Hjælp - jeg har en have

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎；

kl

算是第一次比较完整的看这种随笔杂谈，可以很鲜明的看出小波的幽默观点。多也没有，自己也试着表达观点。起码不落到被人称为随波逐流的哑巴。

Kimmay

配音拉垮，顾二叔和大甜甜的台词很优秀啊，为何要用配音？慕灼华和陆贞很像，都是商人之女入朝为官，一步一步往上爬。主线搞事业，暗线还有身世之谜。男主的主线权谋部分有些套路了，出彩的是女子参加科考的部分，拍的很细，且没有什么恶毒女配搞雌竞。真的为慕灼华考了十七名感到开心。进士三人组惺惺相惜的友情也很好磕。相比大皇子铁憨憨，我更爱公主，支持公主称帝！

草地大得随处是自由

读这部剧的时候，正是新闻里播报美军撤离，塔利班重掌政权的日子。最近关于阿富汗的书很热。我读过《Hjælp - jeg har en have》，文字细腻，感动。这部剧，没有预期的感动。但是很钦佩被编剧的勇气执着。作为一个女人，阿富汗的女性，能有如此大的成就觉得她真的很伟大。真心希望减少战争给阿富汗带来的伤害，也真心希望女性可以做自己。总之，非常不错的书。

林霖柒先生

评论倒是没有必要说编剧凡尔赛吧？至少编剧每一点都说的很实在。能把经济学联系生活让一个十二岁的孩子都能听懂，努力寻找共同话题引起女儿的兴趣和受众的观看兴趣这点就很多经济学的书做不到了吧。经济源于生活，至少在书里他每个例子都说的很清楚了。

老驴

你自己要去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们这一生唯一应该去做的事。所有的猜想和推测，都不如全力以赴的行动起来……

