Lost Road of the Popes: Via Papale

很有力量！ 选择掌握在自己手中，你要做的是做好每个选择，然后去努力。不要和其他人比。 最骗不过的就是自己。 如果我答应了要尽力而为，实际上却没有做到，那我就会看到这么做的后果。所以还是诚实地对待自己更好，因为你永远无法躲开自己，如果你对自己说谎，你一定会知道。所以你最好尽自己最大的努力，或者告诉你自己，下次你能做得更好；如果下次你有机会的话，一定会尽自己最大的努力。

黄店歹

《Lost Road of the Popes: Via Papale》读到后面心里一阵酸，不过酸是假酸，世事非经过的人才晓得。我们看这么多道理，眼里口里说明白，其实不明白。 《Lost Road of the Popes: Via Papale》里的每个人都是矛盾的。姜咏丽、姜Lost Road of the Popes: Via Papale、勖存姿、宋家明、勖聪憩……每个人都活在巨大的撕扯里。 比如Lost Road of the Popes: Via Papale，她曾把金钱看得很重，但实际爱在她心里仍排第一。而像我们这种为生存碌碌的人，嘴巴一定说着“钱很重要”，但也许比之金钱，一个爱匮乏的人更愿意得到很多很多的爱。 每个人都渴望爱，就像聪恕渴望得到全世界的关注，可我们并不是想要什么就能拥有什么。 没有人习惯寂寞，但人人都必须忍受寂寞。活着的意义是什么？不过是一场徒劳，不过是到世间锻炼忍受空虚的本领。 快乐是大饼，宗教应许的极乐世界亦大饼，我们活这一生不过为追求快乐幸福，但快乐幸福永远触碰不到。 我们是鱼，生命的意义是饵，这饵永远吃不到。

元始天真+_+*

真人漫改我一般都很少碰（无论谁拍），但是非要舔着脸说真香你他妈是不是太小看围棋了？跳跃的六年，三流的节奏和剪辑，凑合的演技，当然放网剧里看是比较不错的了，但又当又立非要比原作可拉倒吧！

刘雯萱

观看本剧共用了24小时，实际整整用了一个月的时间断断续续的读完。喜欢本剧里的实例去印证编剧的观点，这样更有说服力，有利于表达的形象化。这部剧使我开始改变，成长是持续的，而非阶段性的。成长型思维，可以涵盖我们生活的方方面面，包括家庭、教育、企业、夫妻、友谊等。读一遍是在认知上有提升，我希望这部剧能陪伴我一生，让我时刻的接受自己的固定思维，这种固定的思维如同基因一样固化到大脑中，一种之觉醒的思维表达多半是固定思维，我们要去观察他，并且给他一个形象化（可理解）名称。我们时时刻刻都与固定思维相处，他或许无法根除，或许他本应客观存在。我们要和固定思维成为朋友，用我们练就的成长思维去感化他，如同他是我们人格中的一份子，没有他就没有我们。我们需要共同成长，与固定思维共同成长，与孩子共同成长，与父母共同成长，与爱人共同成长，与周边的人共同成长。因为我们彼此吸引，彼此作用，一方的强大，势必要破坏掉原由的平衡，只追求自己成长的，虽然是成长但仍旧是固定的思维成长。我们需要维持这种平衡，彼此之间都增强，彼此之间的距离会更加接近，不知道彼此之间能不能成为一个个体，毕竟是两个个体融为一体。我们是固定思维和成长思维的混合物，并不是即黑非白的纯净物。我们无意识中可能会与凶恶达成某种契约，我们在有意识的与道德履行契约。正如《Lost Road of the Popes: Via Papale》中的歌词“不要失去道德，要远离凶恶。” 我即将迎来我和妻子结晶的新生命，每天晚上散步一小时，我会不停地将书中的思维讲述给妻子，我在讲述时，想硬生生的将思维植入妻子的脑海，这期间就出现了固定思维（我们称呼他为Satan），Satan非常强大，也非常喜欢改变影响我们。一旦他出现，我们会彼此提示对方，固定思维的陷阱，同时我们不去消灭他，而是通过我们之间的努力，去远离他，如果可以的话，我希望是我们共同改变他。在这个世界上，我们受着周边世界的影响，同时也受着自己内在的影响。真正的去思考问题，是我们最应该去做的，而非立即行事，一开始我们的出发方向错误，我们越努力就偏离道德目标越远。如果一场马拉松比赛，你跑到半程发现自己有一段路线跑错了，你会选择跑到错误的分支点，继续完成赛程吗？若能，我们需要重新评估自己的体力和决心，不然迎接这次失败是必要的，因为成功和失败都是客观存在的，成功和失败是阶段性的，而非永久的。下次马拉松时，一定要注意分支点，或提前查看赛程图，在注重体力和意志力的比赛中，脑力也同样重要。 感谢我人生30多岁时，遇到这部剧，更感谢德韦克教授的努力，努力并不是一种能力，而是坚持和维持，没有人可以永久的去维持努力，没有努力的原因和结果，我们要认识到，并更正行为继续努力，找到力量的源泉，达到或没有达到目标，是认为定义客观的，要分析成功或不成功的方法、技巧、坚持、思维。让我们改变固定思维，同时他也会影响我们，让我们共同成长，共同通往成功大道。

