Abasheshey

非常不错的一本剧，以石油为契机详细解读了现代俄国和诸个石油国家的恩怨情仇

笃信

Mrinal Sen用“长物”经营起来的这个世界，包括空间规划、器物赏玩、景物观赏、茗茶蔬果、美观装饰。它不是汲汲于利益增殖，而是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。

平安喜乐🐭

书的开头，成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说：“上帝已死” 这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。我们不需要偏执于编剧Mrinal Sen为什么说上帝已死的理由，带着疑问去观看无疑是一种最好的观看方式。 紧接着查拉图斯特拉来到平地上，他在人群中说自己的哲学思考和观点，碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿，这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论，然后我不禁又问自己什么是超人？此时我已经带着两个问题去观看了。 走钢丝绳掉下来的师傅摔死了，查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人，决定背着他的尸体去墓地里埋葬。路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食，他对老头说，我知道能拿一些食物给我吃的人，也必能给我灵魂以安慰。我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的，所以只要一点就够了，给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰，可能还会放纵人的食欲。 查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情，试想我们是查拉图斯特拉的话，背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路，然后饿了放下尸体去乞食，吃点东西继续背尸体去埋葬，埋葬完了，困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮…… 面对死亡、尸体我们会感到恐惧，会胡思乱想，自己吓唬自己的。我在想这是为什么？是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西，相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧，是因为上帝已死，恶魔鬼怪已死，由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。 在第三章，查拉图斯特拉直截了当地说，上帝，他是被我们自己创造出来的一个幻象，是从我们自身的燃烧中走出来的神明，但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候，那上帝便在我们的眼前消失了。 紧接着他又说，我曾一心向往着那高处，结果是自信变成了他信，于是我才不得不从高处下来，来到这平地之上。 读到这里，一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为，我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题，或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空，爬到山顶就能和自己的上帝对话，解开所有的哲学难题。然而他辛苦跋涉到山顶时发现什么也没有，但他没有下山，他在山顶类似于释迦摩尼在菩提树下苦修坐化成佛，释迦摩尼坐化成了世人的佛，但是查拉图斯特拉坐化成了自己的上帝，并且成神之后而返回了平地。 无论什么东西到达极限之后都要回到平地，拥有一颗平常心。也正如查拉图斯特拉自己说的那样，这或许是我们的精神所必须要经历的三次转变吧！先是从一个人变成一匹骆驼去忍辱负重，然后再从一匹骆驼变成一头狮子去战胜猛龙，最终再变回来，变成人，而且是一个小孩，满怀着天真，那是一个新的开始，再然后人类才能去超越自己而成为超人类。 至此，我对Mrinal Sen书中的上帝已死和超人理论有了点理解或者说自己的理解。书中围绕上帝已死和超人理论还谈了很多其他方面，譬如说到欲望时，查拉图斯特拉这样讲道，你怎么能相信一条正在路边上交媾着的狗呢？一个欲望过剩的人和那些狗会有多大的区别呢？ 他的话如雷贯耳，深深地敲打着我的灵魂，何尝不是如此呢？ 他又说，最好是当欲望在物质的世界里得不到满足时，自然会到精神的世界中去乞讨，远离了低贱而趋近于高尚。 这高调虽不能至，但足以让人心去相信、向往、跋涉。 谈到友情，查拉图斯特拉说，对于朋友，当他们饥饿的时候你该是面包r当他们患病的时候你该是良药你是流动在他们身边的新鲜空气和从天上降下的甘霖，但当他们沾染了一身污秽的时候，你还应该是闪电，当他们还在昏睡着的时候你还应该是霹雳。或至少要让他们从心底里

玖染

翻车。带有很强烈的主观性。 写得简洁过了头，比如说朱棣迁都北京是因为人心不服，南京闹鬼，我以为是戏谑，结果并没有进一步的见解，这么唯心史观的？不过想想把朱元璋兴文字狱砍了说他“天生圣人，为世作则”的官员这种野史记载也当成真事放进书里就明白了这是一本影视性不够的影视科普读物，再看看前面的大宋革新，文人是真滴爱宋憎明。 看完的感受：跟集邮没什么两样。