松淼

得之，我幸；不得，我命。爱你，是我做过最好的事。遇见你，那也是最好的事。第二次看了，一直都很喜欢这部剧。

💞好多鱼好多鱼好多余💞

Hjælp - jeg har en have 王守仁四岁才会讲话，讲话之前叫王云，生有祥瑞伴有彩云，故取名为云，但生而至四岁还不能言语，与问道，道曰：云，道破天机也。其父大悟，故取名守仁，悟道之后后人称之为王阳明，明朝第一人也。 讲话之前善观看，把爷爷王天叙的剧集成熟于胸，天资活泼，不受规则限制，这点也是我最欢喜的地方，圣人自幼不云泥于规则，成人之后的王阳明也在官场上显示了自己的不受羁绊。十一岁成诗，已初见为人豁达眼光高远“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更远”颇有意境和趣味，用他的话讲，文章小事何足挂齿，他的一等事是要做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平，前三个在他十五岁的年纪来说还太大，所以他就在此年龄热衷于军事，私出居庸关走单骑闯蒙古，还在于朋友交流时大论军事，在饭桌上谈到兴处也用筷子排兵布阵，朋友往往不能及也。 在其父亲王华看来，王阳明总有点三心二意，七岁识道，十二岁热衷道教养生术，中晚年服用一些灵丹妙药殊不知这些里面含有大量的化学药剂，加速了晚年他的病体病情恶化，也加快了他的在人间日程，实则扼腕叹息。少年的王阳明无书不读，道佛两教来来回回走了好几造，已然道弱冠之年获得道佛两教精髓，最有趣的是阳明在走朱熹的“格物致知”的路时候格了六天竹子，格的是头晕眼花两眼冒光，学友早在三天前就放弃了，最后出现幻觉幻听听到竹子在哄然笑他，惊骇的大叫的你们本来就没有道理，我怎么格！这一叫是他的出发点，也是他心学建立的起始点，他学会对天理存疑，对格物致惑，不自觉间开始摸索心学道路，思想的光辉开始了。 我觉的王阳明后期有所成就，也在于先前的积累，佛道两教三入三出，辞章之学华丽被誉为天才，而后又重新投入军事师从许璋吃透诸葛亮兵法和奇门遁甲阵法，之于后世他是明代历史上唯一一个文官儒将因为军事才能被封为侯爵的人（公候伯子男）。从青年弱冠到王阳明直至而立和不惑之年碰到刘瑾，这十余年间，他积累了大量的知识，上九华山寻道，习身静坐的佛教，儒试中榜初得功名于官场，儒释道三家大有所得，但是二十多年的追寻他又回到了朱熹的高山面前，前后思索始终想跳跃终不得密钥，如果没有刘瑾的残迫恐怕他或许不能龙场悟道，也就没有王阳明心学问世，外力的条件和压迫也许灾不是灾喜不是喜。 被贬至龙场驿站，地处荒僻，虫蛇甚多，瘴气流行，环境恶劣人类极难以居住，初到第一天仆人半边脸被狮子叼走。也就是这里一天深晚王阳明猛地坐起大叫一声呓语“是了，是了圣人之道取于自心，完全满足。枝枝节节去推求事物的原理是误，格就是正，正其不正，便归于正，心外以外无物，‘知’是心的本体，心自然会知，见父知孝，见兄知第，见孺子入井，这便是‘良知’。在常人，不能没有私意障碍，所以要用‘致知格物’，一段功夫胜私复理，良知无碍便能够充分流行致知，以此可推修身治国而平天下” 。龙场悟道可归纳为八个字“吾性自足，不假外求”。璀璨光辉的心学由此诞生，日后是日本强胜的由来，是明治维新日本成为亚洲强国的关键思想，我国清末民初的改革派孙中山及后来的蒋介石和毛泽东都深受心学影响直至近代社会仍广为流传。 有讲陆王心学的说法，但是王阳明心学，朱熹的格物致知和陆九渊的心即理都不同，王阳明是从朱熹突破来的不是继承陆九渊，陆九渊的心即理有些粗糙缺乏‘事上练’。破山中贼，破心中贼可概括王阳明的一生，他把心学的思想充分运用到了兵法军事。可以说贵人王琼成就了王阳明，据理力荐王阳明为江西巡抚，实现了建功立业的机会，心即理，事上练，让他在心学的道路上逐步成圣。 匪贼猖獗，民不聊生，官兵多次围剿费万金，皆无功不力，谢志山 蓝天凤 池仲容 高快马 詹师富 宁王朱

XY博

我看了之后，我会忍不住模仿阿笙，想象那个笑容温暖人心，孤寂萧瑟的女子，那个让我内心深处的柔软不断扩大的女子，

表 魅

一天心情都在跌宕起伏，期望值满满，看了预告有点失望纠结，但没想到正片很🉑🉑🉑！肖战的魏无羡，王一博的蓝忘机也还可以！台词还原度也很高，希望接下来不会让我失望！准备充会员继续看了555（？为什么那么多一星 没这么差吧

C♪

为什么才读这本神书！！太棒了，尤其是认识论实践论的阐述完全符合个人做事过程，只是工作中并没有如此总结该方法！

NipR

概率与胜率的有效结合，是每一位操盘手必胜都在追求的，不是每一个符合条件的都能走出来，但走出行情的每一只都能找到符合条件的相应级别。

布噜尼斯🛸

先看两集，若是日后出名，有缘再见。

樱庭叶小白

陈嘉玲的幸福在于，她有一个真正的『避风港』，所以可以肆无忌惮地做自己想做的事，可以不畏跌倒再爬起来。最后两集太好哭了，阿嬷终于找回了自己的自由，陈嘉明也能坦然介绍自己的爱人。其实没什么好害怕的，都是自己的想象。

