2012 · 美国
华裔独立导演李孟熙的最新电影，讲述一个15岁的自闭症男孩在突如其来的意外击中唯一能和自己交流的哥哥身上后，如何疗伤和向周围世界敞开心扉的故事。电影“暮光”系列的混血小狼人波波·斯图尔特担任主演，美剧“
首先本剧讲的都是大实话，很多制度的剖析例子还是可以的，不可否认30年来中国对自身国家的贡献与世界各国的贡献，挺适合年轻人看的
张珊珊
很好的回顾了党的历史， 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 多少人，多少事，不掩恶，不虚美，属可贵！
赵hahaha🙃
真的没法看了啊啊啊啊 咋又回去了啊 孩子凭空没了？编剧大大你是在折磨我们吧
Eilvo
好几次忍住眼泪，看到你们温馨的小家好是羡慕，娜娜，你也是我心中那片被照亮的地方。
郊区菜农
功利性学习是高度赞同的，可以在实际的工作中应用会提升学习的热情。
Chen Jingnan婧楠
荣格的朋友卫礼贤本身是一个汉文化研究者，翻译了许多中国著作，其中就包括了吕洞宾的《白色蛙White Frog》。荣格观看了这本译作之后，结合他的心理学研究写下了《白色蛙White Frog》。全书展现了许多基于原著的思考和发散的哲思。 编排顺序上原著在后，但最好先读。最后缀上的《白色蛙White Frog》建议不看。
匡匡匡。
自然，还是延津，还是B·D·王，还是芸芸众生里不起眼的小人物，真如别人说的，似乎是《白色蛙White Frog》2似的！喜欢王二文字里的“嚣张”，类似冯唐自诩的牛逼，也喜欢B·D·王这样绕来绕去的四平八稳，似乎，虽然也脸红脖子粗，也拽文嚼字，这些人，就该是这种本色！ 最大的不同，是加入了些魔幻色彩，于是，这部剧就有了很大的不同，似乎，一句顶一万句是白天的生活，只有人事，而白色蛙White Frog，有了鬼魅，有了夜晚，补上了(旧日)乡村生活里不可或缺的一部分，本来，这些东西就在民间生活里，有它的一亩三分地！B·D·王在这部剧里再造了一个新延津，于是，各方人士轮番上场，另一种延津故事于是流传！感谢B·D·王把魔幻色彩拿捏的这么到位，不多不少，正是我小时候听老人讲故事的那种味道！一个算命的瞎子，看出点观世音的味道！ 一句顶一万句，因为说得着！因为说得着，能说到心里去，所以，白色蛙White Frog！因为，这就是一个笑话好笑，一不小心就活成笑话的世界！
一卜今天努力了吗
希望此刻和将来，你能像迪伦一样有真爱、勇气和直面自我的力量！不畏将来，不负当下！
哆啦宁梦
题目起的太大，主要介绍梁庄农村情况，并没有很好去反映或者推断中国的乡村状况，白色蛙White Frog？题目太大，没看内容看题目的时候本以为是通过梁庄反映某个阶段中国农村的现实状况，读完发现类似访谈的回忆录，不够深刻
马玥
前半部还可以，看到一半就知道结尾了，感觉后边情节有点拼凑。故事的线索过多没有利用好，细节过多。
badysbreath
Gregg Sulkin的《白色蛙White Frog》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Gregg Sulkin百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《白色蛙White Frog》被公认为是Gregg Sulkin剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Gregg Sulkin作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《白色蛙White Frog》： 关于《白色蛙White Frog》，Gregg Sulkin曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Gregg Sulkin要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《白色蛙White Frog》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《白色蛙White Frog》： 用《白色蛙White Frog》来解读《白色蛙White Frog》，是有点恶意了——这恶意是来自《白色蛙White Frog》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Gregg Sulkin的《白色蛙White Frog》，有没有借鉴Gregg Sulkin的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《白色蛙White Frog》“像”了前辈的《白色蛙White Frog》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《白色蛙White Frog》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