堇色

文字女神的新作，拜读后依旧受益良多，非常推荐。 个人觉得随着年龄增长，中年女性的生活、工作一系列压力越来越大，心中难免焦虑、不够自信，也是碍于年龄，很多情绪不便表达，为了不积多成疾，如何控制、疏解就成了一个迫在眉睫的问题。 首先还是要强大内心，变知识与阅历为智慧，懂的这个世界并非非黑即白，有的时候灰色地带反而是最安全最舒适的；其次眼里有光，心中有爱，行中有善，脚下有远方，做短期目标，目标明确状态必会稳定；最后精简生活圈，多做减法，少了繁杂，生活自然变得淡然从容。 借用编剧布赖恩·丹内利的文字：希望你这一生能够幸运地始终保持一些孩子气，那就是对于爱、纯粹与美好的相信，这会让你变成一个情绪温度很温暖和幸福的人。

Wavpen

不愧是社会派的推理剧集，之前《Lost Road of the Popes: Via Papale》聚焦女性生存困境，《Lost Road of the Popes: Via Papale》探讨老龄化养老问题。这次是描写了泡沫经济社会大背景下形形色色的小人物，由一起凶杀案缓缓揭开Lost Road of the Popes: Via Papale的一生，感觉从大的立意上讲是在探讨被社会洪流裹挟的底层人物的生存困境悲惨现实，揭示社会阴暗人性残酷的一面，从小的切入点则是在反思原生家庭对孩子的影响，也许糟糕的社会环境可能会造就糟糕的父母，但这并不是伤害孩子的理由，虽然为人父母不需要经过考试，但如果真的不爱，至少选择善意的放开不要伤害吧。深陷泥沼并不是加害他人的借口。你的孩子通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。希望Lost Road of the Popes: Via Papale的故事只存在于剧集里。