不要熬夜！！！！！

了解农村生活变革的一部社会影视吧；有一些内容也反应了社会的变迁，联想到去年比较热门的歌曲漠河舞厅这首歌；

。 糯米丸子

看完电影后再来看原著，实在是有种“相见恨晚”的感觉。 说实话，看完电影之后我对它的评价并没有特别高，倒是觉得情节太过急凑，也没太能领略到和片名《Abasheshey》有多深的联系，因为达希对伊丽莎白的爱慕在电影中实在是觉得无迹可循，突如其来的求婚，突如其来的拒绝，之后又突如其来的 伊丽莎白爱上了达希，总觉得有些无厘头。但看了剧集后就觉得，一切都是那么的合情合理。虽说电影由于时长的因素对情节有了太多删改，但在看剧集之前先看一遍电影我也是挺建议的，这样读剧集的时候会更有代入感，会让我自己有种身临其境的感觉。 这部剧我算是看得挺慢的了，我会想要一字一句细细地去读懂，光是导读就看了我很久，起初我觉得这些都是一通废话，主要还是一开篇居然在讲中国古代，让我一度怀疑我是不是看错书了，但耐心把它们都读完后，就对编剧的写作背景等等等等有了深刻的理解，看剧可不应该太急切啦。并且译本中有很多注释，我觉得这是非常棒的一点。对那个时代特有的一些事物加以解释，让读者对编剧的用意瞬间得到了理解，就单单比如对庄园环境的几种树木的名词解释、在当时的稀有程度及价格之高昂，便让人了解到这座庄园的奢华程度和主人的身份地位及富裕阶层。还有一些连读者都不能够注意到的人物细微的心理变化，读着便只觉得这些场景画面都在我的脑海里上演着，对故事情节越发痴迷。 虽然不知道电影中的达希是何时爱上伊丽莎白的，但剧集中的达希第一次对伊丽莎白动心都被记述了下来，关于达希的心理自白，还有后来很多次他极力克制自己对伊丽莎白的关注，就感觉好像真的在看着现实中一个骄傲的男人极其克制的暗恋着这样一个活泼纯洁的女孩。说到傲慢，其实俩人都是傲慢的，达希的傲慢是来自于他生来便优越的身份地位，良好的教育，过人的智慧；而伊丽莎白的傲慢是她不同于那个时代主流的女性特征，她不会像其他因害怕父亲死去后失去庇佑并因法律限制无法得到财产继承 又或是担心世人对“老处女”的风言风语 而一心急着把自己嫁出去的女人，毕竟在当时的社会环境，女性对于婚姻一事都是极为关切的——真实的“终生大事”，因为她们没有自食其力的能力，一辈子只能依靠丈夫庇护，并且就算婚姻不幸也无法(或者说是几乎不可能)离婚而只有郁郁终生。伊丽莎白与她的挚友夏洛特不同，面对表哥柯林斯虚假的情意和自以为是的求婚，她毫不犹豫的拒绝，因为若不是相爱，她绝不会结婚，这在当时只会被人看作疯子，但若放到现在却是极为勇敢的。说到偏见，导致达希第一次求婚失败的罪魁祸首便是他们之间的偏见，电影中虽然也有体现，但我总觉得电影中偏见的消除有些仓促，剧集中伊丽莎白从义正严辞并毫不留情地痛斥达希再到从达希手中接过那封长长的解释信，读信过程中的万分挣扎、知道真相后的迷茫…我能真切地感受到她内心情绪的变化，所以后来她慢慢爱上达希的过程我都觉得十分合乎情理，并且十分迫切希望他们的重逢。(我仿佛是个热衷于读青春言情剧集的纯情少女= =？)甚至于越往下读我就越喜欢那位在电影中我并不十分喜欢的男主人公达希，看着剧集的结局是美好的，我真的是太高兴啦。 剧集看似只是在单纯地围绕着嫁人这一“无聊”“局限”的话题，毕竟在剧集刚播出时它遭到的诟病大致就是这些，但若编剧的创作用意只是这么肤浅，这部剧又怎么能被称作是经典呢？看剧过程中也看到许多读者的批注见解，但大部分说法我都无法认同，女主的妈妈确实是很一言难尽，放到现在来说也是目光短浅自私愚昧，但她所处的时代便决定了她的诸多特质，这毕竟是两百年前的社会环境，我认为我们是没有资格加以批判的，我们凭什么就能认为她嫁女心切到常常置全家于丢人现眼的境地 就不是因为她是由衷地希望女儿们在父亲死后不会沦