墨舞颜
霸总剧集里面算是普通好看的了。人物关系交待清晰，毫不避讳的使用金手指。不会因为支线剧情掩盖了主线。而且感觉看了好多本一样。唯一觉得遗憾是结尾太匆匆，虎头蛇尾倒也不至于，但确实最后几十章有点没交代清楚就结尾了的感觉。
东城刘素玲
作为半个上海人，这本剧集有浓郁的上海市井风格，好看，准备再看看电视剧
兴松
春风一郎：你连剑都没有，怎么还这么拼啊？
太阳阶梯
每次看到曾老师的书都能学到不同的东西！我没有读过三国，连电视剧也没有完整的看过，虽然书中提到的人物都知道，但是曾老师讲得很透彻，关键是里面穿插的很多我们日常为人处事的道理和方法，很值得学习，值得一看的好剧！
张德帅
无论是男主视角还是女主视角，都逃不过相爱不相识的命运，我哇的一声哭出来
杨长青-天安深创谷
学号子那里我眼泪都笑出来了，这是一群什么傻货哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
岳华聪
工具书…这大概是一本不太适合很多人看的书，倘若每个人都清醒而理性，这世上的斗争可能要激烈的多。
省戒
太好看了了吧！！官语白这样的大佬这样的奇才 确实难能有女子配得上 喜欢萧囡囡！让囡囡一直跟在语白身边也好！太好看了！精彩
花好月圆人长久
《白色蛙White Frog》《白色蛙White Frog》《白色蛙White Frog》等这些长期霸榜的投资类作品，都是丁老师翻译的，他对中国投资市场专业知识引进和普及做出了非常大的贡献。现在，这位被读者评为“译者比编剧还牛”的人终于出新著作了，十年磨一剑，集大成之作。有专业、有思想、有深度、有方法，强烈推荐！
草木如织
四部曲中写得最饱满有力的，可按东坡〖过华阴寄子由〗中的两句来评价：三峰已过天浮翠，四扇行看日照扉……
@晏
这本宏篇巨著，不止记录了王莽的历史，也拨开了儒家身上的朦胧面纱。 王莽以禅让的方式登上帝位，这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人，也暂时抛开其中的迷信，只说儒家不依靠军事力量，以和平方式实现了改朝换代和权力转移，不太影响普通民众的日常生活，更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀，犹如儒家版本的“光荣革命”，就堪称一次重大的成功，是西汉政治儒学结出的最大成果。 王莽改制，是儒家历史的高光时刻。改制的失败，也让“罢黜百家，独尊儒术”这一政治理念成为昙花一现。 从此，儒家只能被统治阶级高高的捧在头顶，而再无实际施展。 新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。 距今两千年的西汉与儒家，离我们太过遥远，远到我们除了书本传授的刻板印象外，对我们民族的发源朝代一无所知。 西汉历经高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十一帝，谥号里唯一一个评价低的哀帝，我们唯有“断袖之癖”的不好印象。 我们一直以为，王朝的覆灭往往跟随着政治败坏、经济崩溃、文化腐朽、版图分裂跟御外失败。 但哀帝的西汉，却基本没有这些问题。 诸如土地兼并、贫富分化、自然灾害之类的社会问题当然存在，但对比东汉外戚与宦官交替专权、西晋的“八王之乱”、唐末的藩镇与黄巢、明末的叛乱与后金旁伺……西汉末年的时势根本达不到崩坏的程度。 那个遥远的西汉的危机，是后世意想不到的危机，是“汉室的合法性危机”，表现在祥瑞与灾异的危机。 而祥瑞跟灾异有很多种解读，话语权在谁手里，谁就掌握了天下。 秦汉是大一统王朝的开创者。秦二世而亡，汉室在历史的惯性下继续向前，在功臣跟诸侯王的推举下，刘邦称帝。 一个新政权建立，至少要解决两个基本问题，一是“建政”问题，就是政权如何组织。统治者怎么才能把自己的意图贯彻下去？怎么对国家进行有效的治理？怎么调动你所需要调动的人力物力等资源？这其中又涉及两个方面：一方面是中央和地方的关系，是集权还是自治？另一方面是政权依靠哪些人来管理，怎么管理，怎么摆布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政权中的位置。 二是“建国”问题，就是这个政权的性质是什么，合法性在哪里，用何种意识形态立国，确立何种政教伦理。通俗地说就是，我凭什么让你们服从我：血缘与宗法？武功与暴力？收买与分赃？宗教与信仰？一个政权不论怎么得到天下，迟早且必须拥有自己的政教“德性”，否则就始终是流氓政权，不可能长治久安。 从高祖刘邦开始，直到武帝刘彻，帝国的“建政”大业才算完成。 