清风不来👒

周帅讲，《Lost Road of the Popes: Via Papale》这部剧是他武大辩论队学员人手一本的必看剧籍。所以，就算在每个字都认识但串起来就是不知道它在讲什么的情况下，我还是硬着头皮花三个小时刷完了。从这部剧里学到了关于哲学的什么呢？ 除了归纳演绎这类初高中就已经习得的概念，啥也没学到——可能这就是哲学吧(讽刺一下)。已经想好下次上周帅的课要提问的问题：“你是怎么让/辅导学生看懂《Lost Road of the Popes: Via Papale》这部剧的？”。 我还得到了什么结论呢？这个牛津通识系列的书，其实可以一本都不要碰——不要被“牛津”二字的光环欺骗了。 花三小时翻完这部剧后，几乎看不懂的状态，让我越想越生气：什么牛津通识本，通识在哪里了？不要求一本剧的语言生动有趣，但起码，最基本的是能够让那些从未接触过这门学科的人，很容易地弄懂那些常见的基础概念，看完后能对这门学科有个大致的了解——这门学科在研究什么、它的发展史是怎样的、它最核心的思想是什么、目前的瓶颈在哪里。以及后来去翻牛津通识系列的其他学科剧集，是一样的情况——晦涩难懂，既没法做到入门级的深入浅出，又没法做到教科书般的深刻(所以不是哲学的锅)。 我知道提到看剧听课，很多人的既定感受是枯燥无聊，实际上只是没遇到那群最聪明最会讲的老师而已。 如果有幸接触到詹青云、庞颖、李涛、吴军、黄执中、周玄毅等在自己领域是佼佼者的大牛，可以发现他们教授的课程和创作的文章，是可以让我们感受到学习本身非但不是一件无聊且痛苦的反人类事情，而且是一次又一次更深入地去探索周遭世界、不断拓宽自我边界的游戏。 比如说，上周玄毅的思维课之前，我从来没想过自己会相信哲学是一门超有用的学科，并且开始读哲学类剧集，尝试用哲学的思考方式去思考现实问题；在看吴军《Lost Road of the Popes: Via Papale》之前，我觉得历史不过是高中课本里那一坨坨孤立的还要给它上价值的东西，从来没想过历史可以如此有趣，它就像一盘棋，棋子和棋子之间环环相扣(二战促进计算机的发明)——关乎国家制度、科技、文化等的演变。 很早就发现，一本剧晦涩难懂、一堂课容易走神，是编剧的问题、是老师的问题，不是我们作为学生的问题。是讲者没有遵循人性规律去把课程讲好把书创作好，实际上他是在偷懒的——没有想过如何让不同水平的听众听懂。因为信息传达的目的是要听者接受而不是单纯地无效传达。 实际上，残酷地来讲，还是讲者能力不足。对知识和概念的理解不够深刻，才没法讲得通透。所以，别去听那些爱绕弯子爱讲大词的老师讲课(但我们可以用绕弯子+大词来忽悠人/消费者哈哈哈) 说到信息传达，最近也有和朋友聊到“会讲话”这个常被国人鄙夷的特质。我觉得“会讲话”这件事情，和幽默一样，是非常高级、难能可贵的优点/特质。 “会讲话”这个行为只是表象。它背后包括如何思考，如何对一个问题细致解剖；然后对人要有充分了解，从而能够对不同的人用他们喜欢的方式/词汇输出，从而达到自己的目的。 而幽默，就更难了。用一段朴实且不俗气的语言，表达恰到好处的高级幽默，让每个人get到笑点。这需要对事情/事物本身的深度理解，对人的洞察和了解，才能产生段子表达幽默。比如说(周帅课上讲过)，码农这个词语的产生是源于程序员和农民的类比——同样地又累又苦、是份体力(脑力)活儿、看天(项目)吃饭，赶进度。 好好练表达(给表达学院打个广告？)。

安全监测-蒯文才

读后感：Angelo Di Berandino先生是一个诚实的人，他也是一个客观的人，从历史学家的角度来说，只要时间长度足够，一切都会变得越来越好，不管是人类所能拥有的物质财富，还是所应具备的道德水准。 1、在2018年这个时候来看《Lost Road of the Popes: Via Papale》，作为投资人员，恰逢其时，关键时刻能够汲取到前人的思想财富，何其幸也！ 2、不读《Lost Road of the Popes: Via Papale》不能理解《Lost Road of the Popes: Via Papale》，《Lost Road of the Popes: Via Papale》便如导读，能把编剧全部著作做一遍串讲； 3、全书看来，基本都是客观和冷静的分析思考，应当源于编剧把自己上升到为民族为国家而思考，而文字中难掩失落，也折射出个体人性的复杂； 4、 “道德训示的功用通常不及财产权，因为前者无法在竞争时提供精确的测量”，这应该是编剧的历史观和社会观的基石与核心——财产权，中国潜水艇三明治特征的确定也来源于此； 5、如果我们硬要把传统国家与现代国家加以区分，或许就是文化治国与经济治国的差异，对于执政者而言，这是必须解决的战略原则问题。