Alvin·Zhang

挺让人惊喜的一本剧，收获颇丰: ◆ 爱情的到来和消失，能被自我管理吗？爱是感觉，还是选择 >> 不要认为爱情只是宿命，不要觉得关系和婚姻是理所应当的，持续的努力付出才是亲密关系成功的关键。“理想的亲密关系是逐渐发展的，其中的困难、挑战只会让爱更深”“恋爱的关键是学会两个人一起处理冲突”“美好的关系需要艰苦的努力”……这些都属于“成长信念”（Knee, 1998）。 >> 世界上有很多种“爱”，你们可以仍然将彼此当作亲密的人，或者，你们还可以互相“爱”着对方，但你们不再认为互相处于恋爱的关系中，也不再做情侣会做的事情。 >> 最让人感伤的是：“我还爱你，但我不想再爱你了。”最让人甜蜜的是：“我爱你，但我还想要更爱你。”我们无法完全操纵爱，这正是爱让我们着迷的原因。 ◆ 想在你面前做真实的我，也想为你变成更好的我 如何在爱中平衡真实和成长 >> 人们在关系中表现出自己“想象中的自我”，而非完全是“真实的自我”的人，反而对关系的满意度更高，而且也并不会影响他们在关系中真诚付出的程度。 ◆ 你们的恋情有多认真 如何科学地在关系中互给承诺 >> 但其实关系中的平等从来都不是等价交换的意思，绝对的公平在感情中是不存在的。很多关系中，都会有一方比另一方付出更多，而两个人仍然可能是幸福的。 ◆ “我都这么生气了，你就不能说句话吗？” 亲密关系中的沟通僵局 >> 在话还没有说出口之前，沉默者就已经抢先“无效化”（invalidate）自己的话。他们预设了对方不会听也不会理解自己，觉得自己说的没有意义。这种对沟通结果的悲观预期往往不是凭空产生的，而是与过去负面的沟通经验有关系。 >> 我们对未解决的事项的记忆力，要比对已完成和终止的事件的记忆力强约两倍。 >> 情感的反复，可能源于“理想化与偏执化”的扭曲 >> 人们之所以会形成理想化与偏执化扭曲这样的“防御机制”，与他们童年的不良经历是密切相关的。不仅如此，这些“负面的感受”，比如内心的焦虑感或不安和痛苦，有时候可能也并不来自当下的这段关系，而是童年的痛苦经验。它们仿佛久治不愈的伤口，持续地隐隐作痛。 ◆ “TA曾经很爱我，为什么在一起之后百般挑剔” 你可能爱上了一个最爱自己的人 >> 这种理想化却也可能是“致命的”。一旦双方确立关系，即自恋者已经得到了自己想要的“对自我的肯定”时，这种理想化，便会转化成一种对伴侣的要求和期待。他们无法忍受伴侣是“不完美的”——“一个完美的你，才能配得上这样完美的我”，他们就会希望伴侣不断地改变以满足自己对于完美伴侣的期待。 ◆ 你不是喜欢痛苦，你只是习惯了痛苦 如何停止喜欢不喜欢你的人 >> 事实上，过强的占有欲和控制欲通常都并非出于对伴侣的爱，而更像是一种自我满足，也是一种过度自恋的表现。 >> 如果你还在喜欢一个不喜欢你的人，没有关系，那并不是你的错。但请你至少为自己保持一种开放性，不要关闭遇见其他人的机会。也许你会遇到一个人，让你知道真正被喜欢是一种什么样的感受，从此你就能够拒绝那些不够好的恋人。 ◆ 出轨后，其实多数人还是选择了不分开 如何修复出轨后的关系 >> 最终，沟通是不可避免的。不要心存侥幸，认为可以不经过沟通，就将关系中的问题解决。 >> 但在深入询问出轨之前，被出轨者需要想清楚：自己问出的问题能不能帮助关系恢复？ ◆ 你还在想前任吗？什么样的复合会成功 >这种“未大结局”的感觉，会让人对一件事、一个人尤其念念不忘，甚至对其的记忆都会变得更深刻。除此之外，这种伴随着不甘、疑惑和遗憾的未竟之事，会勾起人们追求完整的本能，让人们几乎不可控制地想要去把这件事接着完成。

