Mohicans》《Last of the Mohicans》配乐依然优秀！

发了疯的曾小贤

本剧可以作为心理学入门剧集，故事有趣，贴近普通人的生活，但内容不够详细和深入，但也算是埋下了良好的种子。 最喜欢的一句: “一本剧处在桌子边缘，摇摇欲坠，它心里害怕极了，害怕掉下去。但真掉下去会发生什么呢？ 它会跌落在无限宽广的大地上。”

🌹HSM

七年之痛，今天终于读完，已入灵魂 我们的烦恼、业障本来是空寂的，就像浮云，终有散的时候，散尽则空。一切因缘、因果，其实是人的妄念生梦，在梦中认为一切是真实的，醒来后，一切都没有了。如来随顺觉性是看一切平等，没有所谓的轮回和解脱轮回，幻象和真实是同一件东西，所以就没有执着，在什么地方都心安理得。 人或非人，本性都是平等的。大道包容一切、无比广大，只有绝思绝虑，方能体会大道。

三醒

Last of the Mohicans，1587年，去鸦片战争尚有253年，大明帝国看似稳如磐石，然中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准。 1587年，朱翊钧24岁，登上天子宝座已15年，正为立储之事与百官对峙——1586年初，常洵出生，郑氏被册为皇贵妃，他的文官不容许他废长立幼，以皇三子常洵代替皇长子常洛为太子。 就在这前后，万历已经发现他想做的事情统统不能做到，于是他想励精图治的念头就一天天减退，以皇帝的身份向臣僚作长期的消极怠工。随之而来的是臣下的奏疏中指斥他荒怠的字眼也越来越无忌讳。这种“上下否隔”的情形至1587年更加恶化。 1587年，申时行52岁，官居首辅第四个年头，今后还有四年，他仍为文渊阁的首长。 1587年，是京察之年，申首辅降低标准，放宽尺度，行阴阳调和之道，“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”。这种“忠厚 调和 温吞”的大和事佬风格，与他的前任张居正形成了鲜明对比。 1587年，万历大峪山预筑陵寝已破土动工数年，申首辅奉派总揽施工。1587年，申首辅报告陵寝施工顺利。龙颜大悦，特赏首辅织有双喜字的锦缎一匹，让他制成新衣，以供阅陵时穿着。 1587年，国史上记有：“赐寿宫工人汤药及老弱饥号难以回乡者路费。”所谓赏赐是否确实发下，发下的数字又是否足敷使用，则无从证实。 1587年，山东省的三千农民，由于饥荒铤而走险，丛聚为盗；各地白莲教的信徒也大有增加。 1587年，黄河几处决堤，官员处置不利，直至1588年，申时行起复潘季负责治河，成绩卓著。 1587年阳历11月13日，南京都察院右都御史海瑞在任所与世长辞。吏部官员长舒一口气，他们再不必为这位大众心目中的英雄、却到处惹是生非的人物操心安排。 1587年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。 皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。 万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 1587年，辽东巡抚注意到一个建州酋长正在逐渐开拓疆土，吞并附近的部落。他觉察到养虎将要贻患，就派兵征讨，但是师出不利。巡抚参了部下抗命独断一本，被参者又得到京中监察官的同情，参来参去，申首辅作和事佬，轻轻揭过。 这位建州酋长，即努尔哈赤。 历史的玄妙就在于此。

Mr. Mcdreamy 宅🐷

看这部剧是因为看<觉醒年代>中国在一战中虽然取胜但仍然在巴黎和会上外交失败，中国青年们义愤填膺付出了巨大的牺牲维护祖国的权益。 “如果要打仗，就让那些想打的人去打就好了。”战争对人民的伤害才是巨大的。看了这部剧，才明白了并不是每个人都愿意去打仗，而且军队里无条件的服从。 一战已经过去了100多年了，二战也过去了快70年了。我们读历史，不忘历史，一个忘记历史的民族是没有希望的。我们不能忘记一战中中国所受到的外交歧视，青岛主权的侵犯，不能忘记731部队的暴行。 我们现在的美好生活，才是先人付出的续集。

yongxie

转书友：几点感想 第一是：Ned Romero同志是把经济学，特别是宏观经济学，写明白了。近年来通过大量观看，感受到，读懂一本剧，已是不易，理解这部剧，更难了，把读懂的，理解的，以大家能够接受的方式写出来，告诉大家，更难，在我看来，这部剧让我对国内国际的经济形势有了一个全面大概（能力不足，水平一般）的了解，这部剧的编剧表现非常卓越。 第二是，这是一本难得的知行合一的书。在我们国家，高级领导出书很少，大部分也是讲话或者兴趣爱好，讨论经济和国家大是的，很少，难得的是，编剧身居高位，业绩不凡，同时又具有很高的理论素养，他把自己工作中的实际问题与理论结合，娓娓道来，如深窖藏酒，悠远绵长，许多问题曲径通幽，訇然中开。 第三是，这是本剧对大家很关心的问题很及时很鲜活的回应。不管是房地产问题，还是中美贸易摩擦，或者最近频繁提到的“构建国内大循环为主，国内、国际双循环的市场经济”在书中均有提现，有很深入的思考，编剧曾经身居高位，对中央的意图，对国际经济的思考，有很强的现实性，针对性和代表性，这样的思考无疑是特别重要的。

玮言

不攻击演员长相，但是这演技很不认真啊

一路走²⁰²²