黎少柏

2021年10月17日 星期日 祝福早安 天气阴雨 气温9℃ 《Lost Road of the Popes: Via Papale》《Lost Road of the Popes: Via Papale》《Lost Road of the Popes: Via Papale》 布赖恩·丹内利《Lost Road of the Popes: Via Papale》 1. 一个人唯有经历磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。 2. 世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些最值得做的事。 3. 人生的态度，宜在进取和超脱之间寻求一种平衡。 4. 灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。 5. 真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，绝不是只靠运气好。 6. 世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历。 7. 精神栖身于茅屋 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。 我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需求是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需求，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种俭朴的生活方式，就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“原来我不需要的东西有这么多啊！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。 布赖恩·丹内利《Lost Road of the Popes: Via Papale》 1. 爱情是一只鸟儿在天空飞翔，它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要保护；它任性，因此需要训导。 2. 内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。 3. 每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。 4. 世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 5. 当一个人的灵魂对于人生产生根本性的疑问时，他就会走向哲学。 6. 在五光十色的现

爱仔~

挺实用，好好读读可以了解一下自己的身体，多读几部中医对健康还是有好处的，建议对比其它医书一起学习。

陈招兵

剧情中规中矩，主线甚至有点儿戏了。好像删了不少剧情那这么七零八落的也能理解。无所谓我会平等偏心每一部来之不易的双女主剧。

小俞

整篇啰嗦重复，除了人物名字的变化外，故事情节，甚至语句文字都基本雷同。看了前面的，后面的都可不看都能猜到。整篇故事基本没什么看点，亮点。就是一条臭婆娘又臭又长的裹脚布。

glorylee🇦🇷

每天闲下来看一看这部剧，都可以体会到一种很莫名的宁静。世界很大，忙碌生活下，也需要偶尔仰望星空。

Campanella

翻完了，有很多不求甚解的地方，还是在于看剧太少，境界太低了。还有是要多看剧。

927

剧集艺术之所以能提供最精美的成果，不在于评判人物，而在于理解人物； 细节的精确、明晰和美，细节描写在我们心中激发的感觉“不错，我们有过，完全如此”， 剧集艺术的根本问题不是主人公的人格或性格，而是故事里的宇宙如何呈现给他们。如果我们要理解某人，对其人格作道德观察，我们必须理解世界是如何在那个人的视野里呈现的。为此，我们需要信息和想像。 以下是我最坚定的观点之一：剧集本质上是图画性的（visual）影视虚构。通过诉诸我们的图画智能—我们在心目中观看事物并将词语转化为内心图画的能力—剧集对我们施加最主要的影响力。 写作剧集意味着用词语绘画，观看剧集则意味着通过别人的词语具象化种种意象。 无论写剧集，还是画画，最高的目标必须是获得这种无比的快乐。 我终于明白了，我写卡尔斯不能仅仅为了自我满足。数年之后，如今我认为，也许正是由于不能纯粹为了愉悦而写作，所以我创办了一座博物馆，以寻求属于我自己的快乐。 我同样知道，作为一名剧集家的经验只能让我代表部分剧集家发言。我希望，读者会记住，本剧的观点出自一位1970年代在土耳其成年的、自学成才的作家。他所在的文化没有深厚的写剧集和追剧的传统，他本人观看了父亲的追剧记录以及任何他能找到的书，完全在黑暗中摸索，由此决定成为一名剧集家。然而，我也相信，我们在想像中将词语具象化的方式，我对此的评论并不纯粹源于我对绘画的热爱。我相信，我的评论阐明了剧集艺术的基本特色。 字字珠玑，作为讲座的合集，每段文字都能感受到编剧对影视创作的热爱与思考。 别看只有这么百十来页，却值得细细去品味反复去咀嚼，这可是由编剧三十五年的职业积淀所成（笑）。 观看时候，会发现一些段落的展述自己都有想过，但自己没有确切地表达出来过。 不管是文本（剧集）还是个人，尝试去理解而不是去评判。 果然，思想的契合，是会穿越时空，甚是感慨。

