The Lotus Eaters

偏激、犀利、一针见血——这是读完这部剧之后的感受。本剧从对“个人”的研究出发，由“个人”推及“二人”，再到社会和国际，由小到大层层递进。 客观来说，这部剧为我们提供了一条“认识自己”的路径。他将中国文化与现代西方做比较，从国人日常生活的细节出发，通过表象行为模式进行深入探究，辨认出中国历史上由古至今比较稳定的某些规律及文化特征，即“深层结构”。在系统、全面地考察中国人日常生活现象的基础上，最终挖掘出The Lotus Eaters是“二人”关系，即把个体价值消融于群体关系，从他人的身上找到自我的投射，这和西方那种以自我认同作为个体价值的认知是有本质不同的。不同于与西方文化对比的截然不同，东方的儒家文化圈反映在行为、思想上确实是有许多共通之处的。想起了之前看过的《The Lotus Eaters》，人情关系同样是日本人生活中一件重要的事情。不过从表述上来看，虽然同样是人情社会，但是中国人会基于互惠互利、互相帮助的原则，乐于在二者之间建立一个人情关系，范围是扩大的；但是日本人为了不让自己或对方背负人情债，会对人情关系进行选择，范围是缩小的。 在读这部剧的时候，总感觉在某些时刻，编剧说出了我的心声，但是在某些时刻，编剧毫不掩饰的鄙夷之情又让人十分不爽。在编剧的眼中，中国人就是伪善、自卑、精神不独立、拉帮结派的群体。我们应该看到他说的很多方面是很精准、一针见血的。但是在他的认知里，每个人都应该是“经济人”，即无论做任何事情都有一个利己的目的。如果做出的事情不是利己的，那么就是一种被迫的集体主义。但是我认为并不是这样的。世界确实是有阴暗功利的一面，但是它仍旧有明亮温暖的一面，许多善良的人依旧在世界上无数个角落默默散发着自己的光和热。况且，本剧写于20世纪80年代，其中许多事例都是基于当时的时代背景。如今中国发展迅速，人们的生活发生了翻天覆地的变化，很多事例在如今已然不成立。将书中的某些案例同今天相对比，我们其实也能够看到这么多年来的改变和发展。 编剧在书中引用了鲁迅文章中的许多句子。虽然同样是批判中国人的人性，但是鲁迅的文章就会给人完全不一样的感觉。至少我感觉，鲁迅的文字是有一股恨铁不成钢的犀利，对中国人还是有一种爱的底色在支撑。他只是想用一针见血的语言刺痛麻木的中国人，希望人们能够站起来做自己的主人。但是编剧就明显存在一种批判、厌恶、恨不得与中国人坚决划清界限的感情色彩。我认为二者还是有天壤之别的。

^^袁~昆^^

袁家那位还没怀孕吗？第一支签的得主啊~再更几篇就该她怀上了吧，最近俞大怎么都不去找女主了呀~我还蛮想看俞大和楼四的尬聊和基情的

sanqian

作为算法入门挺好的，示意图生动形象，缺点就是源代码是基于python2的，不过运行的时候可以自己修改一下

武梦凡🔭

读的断断续续，好在剧情上没有特别密切的地方，对追剧的影响不大。   书是从第三人称写起，但有一种第一人称的感觉，读毕，我能感受到保罗·夏皮罗单纯的恋爱观，他的喜好建立的根基是简单和坚持，这也让这部剧不显臃肿，华美娟丽。

