D.J.W.

两星给先烈，其他真的不配有星。首先老美的台词设计是真的很蠢，把敌人拍的蠢显得我们很厉害吗？还有，都什么年代了，手雷还能炸出火来的吗？历史战争题材应该尽量贴近现实，而不是导演YY，能不能有点常识呢？十年前的拍摄水平。

鲤鲤鱼☁

一言难尽，拍的什么玩意？？？？

灻

耐心看下去，还是挺令人回味的，书中主角我觉得他像一个活生生的人，而不像其他的剧集里面设定好了一样。 会为了一丝善念力顶世人埋怨，亦会心生恶念怒杀一国之国师，只是书中人物太多不得满圆满。还有结尾过于潦草，但又给了别人想象的余地。

亦恕

“世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。” 不知何时才能做到不为外物所扰，内心始终宁静淡然。

扑棱锤子

耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。他们的民族史讲述了一个必然走向英勇胜利和突然爆发灾难的毫无悬念的故事，但在讲述这样的历史时，我已经努力展现没有什么事情是不可避免的，总是有很多选择。耶路撒冷人的命运和身份并不明确。希律时代、十字军时代和英国人统治下的耶路撒冷的生活和我们今天的生活一样复杂、微妙。 这里面既有悄无声息的演变，也有戏剧性的革命。有的时候，是炸药、兵器和鲜血改变了耶路撒冷；有的时候，是漫长的世代传承，是传唱的歌曲、讲述的故事、吟诵的诗文、雕刻的塑像，是几个世纪以来模糊的例行其事的日常家庭生活，就像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛，或是像不断打磨粗糙的石块，直到其平滑光亮为止。 耶路撒冷，在许多方面如此可爱，在其他方面又如此可恨，这里层层覆盖着圣物和残骸，充斥着反常的粗俗和审美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加紧张；一切都保持着原样，但事事都在变化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都会以它们自己的方式复苏。

H.N

这绝对不是一本我会主动选择的书。因为光是这个名字就会让我有点退却。仿佛有很多蜘蛛网蒙在上面，看上两页都要睡着的感觉。 但是，实际上，这部剧看下来，共鸣扩散的范围却太广了。想到了小时候的中国，想到了现在的日本。从中国的描写中，我仿佛又回到了小时候，成为那群看见外国人就走不动道的小朋友中的一员。而同时，我仿佛又是编剧，但是站在日本的大街上，虽然没有收到外国人的注目礼，但是却永远的感受到，自己的角色无法简单的定论。谁让，日子总是有好有坏呢。 永远停滞的是这部剧，后续的故事，都没有写进《D.J.W.》。而也正是因为这部剧的停滞，把这段时间保护的很好。像是给记忆做的防褪色的处理，在不断的，不断的引起看它的读者的共鸣。 人生不一定出处处是美景，但，我们都会没事儿的。

Lucy.

童年回忆啊，小时候一直好奇为啥爸爸头比儿子大

夏日友晴天

这是一部让人读了觉得可悲又可笑的书。好在结局总算是有了一点好兆头，真真正正的分了觉新心里那个爷爷打拼的大家，分了三老爷难以管束的大家，也是个好事。觉新再也不用承担他那些莫须有的责任，再也不用佯装坚强的为那些垃圾们办事，他也得到了一位好妻子，相信他的好日子也会来的。觉民与琴自然是向着他们光明的未来走去，淑华也学有所成，总会让革新的光笼罩在这些年轻人身上。读完这部剧，无悲，无恨，更多的是理解吧。理解觉新守卫旧家庭的压力，也理解觉民一派对新希望的向往。读完《D.J.W.》已时隔几年，终于在这两三天把《D.J.W.》《D.J.W.》二部读完，也算是为心中的疑惑有所交代了。

有位读书人

想开点，因为有关注度，所以会有太多极端、片面的声音，才导致这样的分数。只是，你可以不喜欢、不看，但请不要盲目投诉，一部剧从开发到顺利播出是很多人的心血。这些年仙侠玄幻剧原本就举步维艰了，难道真的要让所有人最后只能看一种片子吗？难道真的要扼杀只有我国才能做出来的类型剧吗？

李爱霞

安娜在极不可爱，她是一个背叛丈夫、追求虚荣的女人，她的下场“罪有应得”，书中不断地深化她，人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣～

陈冠梅

整本剧都是编剧不自觉地回忆往事，尤其是小时候的点点滴滴都铭刻在心，充满忧郁的色彩，大多数时候，人只有在回忆往昔时，才会有一种上帝视角般的清醒。所以，这种清醒，常常带着一种忏悔、救赎或是隐隐的痛。即使面临巨大的社会变革和生存困境，身处其中的人总是能够顺应变化而继续生活，后人看前人的故事带着对历史的敬畏感，亲历者们再回首时，仿佛从前的每一天跟任何一个平凡的日子也没有太大区别。