在“建国”问题上，刘彻也开始摸清楚了一个方向，那就是以法家的霸道为底，儒家的王道为表，同时广罗阴阳纵横之术，一种新的“汉道”诞生了。 到宣帝执政，他软硬兼施，对儒家既笼络又打压，甚至不惜杀戮儒臣，在王道跟霸道的微妙平衡间，汉室的“建国”终于完成。 在这短暂的绚烂过后，饱受儒家经学的元帝成帝开始真正意义上的罢黜百家独尊儒术，儒学已演进为朝野深入人心的信仰，霸王之道的平衡被打破。汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局，也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 在此背景下，哀帝刘欣上台。他首先要做的事情，是将效仿武宣，将汉家的马车重新带回到“王霸道杂之”的正确道路上。 他亲理政事后，便调整权力结构，将王氏排挤出政治中心，开始用自己的外戚控制朝廷。并且恩威并
陈文兵
每一篇看完，都不禁为书中描写的苦难而震惊，在人生低谷的时候，总是感觉自己是最悲惨的，但这世界上从来不缺少比你悲惨的人。但悲惨归悲惨，生活还是要过，拼命的去闯过去吧。现在的时代，总比以前好。
初若晨
忘了是哪一章的番外了，写了老周头变勤奋是因为父母不在了，弟弟大了，变抠门是因为周银自己卖身了，抠门攒钱给弟弟赎身。哎，有血有肉的，每一句很平淡的话，都看的让人酸酸胀胀想流泪
鲍小四
鳗鱼喜欢在清洁、无污染的水域栖身。 鳗鱼在陆地的河流中生长，成熟后洄游到海洋中产卵地产卵，一生只产一次卵，产卵后就死亡。这种生活模式，与鲑鱼的溯河洄游性（Anadromous）相反，称为降河洄游性（Catadroumous）。其生活史分为6个不同的发育阶段，为了适应不同环境，不同阶段的体型及体色都有很大的改变：卵期（Egg-stage）：位于深海产卵地。 叶鳗（Leptocephalus）：在大洋随洋流长距离漂游，此时身体扁平透明，薄如柳叶，便于随波逐流。 玻璃鳗（Glass eel）：在接近沿岸水域时，身体转变成流线型，减少阻力，以脱离强劲洋流。 鳗线（Elvers）：进入河口水域时，开始出现黑色素，却也形成养殖业鳗苗的捕捉来源。 黄鳗（Yellow eel）：在河流的成长期间，鱼腹部呈现黄色。 银鳗（Silver eel）：在成熟时，鱼身转变成类似深似深海鱼的银白色，同时眼睛变大，胸鳍加宽，以适应洄游至深海产卵。 鳗鱼的性别是环境决定的，族群数量少时，雌鱼的比例会增加，族群数量多则减少，整体比例有利于族群的增加。 鳗鱼苗不能用人工繁殖来培育 我看完没什么太大感受.
乌贼默默游
影评解析
首先本剧讲的都是大实话，很多制度的剖析例子还是可以的，不可否认30年来中国对自身国家的贡献与世界各国的贡献，挺适合年轻人看的
张珊珊
很好的回顾了党的历史， 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 多少人，多少事，不掩恶，不虚美，属可贵！
赵hahaha🙃
真的没法看了啊啊啊啊 咋又回去了啊 孩子凭空没了？编剧大大你是在折磨我们吧
Eilvo
好几次忍住眼泪，看到你们温馨的小家好是羡慕，娜娜，你也是我心中那片被照亮的地方。
郊区菜农
功利性学习是高度赞同的，可以在实际的工作中应用会提升学习的热情。
Chen Jingnan婧楠
荣格的朋友卫礼贤本身是一个汉文化研究者，翻译了许多中国著作，其中就包括了吕洞宾的《白色蛙White Frog》。荣格观看了这本译作之后，结合他的心理学研究写下了《白色蛙White Frog》。全书展现了许多基于原著的思考和发散的哲思。 编排顺序上原著在后，但最好先读。最后缀上的《白色蛙White Frog》建议不看。
匡匡匡。
自然，还是延津，还是B·D·王，还是芸芸众生里不起眼的小人物，真如别人说的，似乎是《白色蛙White Frog》2似的！喜欢王二文字里的“嚣张”，类似冯唐自诩的牛逼，也喜欢B·D·王这样绕来绕去的四平八稳，似乎，虽然也脸红脖子粗，也拽文嚼字，这些人，就该是这种本色！ 最大的不同，是加入了些魔幻色彩，于是，这部剧就有了很大的不同，似乎，一句顶一万句是白天的生活，只有人事，而白色蛙White Frog，有了鬼魅，有了夜晚，补上了(旧日)乡村生活里不可或缺的一部分，本来，这些东西就在民间生活里，有它的一亩三分地！B·D·王在这部剧里再造了一个新延津，于是，各方人士轮番上场，另一种延津故事于是流传！感谢B·D·王把魔幻色彩拿捏的这么到位，不多不少，正是我小时候听老人讲故事的那种味道！一个算命的瞎子，看出点观世音的味道！ 一句顶一万句，因为说得着！因为说得着，能说到心里去，所以，白色蛙White Frog！因为，这就是一个笑话好笑，一不小心就活成笑话的世界！
一卜今天努力了吗
希望此刻和将来，你能像迪伦一样有真爱、勇气和直面自我的力量！不畏将来，不负当下！
哆啦宁梦
