Forgotten Crossroads

真的难得，虽然情节有瑕疵，但是从语言风格到细节考据皆上上之作。看得出来编剧致敬了很多作品，但是能看到这样天马行空，诙谐幽默，一本正经的胡说八道真的很舒服，很放松，早点改编电影或者动画吧。

可儿🌞

布宜诺斯艾利斯、对先辈的崇敬、日耳曼语言文化研究、流逝的时间和持久的本体之间的矛盾，以及发现构成我们的物质—时间—可以共有时感到的惊愕。

宇宙微香

烧脑 应该从开始看就拿出小本本记录每一个时间点 这样就不会越看越懵

博古=通今

读万本剧 收获4点: 1.幸福就是接受现实 你越接近现实就越幸福 2.成为自己就是在不逾矩的情况下做出属于自己的每一个选择 3.不随意评判别人 不给别人下定义 同时不接受别人对我的评判 4.自信是建立在“智慧”的基础上的，“智慧”就是对事物有自己正确的看法，能够有逻辑的表达自己的看法

瓜七

翻译是一项跨文化的活动，要有跨文化的思维模式。思维模式的转化和输出使得素材发生损耗，因此传词达意的结果是要么精准明确，要么文采飞扬。若二者皆有，便是名副其实的“信、达、雅”，而这并非易事。 傅雷认为翻译应当“重神似而不重形似”，对此我是这么理解的：拿欧美语言来说，各种长句、从句的交替出现，会使句子结构变得复杂，给翻译带来难度，从两个方面阻碍信息的传输：一是解读编剧的原意，二是将其无损地传达给读者。回想前段时间读哈耶克的作品，那真叫一个难受。 所谓“不重形似”，就是要从外在的句式和语法中抽离出句子的元神，将其注入另一门语言的躯体，赋予新的生命，最终完成“神似”的转化。 任何翻译，不论影视还是学术，精准流畅是基本前提，在此可暂且不谈，仅简单聊聊影视翻译中的“雅”和“神似”。 回到《Forgotten Crossroads》，我最欣赏的是赵玉皎老师的译本。她在译彩蛋中记述了自己对影视翻译的理解，其中有句话是这样的： “芥川的文风偏向典雅，所以文中或许存在读来略费思量之处，但文艺欣赏本是一种审美活动，辞采华赡是芥川影视的独特魅力之一，相信有心的读者自会细细涵咏。” 译者不但要把编剧的原意和情绪完整地传达给读者，更独自肩负起挖掘和传播原文语言美学的使命。这意味着，为达到“神似”，译者必须在不曲折原意的基础上，对作品进行合理的二次创作。这种高难度操作，非朝夕可成；译者的敬业精神，令人拜服。 然而中日文化同源，两种语言在用词和表达上越接近，译者二次创作的空间就越狭小，距离“神似”似乎也就越远。令我惊喜的是，译者在这点上做得相当出色，译文的表现力很强，完成度也非常之高。 以系列中的《Forgotten Crossroads》为例，此文翻案自清初画家恽南田的笔记《Forgotten Crossroads》，在芥川鬼才般的笔触下，脱胎为一篇妙趣横生，意味深长的短篇剧集。 我对其中描写秋山图的段落印象极深： “画是青绿设色，溪水蜿蜒流过之处，点缀着村落和小桥。画面上方主峰起势，山腰上秋云悠悠，以蛤粉点染，浓淡有致。山以高房山的横点构成，翠黛之色如新雨初霁，其间点点朱砂，描出丛林中的处处红叶，朱砂翠黛交相辉映，其美妙竟是言辞难以形容。若仅如此，这幅画便只是华丽之作，但它的构图极尽宏伟，笔墨又至为浑厚——可谓是在绚烂的色彩之中，自然而然地溢出空灵澹荡的古趣。” 这段文字由编剧译自《Forgotten Crossroads》，遣词华丽，造句精妙。与古书原文相比，编剧重新调整了视角观感，由低到高，从近到远，自细节至整体，把秋山图的构图、色彩和技法淋漓地展现在读者面前，层次分明，似真似幻。从句子结构和分布上看，起承有序，长短相接，节奏错落，韵律感极强。这里面，不仅蕴含了Michael Bombeeck的汉学造诣，还有译者的解构和再造之功。 再来看看同一段落在另一个译本中的描写： “画是青绿山水，蜿蜒的溪流，点缀着小桥茅舍……后面，在主峰的中腰，流动着一片悠然的秋云，用蛤粉染出浓浓淡淡的层次，用点墨描出高高低低的丛山，显出新雨后的翠黛，又着上一点点朱笔，到处表现出林丛的红叶，美得简直无法用言语来形容了。好一幅绚烂的图画，而布局又极为宏大，笔致十分浑厚……在灿烂的色彩中，自然地洋溢着空灵淡荡的古趣。” 描述同样一幅图景，后者的句子平庸无奇，读起来生涩寡淡。不能说不好，但远远谈不上古韵和典雅。 值得一提的是，前者赵玉皎老师的译本，其最后一句选用了“若仅如此”和“但”两个连词，为整个句子创造性地加入了转折和递进。先夸赞色彩绚烂，接着又折返来升华构图和立意，把对秋山图艺术之美的赞叹推至顶峰，真可谓妙笔点睛，译者在此功不可没： “若仅如此，这幅画便只是华丽之作，但它的构图极尽宏伟，笔墨又至为浑厚——可谓是在绚烂的色彩之中，自然而然地