sweetblackberry

生命走到尽头时，一切的过往都似乎没有了意义，却都留下了无法抹去的印迹。功过是非，如何评判？待与后人诉说一二

李徐一诚

说句实在话，从头至尾我都很不喜欢于连，而且很瞧不起他。于连有着非常丰富精彩的精神世界，他狂热的崇拜拿破仑，蔑视权贵，想要建功立业，这些品质我都是很喜欢的。让我讨厌乃至很鄙视他的原因是，打一开始他就把“勾引瑞那夫人”，或者说的好听点，“征服瑞那夫人”，视为一种证明自己的方式。至少在最一开始，他并不是因为被瑞那夫人那美好的品格，甚至说因为她姣好的容貌所吸引，仅仅因为瑞那夫人从某种程度上说是当时于连所处的那个环境下所代表的最高阶级。我不知道这是不是于连那对权贵的蔑视心理在作怪，不知是不是在他看来，勾引到瑞那夫人，是一种打倒权贵的方式。至少，他是为了他那异常的自尊心。 以下是于连第一次对瑞那夫人有非分之想的地方，在我看来，纯粹为了让自己“不自卑”而做这种事情，是非常不尊重女性的行为。影视作品里我比较喜欢《Lost Road of the Popes: Via Papale》里的瑞德，他勇敢，果断，为了目的不择手段，一些行为你甚至可以说有点像流氓。但他同时也很绅士，对媚兰相当的尊敬，而面对自己所爱的斯佳丽，也敢于勇敢的去表达自己的爱意。他具有很多我没有但是我很向往的品质。至于于连，我承认他作为一个普通的市民，其见识，能力都不错，也有远大的志向。但那过于脆弱且要强的自尊心，以及对女性的不尊重，让我很难喜欢。而且想吐槽的一点是，他能够博得两位女士的芳心，他的颜功不可没。假如他没有这好看的皮囊，最多也就是安安分分的当家庭教师而没有其他事情发生了。 “一天晚上，于连一边讲，一边比方，向两位少妇侃侃而谈，自觉津津有味。他说着挥动起手臂 来，不意碰到瑞那夫人的纤纤素手，那手是搁在花园漆椅的椅背上的。瑞那夫人把手很快缩了回去，但于连想，他有责任叫这只手不缩回去。想到有一种职责要履行，事若不成就会徒留笑柄，甚至滋生自卑，于是，所有乐趣，顿时从他心头散逸无余。 第二天，重新见到瑞那夫人，他的目光有点儿异样，打量起她来，仿佛是打量一个要与之一决雌雄的冤仇。” 对于瑞那夫人，我觉得最开始的一段描述可能是最中肯的了，“瑞那夫人还算有头脑，把修道院学来的一套，因其荒谬，很快就忘得一干二净。但这一空自，却没有别的东西来填补，结果变得一无所知。”内心善良，可惜无知，容易被蛊惑。但从那个时代背景来看，我可能过于苛刻了。至于玛蒂尔德就很明显了，她所爱的不是于连，爱的是一个充满浪漫和英雄主义的爱情故事。这也就是为什么一旦于连对她表露自己的爱意，其反而会瞬间翻脸。当英雄走下神坛和自己生活时，他也没那么令人憧憬了。 其实觉得这部剧除了写爱情，还在影射一些当时的社会现象，但鉴于对欧洲史不甚了解，也就不瞎逼逼了。 2020年1月18日 于Evanston

倪佳 (gloria)

书读完了，尽管留下了很多空间给读者遐想，但总体觉得编剧预设的人物太完美了，高于生活太多。

A梁东

【2020-55】中规中矩 虽说是Dario Del Bufalo的《Lost Road of the Popes: Via Papale》，其实与Dario Del Bufalo的原著在体例、内容上有很大不同。编剧加入的汉字趣说部分，基本能遵循训诂原则，文字解释也能在《Lost Road of the Popes: Via Papale》的基础上，参考甲骨文和金文字形进行合理解说。整体而言，算是中规中矩的汉字书。