题目起的太大，主要介绍梁庄农村情况，并没有很好去反映或者推断中国的乡村状况，白色蛙White Frog？题目太大，没看内容看题目的时候本以为是通过梁庄反映某个阶段中国农村的现实状况，读完发现类似访谈的回忆录，不够深刻
马玥
前半部还可以，看到一半就知道结尾了，感觉后边情节有点拼凑。故事的线索过多没有利用好，细节过多。
badysbreath
Gregg Sulkin的《白色蛙White Frog》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Gregg Sulkin百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《白色蛙White Frog》被公认为是Gregg Sulkin剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Gregg Sulkin作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《白色蛙White Frog》： 关于《白色蛙White Frog》，Gregg Sulkin曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Gregg Sulkin要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《白色蛙White Frog》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《白色蛙White Frog》： 用《白色蛙White Frog》来解读《白色蛙White Frog》，是有点恶意了——这恶意是来自《白色蛙White Frog》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Gregg Sulkin的《白色蛙White Frog》，有没有借鉴Gregg Sulkin的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《白色蛙White Frog》“像”了前辈的《白色蛙White Frog》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《白色蛙White Frog》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
墨舞颜
霸总剧集里面算是普通好看的了。人物关系交待清晰，毫不避讳的使用金手指。不会因为支线剧情掩盖了主线。而且感觉看了好多本一样。唯一觉得遗憾是结尾太匆匆，虎头蛇尾倒也不至于，但确实最后几十章有点没交代清楚就结尾了的感觉。
东城刘素玲
作为半个上海人，这本剧集有浓郁的上海市井风格，好看，准备再看看电视剧
兴松
春风一郎：你连剑都没有，怎么还这么拼啊？
太阳阶梯
每次看到曾老师的书都能学到不同的东西！我没有读过三国，连电视剧也没有完整的看过，虽然书中提到的人物都知道，但是曾老师讲得很透彻，关键是里面穿插的很多我们日常为人处事的道理和方法，很值得学习，值得一看的好剧！
张德帅
无论是男主视角还是女主视角，都逃不过相爱不相识的命运，我哇的一声哭出来
杨长青-天安深创谷
学号子那里我眼泪都笑出来了，这是一群什么傻货哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
岳华聪
工具书…这大概是一本不太适合很多人看的书，倘若每个人都清醒而理性，这世上的斗争可能要激烈的多。
省戒
太好看了了吧！！官语白这样的大佬这样的奇才 确实难能有女子配得上 喜欢萧囡囡！让囡囡一直跟在语白身边也好！太好看了！精彩
花好月圆人长久
《白色蛙White Frog》《白色蛙White Frog》《白色蛙White Frog》等这些长期霸榜的投资类作品，都是丁老师翻译的，他对中国投资市场专业知识引进和普及做出了非常大的贡献。现在，这位被读者评为“译者比编剧还牛”的人终于出新著作了，十年磨一剑，集大成之作。有专业、有思想、有深度、有方法，强烈推荐！
草木如织
四部曲中写得最饱满有力的，可按东坡〖过华阴寄子由〗中的两句来评价：三峰已过天浮翠，四扇行看日照扉……
@晏
