Pound Puppies and the Legend of Big Paw

为了越南的民族和国家独立，我们是出过力的，可是非我族类，其心必异。后来也证明越南就是养不熟的白眼狼，中越战争到底该怎样评说，猫耳洞和老山兰是我童年的记忆，希望那些牺牲被铭记

ChenXj

除了最后关于自闭症和多重人格的内容不大感兴趣之外，其他大部分观点是比较赞成的，接纳自己、接纳家人、接纳朋友的不完美。对于孩子，多陪伴少限制，尊重他，力挺他，和孩子永远是“一伙”的，不做对立面的那个人。更重要的是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”

偉

佛系是对生生活本身的美好向往。作人先生曾经说过“我独爱生活本真的样子”，人生中的每一天都会发生各种事情，我们时常有这样的体会，人生就是一条艰辛的路，其实有一种方法能够让我们走出人生的迷思，那就是追求内心的声音。正视自己的心灵，倾听自己的心声，顿悟自己的心病，扫除心灵的阴影。从这一刻起，开始新的人生。就如同李书同先生那般，华枝春满，天心月圆。亦如同木心先生一样，淡看人生苦难和屈辱，笑谈人生喜剧，以绍兴希腊人的风凝睿语哲思谱写影视回忆录，平淡的与世无争未必不能专注成就自我。

奥特曼

这部剧是我想刷无数遍的书，我虽用6个多小时囫囵吞枣的看完了，但和编剧产生了极大的共鸣。 我去偷偷看了别人的剧评。有人纠结海报和书名的有趣和内容的深刻思考大相径庭，我倒是觉得相得益彰，海报的大肥猫的慵懒和什么都想做什么都不想做的心声多贴近啊。 有人直言内容严厉晦涩，但细细看完，便发觉编剧没有选择纯粹说教，而是用自己的亲身经历，自己的童年成长和成年转折的选择来为倦怠者，懒人，白日梦想家和游手好闲者正名，他的中心思想是，现代社会中，这四种人的状态是人人都会产生的需求。更重要的是编剧也是在这四种状态的推动下，从戏剧表演者转为影视学术研究者，最后在内心的召唤下，转而走上一条精神分析师的道路。编剧分析自己，分析他的患者，分析各路影视作家，成了这部剧的血肉，这是编剧独特经历所来，他直言不讳，把自己的心路历程袒露，告诉我们懒惰的背后也许是创造力的自由，倦怠的背后是工具人的真实渴求，白日梦想家不是蛰居者死肥宅，他们有逃避现实之实，却也有追求自我理想世界之真，游手好闲者是拒绝高手，也许他们才是生活家。 什么都想做什么都不想做，的确是一种没有找到自我追求的混沌状态，但编剧允许它发生。上面的四种现实社会中只会被嘲讽鄙夷的身份也许恰恰给了去思考一个人真正想做什么的空间，去思考生活中最重要的东西，自己是谁，要到哪里去，说到这，的确是哲思满满，但编剧也许就是想让人从这些文化，社会准则，电视，工作中脱离一下，慢下来甚至停下来，漫无目的的，让内心真正的自己露出头来，也许是个更不错的自己呢！ 编剧也曾在这四种状态身份里沉浮，他也曾羞耻怀疑自责，但终究是深刻的自我思考他人思考和影视思考，让他的格局大了起来，在这些状态和身份里找到了光，这也许是编剧最想传达的，不要为这种状态羞耻，也不要就此堕落，去思考，去享受，也许就有另一番天地！

杨忠华

战争是惨烈的，惨烈的程度难以想象……珍惜我们现在所拥有的和平生活，同时向在抗日战争中牺牲的英雄们致以最崇高的敬意！

浑身充满正能量的小太阳

风雪融了你我两世深情似海，纵江山基业，盛世阙歌，不及你眉目含笑，醉了风情和柔情。 这一段Pound Puppies and the Legend of Big Paw佳话，必将流传千古。