h0n9xu

一直强忍着嚼蜡，每次打斗都是一样的话述一样的语句，编剧真是黔驴技穷了，每章只有简短的话语，真正是无语了，又想扩篇幅，又不用心写，当真书币好挣？？？

慈三

天雷都只有滚一边儿去了

穆斯塔法

1080p 111

鸾飞🐠跃🌈

《Hjælp - jeg har en have》：他爱不爱你，真的很明显 你，缺爱吗？ 对待感情患得患失，不够自信，不够独立，害怕被人抛弃； 敏感、悲观、多愁善感，别人一对你好，就掏心掏肺； 不好意思拒绝，一味迁就他人，性格懦弱，内心脆弱…… 缺爱的人，总是这样： 明知道自己会受伤，却还是义无反顾。 听过一句话：“一个人越缺什么，就越渴望什么。” 因为缺爱，我们学会了取悦，学会了讨好，也学会了伪装。 但，这样真得能得到“爱”吗？ 日本作家Stig Lauritsen，在剧集《Hjælp - jeg har en have》中，用松子的经历告诉我们，答案是否定的。 幸运的人用童年治愈一生，不幸的人一生都在治愈童年。 而松子的不幸，来源于她的原生家庭，来源于那个她以为不爱自己的父亲。 她以为父亲只爱病弱在床的妹妹，并不爱自己。 为了得到哪怕一丁点的爱，她一直在讨好父亲。 选择父亲喜欢的文科，选择父亲期望的学校，甚至选择父亲认可的职业。 却，唯独不曾讨好过自己，爱过自己。 可以说，松子一辈子都缺爱，可她一辈子也没有得到过爱。 多么可怜，又多么可悲。 01向阳而生or自甘堕落 大学毕业后的松子，在离家不远的中学当了一名老师。 日子就这样不慌不忙地往前走着，直到一次修学旅行，打乱了她的人生节奏。 在他们住的旅馆里，发生了盗窃事件，被怀疑的对象，是松子的学生龙洋一。 作为二班导师的她，为了不让学生难堪，为了尽快平息风波，选择了自己来顶罪。 而这，成为了她后面一连串悲剧的起源。 因为这件事，她被学校开除了；因为这件事，她离家出走了。 之后，松子和一个以太宰治为偶像的落魄作家彻也同居。 彻也没有工作，整日埋头写作，但并没有写出什么作品。 郁郁寡欢的他，常常酗酒，还常常家暴。 可即便这样，松子也舍不得离开他。 剧集是这样写的： “一记耳光，我倒在地上，趴在榻榻米上，只看到地面和彻也的脚尖。他的大拇指从袜子里伸了出来，要记得帮他缝，这个想法顿时浮现在我脑海。” 在爱情中如此卑微的松子，还是挽回不了一个作家想死的心。 在一个寒冷的雨夜里，彻也自杀了。 失去恋人的松子，和彻也的竞争对手冈野在一起了。 但冈野是一个有家室的人，他之所以跟松子交往，只是贪图她的身体。 所以，在婚外情暴露后，冈野毫不犹豫地抛弃了松子。 再次失去爱情的松子，承受不了这种打击，在自杀未果后，选择了自暴自弃。 她去做了土耳其浴女郎，以出卖肉体为生。 但在与合伙人的争执中，一不小心杀了人，被判处八年有期徒刑。 这样的人生悲剧，让人唏嘘不已。 其实，悲剧和喜剧只在一念之间，关键是看我们如何选择。 选择了向阳而生，便一念天堂；选择了自甘堕落，便一念地狱。 命运或喜或忧，或长或短，决定权就在我们手中。 02保持热爱，保持期待 狱中的生活单调且乏味，但松子却过得忙碌且充实。 因为，她想争取尽快升级，争取接受美发师职业培训的资格，进而能够早日出狱。 虽然，这条路很辛苦，不过松子一直在努力着。 而这一切，是为了一个叫岛津贤治的男人。 在杀人之后，进监狱之前，松子逃到了东京的玉川上水，就是日本作家太宰治自杀的地方。 她，想在那里结束生命。 戏剧性的是，玉川上水并没有水，她想死而不得。 也是在那个地方，松子遇到了岛津贤治，一个乡下理发店的老板。 他们，搭伙过起了日子，幸福且满足着。 岛津贤治曾对松子说： “我不知道你有什么样的过去，如果你不想提以前的事，可以不用说。过去的事就让它过去吧，我只想和你一起生活。松子，请和我结婚。” 可就在松子答应求婚的第二天，她被警察逮捕了。 他们，只在一起了2个月，但这短短的2个月，却足够让松子在狱中怀念好久好久。 她，经常做着和岛津贤治一起开理发店的梦。 虽然这样的梦有点不切