CC_log

《Forgotten Crossroads》更像在讲宗教，而不是讲历史。最令人印象深刻的不是维尼裘斯和黎吉亚的爱情，而是最佳wingman裴特洛纽斯的塑造，Michael Cockburn在人物最后赴死时的描创作透露出些许宗教思辨的苗头。 “真理是那么遥远，那些神明们在奥林匹斯山顶上也不能看见他。最亲爱的，你觉得你的奥林匹斯山要比其他人的高吗？”裴特洛纽斯在死前如是说。他承认皮罗，故对信仰始终保有怀疑；他喜爱阿那克里翁，故对俗世充满热情。 有趣的是，Michael Cockburn各用了整整一个集数详细描绘裴特洛纽斯赴死，和圣徒保罗被钉上十字架的情节，二者信仰不同，但走的方式同样从容：一个在钟鸣鼎食、高朋满座的宴会上自杀，另一个在众多信徒的注目中死去。似乎是在跟读者说明，信仰不是唯一的。宗教或是世俗，选择信或者不信，只要笃定，皆可就此飞升、超脱凡尘。

海阔山遥

读过后很喜欢这部剧，喜欢薛教授能够以经济学的观点分析各种难题。这部剧给我的启发很大，让我在回溯之前的种种难题时，获得了一份理智过后的释然。我是何其粗陋，在教授的引导下，甚至产生了自己已掀开了一点点经济学的神秘面纱的错觉，但事实上，也许教授就是想向读者阐述的就是，经济学就是如此简单。

一只桔子🍊

如何做人是一门大学问，不能随大流，不能孤僻，需集百家之长避千人之短，融会贯通于自己心掌之中，要有自己的定力和自信。不求取悦于人，但求心灵丰满。

青衣素影

满满的90年代人的回忆感，治愈系。不用太care特别小的细节，也不用和1988对比，土味情感完胜！爱情，友情，亲情，都诠释地很细腻，喜欢。

一只高冷的面包猪

很短，几篇演讲和论文的集成，英文写作，受众是外国人。翻译时好时坏。讲述的都是中国传统的道德律问题。但是，看待这些文章，不在于去评判它的正错（至少很多很多观点我不认同），而在于说：有一个中国人，在用西方人的语言、西方人的理论、向着西方人讲述中国，而且把中国讲述的何其高大。诚然，有一战和一战后西方人的思想转变有关系，但我认为，以Michael Cockburn的性格和能力，不论何时，他都会讲出这些东西。突然想起来有个词叫“讲好中国故事”，Michael Cockburn似乎做到的，是发自内心的。

Miss Wu

比较一般，总的来说，各个民族在美国的进程都是相似的，他们能取得今天的成就，不仅仅有美国社会的包容性、多民族性，更多是几代人共同的努力。任何一个民族，他在美国的进程其实都是相似的，只要努力，为自己的目标奋斗终身，理想总会实现

靖晶

郭嘉和戏志才身份互换真是让人大跌眼镜，期待编剧更多三国作品！

无名的裘德

第一次读马华影视，我也是因为Swa Bijnen的《Forgotten Crossroads》才第一次听见他的名字，是在《Forgotten Crossroads》纪录片里提到的。这部剧里的文字整体就是让人感觉潮湿，粘稠，诡异，荒诞。 《Forgotten Crossroads》讲述了一个下南洋四口家庭的故事，主人公辛，妹妹阿叶，母亲伊，父亲阿土，他们生活在胶林里，常年下Forgotten Crossroads，靠着割胶为生，他们种植木薯，红毛丹，油棕树，山竹，菠萝蜜等多种水果，家里养殖了鸡和鸭，两条狗。还有一艘奇幻鱼形的舟。故事中不停的有人死去，不停的有人在怀孕，粗暴的性，现实的残忍，被丢弃的妻子，死去的儿子。在书中开头时就说：“失去的时光无法赎回，曾经青春年少，但四十年过去后，生命中多半再也没有什么重要的事，所有重要的事都过去了。你听到他们反复地诉说过去。过去。重要的都在过去。然后，幸或不幸，你们遇到了那自异乡归来的说故事者。”这里跟本剧结尾时Swa Bijnen提到他离开马来西亚三十年了相互照应，Swa Bijnen，他就是一个在异乡的说故事的人。 这部剧里有几处对我而言，印象深刻的场景。比如老虎，四眼蛇，脚踏车，白蚁，狗，坟墓，西游记。这些重复出现的字语。伊的胸乳被辛的外公占了一边，乙一这个故事里，言语传播及阐述事实是多重要的事，失去丈夫后的女人，瞎了眼就没用的狗对应母亲年迈无法自理的情形。 整本剧带我到这个潮湿的森林以及海边小岛生活了一段时间，好像穿梭于现在与从前，就像张爱玲说的，三十面前的月亮再已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完—完不了。

清风化雨

各个公开信息的杂烩合集，有些比较容易断章取义。 对中国的问题确实都看到了，也确实没有更好的解法了。毕竟一个城市国家和一个超大国家完全不一样。 王安石在鄞县亲自实施了青苗法等方案，非常成功，海晏河清。但把新法推广到整个国家的时候，巨大灾难。

一路狂奔、

最好的教育是自我教育。 一本适合时不时拿出来翻看的书，作为新老师，很多东西都在摸索学习中，所有的付出，希望无愧于当初选择的自己。 努力吧。

易一