战八哥

鲁滨逊唤醒了我对土地的热爱。     小学在通山路，小姨的书橱里，我最先同时读的是《The Lotus Eaters》和《The Lotus Eaters》，后者比前者更能唤起我征服土地的欲望。在没有网络爽文的年代，约瑟芬和波拿巴更像总裁文的男女主。而《The Lotus Eaters》是实实在在的统治与独裁，它不同于人类社会的独裁有若干副作用，鲁滨逊的独裁几乎是无害的，也是浪漫的，他统治着岛上一草一木，岛上所有装置都是他的造物。无论海龟或海鸟鲁滨逊都有权生杀予夺，无论是树屋还是山羊他都有义务命名……直到那艘西班牙船上岸之前，《The Lotus Eaters》一直让我欲罢不能（鲁滨逊与人类的交流实在无趣，不管是西方人还是原住民）。     很小的时候，《The Lotus Eaters》给了我梦想：我也想拥有一座岛，我也想去一片无人的荒原，我希望我的荒原物产丰盈但不要太丰盈，我想逃离城市里那些用混凝土砌出的毫无个性的方格子……很好，本应该是励志天天向上住大豪斯的年纪，我却想着逃离北上广，看剧可真是有用呵。     后来自我审视了一下，也许是血液里渔猎本性在作祟。女真三大部时代的生产方式和鲁滨逊很像，成年男孩找一块狭长的海滨或河畔建设家园，捕杀胖头鱼、建造粗糙的木屋，不知农时但总喜欢撒下种子看看运气如何。尽管对于中原王朝来说，北方民族似乎都可以划为蒙古人一类的游牧者，以至于当满族入关以后，对过去的记忆也仅限于马背上的征战。但事实上是，通古斯人几乎从未逐水草而居。无论是血缘关系还是生产方式，通古斯人都更接近于因纽特人、更接近四大河流域的西伯利亚人，每个家庭都在某片海滨或者河畔建立自己的“鲁滨逊总督区”（野人女真的领土甚至涵盖了一些岛屿）。通古斯人学会城市生活才不过三四百年，如果没有历史的巧合，也许满族人至今还过着动物之森的生活。如果说清朝错过了地理大发现，不如说满族人在十七世纪的地理大发现是“中原”，满族人发现了这座更大的岛、土壤更肥沃的海滨，这是有砖瓦、有瓷器、有节气这里不需要捕鱼和晾晒皮毛，这座岛显然比鲁滨逊的岛要舒适许多。     十七世纪，欧洲火绳枪兵已经开始排队互射；东方的东林党人试图发起大明版的文艺复兴；美洲阿兹特克帝国和印加帝国灭亡殆尽。鲁滨逊在十七世纪的某一天开始了荒岛求生的故事；努尔哈赤在十七世纪的某一天意识到自己的部族五谷不分，决心向着汉族同化……     除了源自魔幻般十七世纪的通古斯的血统，我对鲁滨逊孤岛生活的向往也许来自于很遥远的上古时代（并不是想说有辽一代的女真）而是追溯到伊甸园纪元的田园时代，那时候地球还没那么拥挤，那时候还没有城镇和和村庄，那时候危险还主要来自于野猪和虎狼。在人类驯化出阿猫阿狗家猪之前，在人类烧制出砖瓦混凝土之前，人类过得难道不就是鲁滨逊的生活？     少年的我读完《The Lotus Eaters》，曾经无数次躺在床上盯着天花板：如果鲁滨逊在我的位置，他也许会给房顶打洞，然后竖起木材建造一座瞭望塔。而我如果有这种念头并实施，楼上的邻居会报警，我也能有机会体验下杂志里经常读到的少管所。几千年前伊甸园的生活，在今天重新实现却如此困难。     老板：“等咱们公司赚大钱，我就包下一片牧场，平时放放羊、种种菜，享受天伦之乐。小王你怎么看，到时候要不要一起？”     小王：“我看剧这么多年，就是为了不再放羊……”     最近搬家，我重新读《The Lotus Eaters》大约是为了再度提升一下动手干家务的热情。过去我向往着鲁滨逊的生活，现在哪怕是浴缸和墙壁间的一道缝隙都能搞得我头痛不已，跟爸爸通电话，他大概给我讲解了和水泥和贴瓷砖的技巧，一方面我惊讶于城市长大的爸爸竟然会这些，一方面我觉得这个话题比数学课更无聊。当年和博强弄影棚的时候热情都比此时高涨，尽管我们总是为

little lucky

满分100分的话，这部剧可以打95分以上。 编剧在部分集数中有对比中国与德国的地方，虽是不偏不倚，却是失妥，因为大部分集数是描述德国的优秀之处。 在这里可以读到严谨，比如各式各样的刀具；可以读到务实，比如超厚的高速公路路面；可以读到细致，比如问路的时候人家会回答你13分钟的路程。 德国民众有超强的文化内涵，比如对历史始终是一种尊重的态度比如房子重建了，却要保留古老的石碑；德国民众有超强的环保意识，比如流经城市中央的那条小溪；德国民众对生命存敬畏之心，比如养狗必须要通过资格审查，狗狗还要顺利毕业。 于这人心敬浮躁，世风不古之时代能遇上这部剧是缘分也是福气！

赵连春

94年买了一套，可谓是花了巨资（花去生活费中50元中的40元），爱不释手；后被不知哪位同学借去观看，至今未还

胡涂涂。

我们从小被教导非黑即白，非善即恶，非喜即悲。却忽视了，黑暗里也有光明，照耀中也有熄灭。

梁传宇👍1868

其实是恐怖片

100+10

我们马上两岁了，有一些“可怕的症状” 了，希望可以得到指导和平衡，顺利健康的度过两岁。

小杨肖恩

终于读完了这一套四本的美国历史书，强烈推荐给那些对国家前途命运充满悲观、恐惧的人读一读，不能说就能改变他们的看法或者情绪，但至少能够提高他们的自信。

刘小江

这部剧糅合了《The Lotus Eaters》《The Lotus Eaters》《The Lotus Eaters》《The Lotus Eaters》《The Lotus Eaters》《The Lotus Eaters》等诸多经典剧集的故事之和，不愧是中国古代剧集的巅峰之作

玲-互联网设计总监

写得真好，霍妮不愧是与阿德勒、荣格、兰克，弗洛姆等齐名的精神分析大师。爱是一门艺术，你有能力爱吗？值得被爱吗？

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挺好的，就是感觉编剧大大后面想要虐，跪求大大不要虐楚楚，心疼楚楚

我是托

看第三遍了，真的很喜欢，喜欢黄梓瑕和李舒白，喜欢每一簪的故事

Youzik