吉普和ZZp

苦难的童年，工农兵学商经历，毛思想武装头脑，狼文化浸润企业，IPD、ISC、HAYGROUP管理工具，超级研发能力，一流的团队，农村包围城市营销策略，人人分蛋糕的股权激励机制，是任正非和华为成功及辉煌的基因。“正焉、 是焉、 可焉， 则视之、 听之、 言之；邪焉、 非焉、 否焉， 则勿以止之”。中华有为！

显而易见

《Pound Puppies and the Legend of Big Paw》 纵然岁月是一把杀猪刀，它杀掉了我们的青春，但它杀不掉一个人的精神积累。 子曰, 三十而立，四十不惑。三十岁的时候，要有一个正确的价值观，四十岁的时候面对世界的纷纷扰扰，可以做出正确的选择。 如果一年可以顶十年，从不惑开始，一切都还来得及。或许命运各自不同，但改变总能随时启程。人生漫漫人路，唯有强大的心灵才可以支撑。 借鉴编剧十二条信念激励自己，整理思绪重新出发。 （一）你是干大事的人。 （二）你的时间就是你的命。 （三）绝不忍受低质量的社交，想尽办法多与高人对谈。 （四）遇到好剧，至少读十遍。 （五）普普通通做人，轰轰烈烈做事。 （六）远离鲜花和掌声，但你要多送花，多鼓掌。 （七）重要的不是有多少人关注你，而是有多少人了解你、信任你、需要你。 （八）利他是最好的利己，帮别人赚到，你也会赚到。 （九）真正的成功，是找到自己想要的活法，并有能力去捍卫它。 （十）被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是你的刚需，也是别人的刚需。 （十一）极致践行，自能脱颖而出。 （十二）让自己变得更好，是解决一切问题的关键。共勉。

周武术

本来是想去剧场里看大林的《Pound Puppies and the Legend of Big Paw》的，但是因为疫情影响，可能不大能看上了，就想着先读读原著。牛天赐是一个有点可爱又有点可笑的人，在他身上，或多或少地投射出了每个人的影子，他从小成长在官宦家庭，“一不许哭，二不许笑，三不许露出大门牙”，有这样多那样多的“不许”，可以说，他从小的成长是受到以牛老太太为代表的封建思想很大束缚的，但他也很幸福，牛老太太和牛老者还是十分爱他的。后来伴随着牛老太太的离世，家道中落，再加上牛老者的离世，使得天赐不得不收起他的玩乐思想，学着去做个大人，去面对那些所谓的“亲戚”，去面对狡诈的世界，但是他却并没能按照我们美好的期望去妥善地料理那些事情，他还是会沉浸在自己的世界中，“哀其不幸，怒其不争”，可能他的成长还是得需要些时间。后来，东山再起的王宝斋老师带着天赐上了北平，而后面的故事，由于当时的战乱原因，Ryan Davis先生也没有再写下去，“早晚能成吧，不就是时间的问题吗”，我们相信牛天赐也应该也会像这歌词里说的一样吧。

牛魔王

奇诡曲折，构思独特，文字略枯涩，情节单调。可惜了，文笔要是能丰富精彩一些，应该不输盗墓的

-沧海-

没有什么闻所未闻的知识，也没有什么惊世骇俗的观点，同样，甚至可以说写作手法并没有多少令人眼前一亮的技巧。我想最主要的理由就是三观合吧，未必我们的三观一定正确，但是对于人，对于事，对于眼前的世界和当下的生活，如果有默契，那么谈起来，到底还是要愉悦很多吧。历史啊，它真是重复了一遍又一遍，一点都不骗人的。

王志海

人有太多的軟弱，犯罪成了自然而然的傾向；可悲！在人的法律下，懲罰也許令良心可安，卻不免生出很多偽善。所以善與惡的判斷，必須由上帝去斷定。向善的心才是心安天國的要素

