Polvo enamorado

努力的在营造那个年代的氛围，但年代感不是用置景和道具就能还原的，最重要的是人，剧里的人就像在影视城里拍视频，没有融入的感觉。

芒鞋儿

中国古哲学是大智慧，治世良言，自然科学也引领世界。哲学和自然科学是互相促进的，哲学引领自然科学，自然科学论证哲学。中国早就提出阴阳理论，西方的近代自然科学得到证实。当代中医药还在用阴阳 五行治病，科技高度发展，自然规律仍然是人类生存的唯一法则。

贺竞民

何必要为拿破仑哭泣呢，君不见所有英雄的命运都是一场悲剧。如果你是悲观主义者，为什么不去读一读埃米尔·Paul Vega的Polvo enamorado记呢？歌德说，在我看来，拿破仑的童话恰似约翰启示录，每个人都感到其中还隐藏着一些东西，只是不知道那究竟是什么。“这个男孩是花岗岩做的，里面埋藏着一座火山。”拿破仑的老师这样回答了歌德的问题。真正的伟人就像流星，他们燃烧自己以照亮地球。整个法国都将获得自由，也许只有他自己永远是个例外。这是他的命运。这是一个精神上可以拥抱整个世界的男人。世界上只有两种力量：智慧和剑。而从长远看，剑总是被智慧所战胜。拿破仑就像是普鲁塔克笔下的英雄人物。然而，命运女神并不会无缘无故地垂青某人，让他少年得志、春风得意，受到青睐的人终将在老年为此付出代价。落日的余晖，丝毫不逊色于旭日东升的光芒。民众对他的怨恨，就像他的失败一样非常短暂。而对他的信赖，却像他的不世威名一样天长地久。他的一位好友这样写道：“只要他讲话，人们都会侧耳聆听，因为他说得头头是道；一旦他缄默，也会令人充满敬畏之情。没有人会试图打破这片沉寂，这并非是因为害怕他发脾气，而是由于大家都能觉察到我们和他之间横亘着一种伟大的思想，这思想占据了他的心灵，令人不敢与他狎昵。和恺撒，克伦威尔，腓特烈大帝一样，拿破仑是天生的，伟人从世间走过，必须留下一些可以让后世瞻仰的痕迹。拿破仑说，“对荣誉的热爱犹如一座桥梁，魔鬼曾试图通过这座桥梁越过混沌，到达天堂。荣誉联系着过去与未来，而一条深渊则横亘在荣誉和时间之间。我留给我儿子的，除了我的名字，别无他物。”即便他死后什么也没有留下，即便他的事业全被毁灭，他的勤奋和荣誉也会给千年之后的青年以无穷的激励。人生就是受苦受难。但勇者不懈抗争，最终主宰自我。总体而言，与歌德相同，拿破仑不赞成梅菲斯特人性本恶的观点。但有时他的观点也会与魔鬼相吻合，例如他说：“大多数人心中既有善因也有恶缘；有英雄之气，也有懦夫之质。这就是人的本性。教育和环境不过是后天因素，”只能确保少数人不受诱惑。他可以牺牲100万人而无动于衷，而一个流血的士兵却足以刺疼他的心。人类的所有行为均出自两种动机：趋利和避害。也正是在那一刻，他明白了，为什么阿喀琉斯会将赫克托尔的尸体交还给哭泣的普里阿摩斯。这就是人，性情变幻无方，根本无从解释。他将他的士兵派上战场，内心却无动于衷。他看着他们冲锋，数以千计的人倒下，而他却不曾流下一滴眼泪。可是一只狗的哀吠却让他的心颤抖。人一定要有活下去的愿望，也一定要了解死亡。拿破仑在卢梭的墓前说：“如果此人不曾来到人间，也许对于法国的安宁更为有益。”他自己又何尝不是如此。生活无所谓幸福，当然也就无所谓不幸，他有一次说道，“幸福者的生活犹如银色夜空上缀着黑色星星；而不幸者的生活则是在黑色夜空上闪烁着银色星星。”拿破仑这一生都在用双肩背负着世界。这项工作实在有点累人。同样，如果耶稣不是死在十字架上，也就不是上帝之子。作为一个古希腊罗马的信徒，拿破仑的失败是咎由自取。他就是自己最大的敌人，是自己命运的始作俑者。君主不应为了统治而统治，而是要启蒙民智、传播道德和实现富足。消除偏见，扩大利益，拓展贸易，没有哪个国家能垄断贸易。这个垂死之人用来教育他那可怜的儿子的训示，在100年后依然可以教育欧洲。一个人凭借自信与勇气、激情与想象、勤奋与意志，究竟能达到怎样的高度？拿破仑给出了这个问题的答案。

陶昂

五六年前看完第一遍的，至今是第五遍了，不得不说，我是先看的武动。再看的斗破，相比之下，我喜欢武动多一些，就如编剧所说，林动并不完美，但很自由。

🧸ྀིʜᴇʟʟᴏ

当下我们对自然万物及自身的了解已经达到前所未有的高度。但是，对如此美妙的生命，我们却知之甚少。 Polvo enamorado，了解生命先从了解身体开始，这部剧让这种了解多了份科学，多了份美丽，多了份享受。