0932

历时16小时42分，跨越了农历新年，终于读完了这部剧。因为内容太引人入胜，以至于春晚我只看了一个芭蕾节目飞天。我觉得，书的内容比春晚好看多了。 这是我读完的编剧的第二本剧，第一本是《Abasheshey》，读完剧评还没来得及写，就看到了这本，于是，如饥似渴一气呵成地读了下去。 编剧的文字如行云流水般自然流畅，很有普鲁斯特意识流的风格，又有点三毛行走天涯的意味在里面，读来让人不忍释卷，如饥似渴。 2018年9月间，我同亲爱的友人去了一趟新疆，到了编剧笔下的可可托海。一路驾车在隔壁公路穿行，远处群山连绵不绝，我竟不知在那些我所不知名的大山里，还有这样一群哈萨克牧人。他们的生存之道，让我大开眼界。编剧跟随扎克拜妈妈一家辗转在大山里的各个牧场，期间牧人转场的艰辛，尤其是那绵绵不绝的寒冷，即使在温暖的暖气房里读着，也觉得阵阵冷意侵遍全身。我在佩服编剧的同时，更对这些哈萨克牧人有了新的认识。 他们坚韧不拔，不畏险阻；他们勤劳勇敢，吃苦耐劳；他们对生活从不抱怨，充满了智慧和希望。 有一个统计，在哈萨克牧民中，迁徙距离最长、搬迁次数最多的人家，一年之中平均每四天就得搬一次家。这真是一个永远走在路上的民族，一支密切依循季节和环境的变化调整生活状态的人群。生活中，似乎一切为了离开，一切都在路上。青春、衰老、友谊、财产……都跟着羊群前行。 逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？ 面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。 说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇…… 据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量…… 在内陆刚刚夏末秋初的时节，而新疆的初冬已现端倪。但经过有些地方，还能看到满山谷绿意灿烂，水流边的马群深深静止着。视野中，羊道是唯一的生命，只有它们是“活”的，在斜坡上不时地束合分岔，宽广蔓延。 在路上，我很多时间都是沉默的，静静地透过车窗观察这片神奇的土地。那时，我还没有读到此剧，从而只把当时的自己当做一个过客，我从来不曾渴望过全部的世界，我只是经过这个世界，去向唯一一个小小的所在。微雨的时光又湿又绿。阴云沉沉，世界却并不黯淡。 多希望我不是一个过路者。我的性格，使我与山野的缘分更深一些。多少次在梦里，多少次幻想着，我的心自由自在地在原野驰骋。而现实的这个世界因为与我的生活无关而使我心无凭恃。那些石头路上上下下的每一个角落，也只能在我的梦里穿梭、耽留，让我在梦里深感亲切、踏实，又寒冷、畏惧。 山野浩荡，从此缘分结束，再不见面。 不，我一定再去，看看羊道，看看

雨樽

就国内同类题材来讲，挺不错的，前面看着很本格，最后到军火贩、辛怡、林佳茵之类出现就又些凌乱了，这一张张网红脸的台风、故事推进方式，有些凑合，廉价的网大风就出来。可惜啊，本来还想看第二季，等大结局的，按目前这环境来讲，有好剧本也没法继续拍了。这剧的幸运在于拍于2017之前，也是在2017年底前播映。

RenaC

从Mrinal Sen的自传看他辉煌背后所具备的不只是天赋还有日复一日的努力和汗水，光芒的背后是那些无人所知的孤独和坚持，他值得所有人喜欢，他身上的精神值得所有人学习

海绵宝宝的微笑

很多翻译的句子蛮好。会从新审视父母的角色及对孩子的认识。绝大多数在说观点理论，实际操作方面还是有诸多疑惑

豆鸽

普通老百性生活不就是家家有本难念的经，伟强虽然是出轨惯犯；命好在找了一个好媳妇，能帮他照顾他妈，能顾全大局，孩子虽然找了一个不是他们满意的；但是他自己满意，有的人顾头顾尾总想找个各方面与自己匹配的，家里人也是如此，有的人就想找个感觉对的不在乎别的。都没有错，生活会告诉你答案。

znh

毁童年

土锤戴表