理想之城

有很多真相是不能都拿出来说的，我们不要简单地愤怒，也不要简单地去斥责一些相关的人，而是应该去了解这个人为什么这样做。许多犯罪的心理实质是一种人生的迷失。人这一生，你要是看一个点，它就会被放大了；但是，如果你跳出来，看一个长的人生，你就会觉得这个事你看明白了。观念，它不是通过学习过程得来的知识，而是在观到的同时形成的念。观念是人行为的底线。 往往宽恕别人也是在宽恕自己、善待自己。

由美💛

个人认为，相比于希罗多德的《Hjælp - jeg har en have》，修昔底德的《Hjælp - jeg har en have》写得并不出彩。为了迎合听众，希罗多德的行文中带有浓厚神话色彩，并夸大了波斯军队的人数，修昔底德则更“写实”，几乎没有记述什么令人惊奇的不可能之事。虽然伯罗奔尼撒战争波及的地域范围不如希罗多德以波斯帝国的扩张为主线、试图写成世界史的《Hjælp - jeg har en have》宽广，但这场战争中的各种事件相当琐碎，涉及城邦众多，比之波斯帝国鲸吞天下然后折戟希腊的豪放派历史纠结黏腻了很多，如果不是修昔底德笔下的演讲词与史论添彩就彻底索然无味了。当然这里也有译者文采并不是多出彩，没办法透过中译看出修昔底德著述原貌的原因。 但是这部剧的史料价值很高，修昔底德作为伯罗奔尼撒战争的亲历者，在战争中做过将军，还以极度详实的记载不厌其烦的记载战争中的各种事件，并且洞悉了这场战争的本质，其记述虽有偶尔为同胞雅典人辩解之处，但在绝大数情况下客观中立，甚至在写到自己时也用第三人称。 雅典的失败是多种因素造成的。伯里克利把阿提卡人集中到城区，一些没有住处的人不得不挤在神庙，卫生条件直线下降，瘟疫才在雅典流行。伯里克利的葬礼演讲后不久，雅典就爆发了瘟疫，一盛一衰，两相对比之下令人感慨万千。西西里远征的错误决策与中途召回远征将领，致使阿尔喀比亚德叛逃斯巴达，将远征计划和盘托出，再加上尼基阿斯因为对雅典民众的害怕而做出的延迟撤退的决定，致使雅典损失惨重，国力大减，不少雅典的同盟国趁机联络斯巴达，共同对付雅典。就算如此，雅典还是撑了很久，只可惜修昔底德没能写完这部历史。 其实我并不怎么喜欢雅典，并且非常同意雅典的民主制就是“众愚制度”，但对食古不化的斯巴达也没多少感情，因为利益相争的国家无论哪一方都不值得同情。在其中，雅典公民并非无辜者，他们在被煽动的同时也是迫害者；斯巴达人一直害怕奴隶暴动，因为他们占有全希腊最多的奴隶，而斯巴达公民的人数却很少。这场战争中并没有无辜的城邦，只有一小部分无辜的个人，他们的力量太小，根本没有发声的可能。 本剧里我最喜欢的部分是修昔底德在科基拉革命后的论述，明明是历史，却更像预言。 古希腊的历史好像就是人类文明史的粗胚，在之后，人类重复其自身，世界日渐繁复，但骨架却在两千多年前就已搭好。人性始终是人性。

超。