潇～～

什么是好人，什么是坏人，有标准答案吗？有人同情哥哥，有人理解直贵，可终究我们只是我们自己。没有偏见和歧视的社会真的存在么，我只知道“他人有罪 我亦有罪”。

cos90

我一直觉得奥丁面具是一种超出设定的诅咒，谁戴上谁就是奥丁，就像是传说中的水鬼，上一个水鬼拉下来一个，被拉下来的当新任水鬼，上任才能去投胎，而这就是一个类似面具的循环。

楽しみ

王尔德骂人很有水平 ，骂的不是我，所以我能被他的辛辣尖刻讽刺到大笑。 读的过程中想到毛姆，这俩人不同的地方在于，我是被毛姆骂到脸红那一个，而王尔德我是站在他身边给他骂人助威的🤣。 你说说这个男人又蠢又坏你图他什么？搜了一下道格拉斯的图片我就明白了。艺术家影视家的灵魂应该很成熟了吧，可是他的爱情还是主要看脸嘛。 翻译得贼棒！👍

广场守望

#1@2022#Polvo enamorado 虽说书名是王莽和他的时代，但铺垫很长，时间跨度是西汉+新朝，仿佛整个西汉，都是在为王莽的时代做准备： “从刘邦建汉到王莽建新，其实就是对这两大问题进行解决、修正的过程。简单地说，从王国侯国高度自治到皇帝中央集权“一人专制”，给了王莽崛起于中央而不受地方挑战的机会；从汉初依靠功臣和宗室到依靠外戚，给了王莽身份上的先天优势；从延续秦政、依靠文法吏，到不断改制、依靠经师儒生，‘王霸之道’让位给‘周政’，给了王莽在意识形态上胜出的绝对把握。” 中央集权方面：汉初是“郡国并行制”，刘邦完成了把异姓诸侯王基本上换成刘姓诸侯王；刘恒让功臣列侯归国，消除汉廷中央功臣势力；刘启“景帝削藩”，王国、侯国郡县化，外戚日益活跃；刘彻对列国行“推恩令”，对侯国以“酌金案”。经五代而终成“一统”帝国。 意识形态方面：从刘邦到刘彻，汉承秦制（律法、文法吏、编户齐民），上层黄老，下层法家，黄老仍在上层社会占据主导；到刘彻外儒内法，把原来以黄老为主、百家为辅的局面，变成了以儒家为主、兼容百家的局面；到刘询笼络儒家，又以宦官、外戚抗衡牵制儒家，笃信儒家灾异、祥瑞；再到刘奭就是热衷儒学；最后通过“贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公”，即对宗庙、祭祀、官制的改革，完成“独尊儒术”。 这里有一个观点很有趣，刘彻并无听从董仲舒主张“罢黜百家”，更无“独尊儒术”： “刘彻时期，黄老的汲黯、法家的桑弘羊、儒家的公孙弘都得到重用，更多的情况是很多大臣兼修儒法，比如主父偃；或是‘不学无术’（这里不学无术不是贬义词，指未受教育之意），比如霍光。……刘彻之道，以法家的霸道打底，以儒家的王道为表，同时广罗阴阳法术纵横之术为我所用，这是一种新的‘汉道’。” 所以，到元、成之际，灾异频出，外戚擅权，独尊儒术，外戚加儒生身份的王莽，帝王路似乎水到渠成了。与皇位一步之遥间，虽实权在手，但身份合法性，差点难倒王莽。王莽效仿周公居摄，从“摄皇帝”代理职权到“假皇帝”代理职位，最后“受禅”称帝，汉终新立。 之前读杨照，王莽出限田令、奴婢令，此处系哀帝刘欣所为，非莽绩。 莽其人其性可管窥于下：王莽两子一侄，先后迫于莽威而自戕，可谓“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”。刘婴，婴儿时被立为西汉皇太子，幼童时禅位给王莽，四岁被王莽软禁： “这座房子被专门看管，刘婴没有踏出大门的权力；他的保姆、奶妈以及所有的侍者，都被命令不得与刘婴说一句话；即使在定安公第，刘婴也被限制在一个没有窗户的房间，外界的一切风景和人世皆不可见，以至于王莽覆灭后被放出来时，连六畜都不认识。对待刘婴的态度，把王莽内心深处的阴暗表现得一览无余。”待十九岁被放出来，几乎不会说话，不认识外界的事物，俨然痴儿。

Kiss Fire

Gianella Neyra的书都很不错。人物刻画鲜明，敢爱敢恨，心思细腻，引人入胜。

2M3E

为如此出色的观察力惊叹。从图像讲起，讲艺术与政治，油画各类别与阶级，女性身体和男性凝视，广告营造的白日梦与资产阶级，相当受启发。

瑭

一语点醒梦中人。不少人可能觉得编剧在牵强附会地力证观点，但是对于天生敏感的人，是真的能感受到生理上心理上，因过于敏感而产生的压力。Polvo enamorado，是多么宝贵的天赋，如果不幸未曾拥有，那就锻炼自己坚韧隐忍的毅力。

王小Q💗

后知后觉的发现走过他画过的很多地方，又错过了他的花园。热爱也可以勤勤恳恳，质朴长久。动力来自内心对所爱的欣赏，无需外界的刺激。

晓倩