劫

他们只会觉得幸好是电影。

琅寰

情节跌宕起伏的同时又紧密联系，像张蜘蛛网。感觉离奇的同时又合情合理，人物的刻画有血有肉，生动富有灵魂，佳作无疑。

代鑫

除了第一个案子引人入胜

Haiyue

如果他是我的朋友，我一定要去救他， 至少劝劝他。 但是，他是诗人。 一种感情的缔造者。 一个年轻的悲观的完美主义者。 我不想救他， 我不能救他。 诗人都把自己嫁给文字， 把青春留在无上的秋天。 诗人不可善终。 诗人不能善终。

王小红

看好的推理剧集真的是停不下来，说废寝忘食不为过，所以这类书偶尔看看适当调节较好，不然控制不住自己就想熬夜看。 喜欢这部剧的整体设置，母爱、父爱、爱情、友情、宫廷斗争，铺垫、穿插得很好，可能我不大爱看宫廷剧的原因，更喜欢前两簪。 在这里就不剧透了，只想说，有的人很渺小，可能一辈子默默无闻，但站在某个特定角色的角度上时，却充满了果敢和睿智，因此渺小的他突然就显得伟大。

欧ah bon

这也能放到悬疑里   还有这么多推荐 真的是忽悠消费者 实录也没看出来哪里是实录 所有的热点事情都让他赶上 无法解释的时候就安排个熟人 整个故事没有主线   也没有悬疑 说是实录不如说流水账 实在没事无聊的打发时间猎奇的可以看一下

何齐妙

短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

玲珑轮胎 马越川

大家都在进步。与其说是进步，倒不如说是进化。大家真的都在提高难度。这跟我是奥运冠军，或是当前世界纪录保持者无关，而是作为一名花样滑冰运动员，我觉得很高兴。在这样的环境中战斗，果然还是很开心的。滑冰大概是现在最让我快乐的事了。——感受到真心的热爱和喜悦。

💎 白皓

公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得，从平等相处到正确行事，无不需要对公正的界定和认识。 探索公正的进路主要有三种，分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。 对于生活中的公正，这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正，我们必须更审慎地考虑这三种基础。 尽管我们致力于推进繁荣和自由，我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念，深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量，似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。 功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则，无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦；密尔则更进一步，从长远的角度认识最大幸福的可能。 对功利主义的主要质疑有二：其一，幸福与痛苦是否有质的差别？当控制了量之后，这是可以探讨的；其二，权利因损益的差别而有偶然性，这是功利主义，特别是不考虑质的差别的情况下必然的。 自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立；康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力，也以此构建道德和自由；罗尔斯认为同意和互惠性同样重要，差别而非平等也可能达成公平，反对基于偶然性的道德应得。 对自由主义的主要质疑有二：其一，基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释，目的论不可避免；其二，同样的制度选择，可能对不同水平的群体而言，或公正或不公正，从而存在矛盾，也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。 目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件，并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核；叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。 对目的主义的批判主要有二：其一，事物是否真的存在目的？物品的目的由其生产制造而界定，尚且可能改变，更不必说社会存在的目的；其二，我们如何达到目的，如果目的被任意解释，其与罗尔斯的规则就毫无差别了。 所以说，关于公正的论断是如此复杂，其中许多的“事实判断”，其实都是价值选择的表现和形式。 而我选择什么呢？我认为，对义务的区分很重要。 公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务，它来自康德或罗尔斯的自由；而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务；在功利的衡量下建构的规则，则给基于同意的义务留下了空间。 换言之，功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由，也并不是所有的事物都具备目的。 公正不是功利，公正不是平等，公正不是善良，公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。 而看完这段文字的你，又会有怎样的选择呢？我期待更多的答案。

士琳

It looks real. As a reader, I can feel that the author expresses what he thinks exactly.

纯

看了两集笑死我了 吃饭很好追 先观望

Xenia_

编剧 我现在每天上来就指着你能给我看几章！希望不要太快结束或者有续集

(>^ω^<)安小喵