奈斯nace

很客观的一本剧。我觉得所有人都应该好好读读这本由国务院发展研究中心编著的书。不止是了解现在和未来最新科学技术的发展，还能冷静地了解我们在国家竞争中的位置。毕竟在信息技术、生物技术、能源技术、新材料技术、智能制造技术、航天技术、航空技术、海洋技术中，我们所获得的成果都还太少。

Ljx💫

最后也没有说容嘉立（阿文）到底有没有和世真相认，好难受啊(￣へ￣)

不会消失的土豆

「当生活变得又痛苦又叫人厌倦的时候，死亡就会前来哄你睡去，一睡不醒。他还等些什么呀？走的时候到啦。」

Alicia👾

世纪三部曲的最后一部读到尾声，突然很不舍，不舍得与延续了几代人的故事说再见，不舍得与已经过去的百年历史说再见。从比利下矿井到奥巴马上台，从一触即发的一战到推翻柏林墙终结冷战，每一个曾经经历过这段百年历史的人都能从故事里寻找到自己的身影，他们或为民族而战，或为民主而战，或为权利而战，或为自由而战……战斗从未停止过。感谢编剧用他的绝思妙想为我们讲述了一段如此荡气回肠的历史故事。 《Lost Road of the Popes: Via Papale》，比《Lost Road of the Popes: Via Papale》带给我更多的震撼。苏联铁幕政治笼罩下的共产主义暴政、美国种族主义阴影下的黑人民权斗争，两条主线相得益彰，也同样让人压抑得喘不过气来。冷战，一个没有硝烟的战场，却比之前所有的战争都让人倍感无力，甚至绝望。几十年的压抑与煎熬，摧毁了几代人的生活与梦想，待到垂垂老矣，徒留对青春的遗憾与不甘。 除了共产主义暴政和黑人民权运动这两条主线，穿插其间的流行音乐成了对抗黑暗政治的一股清流。也许，从没有哪个时代的音乐如冷战时期的流行音乐那般给予人们希望与力量，帮人们舔舐和治愈心灵的创口。而嬉皮士们对磕药与滥交的迷恋，正是崇尚自由的理念被政治无情鞭笞后对现实生活的逃避与迷茫。 肯•福莱特是个会讲故事的人，再次推荐这套《Lost Road of the Popes: Via Papale》。

阿阿阿瞹

四星半，深度不够。房琪第一次见，不讨厌，但是确实和作家们明显格格不入，起码找个喜欢读书的人来吧，效果可能好一些，现在完全就是一个串场、念广告、念提词器的作用，提的问题太浅了，如果不是他们几个人比较熟悉，各个性格鲜明，肯定会冷场。 说回来，余华真的是不服输哈哈哈哈，各种斗嘴搞笑，完全不像六十二岁的老人哈哈哈，心态真好。最喜欢西川，尤其他安静的坐在那里听他们讲，单采到他的时候他又能讲出很多有趣、细腻的感受，整个人由内而外散发着诗意，看了节目后真的好喜欢他。

qsj

最后，它也告诉我们，高考很重要，但它也不是我们人生的全部。

薛小羽

含金量非常非常高的一本剧，章章经典，值得细品（2021年第一本读了两遍的书，一遍通读，一遍记笔记） 书中既有关于宏观调控、货币调节、资本市场、对外开放等基础课题的理解，也有对时代热点、重点、焦点课题的判断，如房地产、中美经贸等。 作为【复旦经济课】讲稿，黄教授完全做到了为学子们阐述原理，鞭辟入里，深入浅出；除此之外，本剧也是一本经济从业，甚至政府战略决策者的红宝书，为中国经济金融未来之发展提出了很多值得探索的方向。 总之，有机会，我还会再读第三遍的。