这本宏篇巨著，不止记录了王莽的历史，也拨开了儒家身上的朦胧面纱。 王莽以禅让的方式登上帝位，这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人，也暂时抛开其中的迷信，只说儒家不依靠军事力量，以和平方式实现了改朝换代和权力转移，不太影响普通民众的日常生活，更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀，犹如儒家版本的“光荣革命”，就堪称一次重大的成功，是西汉政治儒学结出的最大成果。 王莽改制，是儒家历史的高光时刻。改制的失败，也让“罢黜百家，独尊儒术”这一政治理念成为昙花一现。 从此，儒家只能被统治阶级高高的捧在头顶，而再无实际施展。 新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。 距今两千年的西汉与儒家，离我们太过遥远，远到我们除了书本传授的刻板印象外，对我们民族的发源朝代一无所知。 西汉历经高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十一帝，谥号里唯一一个评价低的哀帝，我们唯有“断袖之癖”的不好印象。 我们一直以为，王朝的覆灭往往跟随着政治败坏、经济崩溃、文化腐朽、版图分裂跟御外失败。 但哀帝的西汉，却基本没有这些问题。 诸如土地兼并、贫富分化、自然灾害之类的社会问题当然存在，但对比东汉外戚与宦官交替专权、西晋的“八王之乱”、唐末的藩镇与黄巢、明末的叛乱与后金旁伺……西汉末年的时势根本达不到崩坏的程度。 那个遥远的西汉的危机，是后世意想不到的危机，是“汉室的合法性危机”，表现在祥瑞与灾异的危机。 而祥瑞跟灾异有很多种解读，话语权在谁手里，谁就掌握了天下。 秦汉是大一统王朝的开创者。秦二世而亡，汉室在历史的惯性下继续向前，在功臣跟诸侯王的推举下，刘邦称帝。 一个新政权建立，至少要解决两个基本问题，一是“建政”问题，就是政权如何组织。统治者怎么才能把自己的意图贯彻下去？怎么对国家进行有效的治理？怎么调动你所需要调动的人力物力等资源？这其中又涉及两个方面：一方面是中央和地方的关系，是集权还是自治？另一方面是政权依靠哪些人来管理，怎么管理，怎么摆布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政权中的位置。 二是“建国”问题，就是这个政权的性质是什么，合法性在哪里，用何种意识形态立国，确立何种政教伦理。通俗地说就是，我凭什么让你们服从我：血缘与宗法？武功与暴力？收买与分赃？宗教与信仰？一个政权不论怎么得到天下，迟早且必须拥有自己的政教“德性”，否则就始终是流氓政权，不可能长治久安。 从高祖刘邦开始，直到武帝刘彻，帝国的“建政”大业才算完成。 在“建国”问题上，刘彻也开始摸清楚了一个方向，那就是以法家的霸道为底，儒家的王道为表，同时广罗阴阳纵横之术，一种新的“汉道”诞生了。 到宣帝执政，他软硬兼施，对儒家既笼络又打压，甚至不惜杀戮儒臣，在王道跟霸道的微妙平衡间，汉室的“建国”终于完成。 在这短暂的绚烂过后，饱受儒家经学的元帝成帝开始真正意义上的罢黜百家独尊儒术，儒学已演进为朝野深入人心的信仰，霸王之道的平衡被打破。汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局，也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 在此背景下，哀帝刘欣上台。他首先要做的事情，是将效仿武宣，将汉家的马车重新带回到“王霸道杂之”的正确道路上。 他亲理政事后，便调整权力结构，将王氏排挤出政治中心，开始用自己的外戚控制朝廷。并且恩威并
陈文兵
每一篇看完，都不禁为书中描写的苦难而震惊，在人生低谷的时候，总是感觉自己是最悲惨的，但这世界上从来不缺少比你悲惨的人。但悲惨归悲惨，生活还是要过，拼命的去闯过去吧。现在的时代，总比以前好。
初若晨
忘了是哪一章的番外了，写了老周头变勤奋是因为父母不在了，弟弟大了，变抠门是因为周银自己卖身了，抠门攒钱给弟弟赎身。哎，有血有肉的，每一句很平淡的话，都看的让人酸酸胀胀想流泪
鲍小四
鳗鱼喜欢在清洁、无污染的水域栖身。 鳗鱼在陆地的河流中生长，成熟后洄游到海洋中产卵地产卵，一生只产一次卵，产卵后就死亡。这种生活模式，与鲑鱼的溯河洄游性（Anadromous）相反，称为降河洄游性（Catadroumous）。其生活史分为6个不同的发育阶段，为了适应不同环境，不同阶段的体型及体色都有很大的改变：卵期（Egg-stage）：位于深海产卵地。 叶鳗（Leptocephalus）：在大洋随洋流长距离漂游，此时身体扁平透明，薄如柳叶，便于随波逐流。 玻璃鳗（Glass eel）：在接近沿岸水域时，身体转变成流线型，减少阻力，以脱离强劲洋流。 鳗线（Elvers）：进入河口水域时，开始出现黑色素，却也形成养殖业鳗苗的捕捉来源。 黄鳗（Yellow eel）：在河流的成长期间，鱼腹部呈现黄色。 银鳗（Silver eel）：在成熟时，鱼身转变成类似深似深海鱼的银白色，同时眼睛变大，胸鳍加宽，以适应洄游至深海产卵。 鳗鱼的性别是环境决定的，族群数量少时，雌鱼的比例会增加，族群数量多则减少，整体比例有利于族群的增加。 鳗鱼苗不能用人工繁殖来培育 我看完没什么太大感受.
乌贼默默游