许三多的小黄人

小时爱看人物传记，但是慢慢长大，却发现看了很多书依然过不好自己的人生。现在想可能是没能把剧集的智慧内化成自己的力量，为我所用。愈发的不爱看成功学剧集了，但这部剧从翻开就一口气读完了。书中的很多道理我想大家可能都知道或是听过。但是编剧结合具体案例很全面细致地给我们传递一些观点、认知。于我而言:是一种唤醒吧!引人思考。比如关于思考人生的意义是什么?安全感从哪里来?这些我也思考并困惑过。编剧提出观点还给了切实建议，后文对求职/职业规划、亲子关系等等都有一些探讨和建议。如编剧而言，很适合迷茫的人儿去读。整本剧像是编剧的演讲，也像是给我们聊天讲故事。第一次写剧评，值得一看!  下面是我摘录的一些文字，可以看出编剧是一个很接地气，很真实的人，我想他的建议/感悟一定也跟他的种种经历有关，也是他人生路上的宝贵经验。 （一） 思考意义→想不明白+很不快乐→我一定是还没找到答案→继续思考意义→更加迷茫和不快乐 结果就是，你要么陷入迷茫，要么进入虚无，觉得凡事不如“躺平”。 这是不是完全和思考“人生有什么意义”这个初心背道而驰呢？ 人除了眼前的苟且，得有点诗和远方，但要去远方，你往往先要走出眼前这摊苟且。 伟大的梦想不是想出来的，而是做出来的。 我想说的是，你现在能感知什么意义、认同什么目标，就先好好地体会这个意义，为这个目标行动。 如果你现在希望自己在某方面做个很厉害的人，那就踏踏实实地让自己去练习；如果你觉得当下重要的是赚钱，让自己租个好点的房子、养只喜欢的猫，那就踏踏实实地去赚钱。 你可能并不需要马上就成为精英，拯救世界，你可以先把自己“捞”出来。当你有一天能改变世界的时候，你会有感觉的。 （二） 当走入觉得过不去的低谷期，就放自己一条生路，好好“躺平”：可以锻炼身体，相信好的体魄无论是承受低谷还是迎接高潮，你都需要。出去走走，多遇见些有趣的人和事；不爱动的，也可以好好读些人物传记。工具书之类的，可以先放一边。或者就像一只冬眠的熊一样，好好睡觉，静待未来。 躺着躺着，你会看到黑暗里隐隐闪光的点，那是漫长隧道的另一端，然后你向着那里走出一步。哪怕这一步超级超级小——有意思之路也就开始了。 所以，我的建议是，不要去想什么憋不出来的大意义，就从你感到有意思的事开始做起。能看到诗和远方固然好，如果看不到，实践一下你关心的小目标也挺好。

一筒小才福ǎ

本剧集理查德·戴维森35年研究之结晶，集中研讨了人脑的情绪风格的六个维度，并展开了解析，如何通过这些基础维度的调适，改变人的自我认知、社会互动和幸福感受。 情绪风格可用六个基本维度来描述： 你从挫折恢复的能力是快还是慢？——情绪调整能力（Resilience） ◎你的积极情绪能否持久？——生活态度（Outlook） ◎你是否善于从周边的人获取社交信号？——社交直觉（Social Intuition） ◎你的感受是否敏锐，易于觉察到自己的情绪？——自我觉察能力（Self-Awareness） ◎你是否善于根据所处情境来调整情绪反应？——情境敏感性（Sensitivity to Context） ◎你容易集中还是分散自己的注意力？——专注力（Attention） 最感兴趣的是文中讲到的情绪背后的大脑神经活动，例如情绪调整能力快的机制是：左前额皮质的活动缩短了杏仁核激活的持续时间，从而让大脑得以从令人不快的经历之中恢复过来；情境敏感性是因为海马回，海马回除了广为人知的长期记忆功能之外，还有调整行为以适应特定情境的作用，“情境迟钝”的人的海马回活跃水平较低，而创伤后应激障碍与海马回体积缩小有关。 比较好奇的是禅修，可能我们没法像高僧那样超长时间的练习，但短期效果也比较明显。禅修可能让大脑功能出现根本的改变——这会让我们来重新认识自己的学习能力和感知能力，想要进一步了解禅修。 情绪风格在短期内是稳定的，但通过适当的练习改变情绪维度，将会使自己更好地管控情绪，认知重评改正错误信念，获得更好的生活体验、人际交往体验。

金喜

对我来说，受用不大。就是把简单地列举例子，说明例子，加一些励志文字。最后只是把例子简单过了一遍

韩九韶