PF

Anna-Rita Barron的剧集的魅力在于独特的世界架构，纯理科技术的视角，加上偶露峥容的大局观，让人欲罢不能。。。。

Al守时先生

系统性学习方法论的养成 读完本剧让我对系统性学习方法论有了更加全面和深入的了解，当时有段时间出现了学习时间投入很多，但是成果并不显著，看完了老师布置的观看材料也按部就班听完了课程，只停留在just it的阶段。 我就疑惑那应该怎么改进当时的局面呢，就找到了软件推荐的这部剧，跟MIT的高材生学霸Scott Young取取经吧。 本剧重点介绍了整体性学习策略，该策略强调将信息编织到知识网络中，而不是给自己加上机械记忆的负担。 这个策略的基础有以下几方面： （1）结构——关于某个学科的知识之间联系的总和，它是你大脑中的城市。 （2）模型——将信息压缩成最基本的单元，模型是结构的种子。模型是你的知识道路交通图中主要的几个十字路口。形成模型的方法包括比喻法、内在化和图表法（定义见下）： -比喻法 寻找历史中的故事、图像或是过程，它与我们现在学习的东西有某种类似。 -内在化 ①为你正在学习的东西创造脑海中的图像。 ②在这幅图像上加入其他感官和情感。 ③寻找图像不适用或不足的地方，防止产生错误的联系。 -图表法 创造流程图、概念图或图像，将若干观念联系在一起。 （3）高速公路——不同结构之间的联系，有助于创造性的思考。“跳出盒子之外思考”很好地描述了这种跳出原有结构，从其他结构来观察原有结构的思考方式。 整体性学习有5个步骤，顺序灵活，视具体情况而定： （1）获取——通过感官获取信息。 （2）理解——明白信息的表面意思。 （3）拓展——与其他信息建立联系，拓展有三种主要方式: a）深度拓展——探究知识的背景。 b）横向拓展——探究知识的关系。 c）纵向拓展——与其他结构联系后，从其他结构的角度探究知识。 （4）纠错——剔除错误联系。 （5）应用——将知识应用到各种情境中去，包括现实生活。 信息的消化吸收是需要时间的，认清不同的信息类型有助于选择不同的学习方法， 信息的类型有以下五种： （1）随意信息——事实、日期、列表、规则以及某种顺序。信息特点是没有逻辑分类或相互关系不强。 （2）观点信息——信息的唯一目的就是支持或者反对某种观点。容量在这儿是最重要的，而不是能记住。 （3）过程信息——它是指某种技能的信息。需要反复练习，但是容易记住。 （4）具体信息——容易视觉化的信息，一般是与实际紧密联系的信息，容易有自己的经验。 （5）抽象信息——信息不容易有自己的经验。数学、哲学和物理学都是非常抽象的领域。 我将结合编剧提到的一些技巧，对文章脉络进行梳理。 快速观看： （1）指读法。 （2）练习观看。 （3）积极观看，改善边读边学的效率。 笔记流 （1）不要呆板、僵硬、貌似层次分明的笔记。 （2）在写下来的观点之间建立联系。 比喻法 寻找历史中的故事、图像或是过程，它与我们现在学习的东西有某种类似。 内在化 （1）为你正在学习的东西创造脑海中的图像。 （2）在这幅图像上加入其他感官和情感。 （3）寻找图像不适用或不足的地方，防止产生错误的联系。 图表法 创造流程图、概念图或图像，将若干观念联系在一起。 联想法 （1）创造一系列容易视觉化的符号。 （2）在条目之间创造联系，这种联系是可以“看得见的奇特场景”。 （3）在第一个条目和触发物之间建立联系。 挂钩法 与联想法相似，只不过我们是把每一个条目与事先建立好、容易回忆的0～12的视觉符号相联系。 信息压缩 3种主要形式： （1）记忆术——压缩若干知识，用一个单词代替。 （2）图像联系——创造一幅能联系若干知识的图像。 （3）笔记压缩法——用寥寥几页纸缩写内容庞大的笔记。 实际应用 寻找将知识用于你日常生活的途径。

古怪夕

闭上眼，脑海印入的是以下字眼:和善而坚定，关注情绪，解决问题，好奇心，家庭的爱。身为老师，常年跟学生打交道，以后也会是母亲，引导孩子的进步，希望自己可以跟周老师一样温暖又有力量，无论是对人，还是自己。

两百码过弯道

概率论与金融，行文很不学术，甚至有点像散文，充满对人类非理性行为的讥讽，在吐槽人类不能真正理解真随机而活在伪随机中的部分非常像阿斯伯格综合症，可以当成数学理论科普来看。 1.所有有效的策略都是对过去的回测而不能表征对未来也同样有效，甚至因为均值回归，它的未来表现还会更趋于平庸。 2.样本量不足和小概率事件导致不能真正获得正确答案，只能用置信区间。 3.数学的极致是科幻的，比如将文字随机排列组合只要形成足够大量就会产生好的诗歌。 4.生命是非线性的，会产生混沌理论。 5.真正理性应该避免路径依赖。 6.人类不是被设计来理解事物的而是生存的，因此对生命特别在意的偏执狂会更大概率将基因遗传给后代。 7.预测值的重要性不如信赖水平，即预测涨跌不如预测误差率更重要。 8.数学是用于思考而非单纯计算的工具。 9.不以物喜不以己悲，人就可以与概率平起平坐，命运唯一不能控制的是你的行为。

ཐང་འཛིན་མ།

人要想成其所是，前提是人压根儿就不知道人是什么。基于这个观点，即使是生命中的失误也有其本身的意义和价值，诸如暂时的歧途和邪路、迟疑不决、“谦逊”、在远离那唯一使命的各种任务上面挥霍掉的严肃认真。同时，人要成其所是，必须摒弃“无个人的”、“无私的”一切仇视生命本能、求终结的颓废道德，做一个真正的革新者、自我立法者，毫无保留地肯定生命中的一切，人类最伟大的公式便是“Amor fati”。 尼采笔下，一种不同的理想出现在了我们眼前，它神奇、诱人，也充满了危险，追求这种理想的人在该精神驱使下会自发地凭借无比充实的内心世界和强力，去戏弄一切迄今被奉为庄严、卓越、不可触犯和神圣的事物；对他们来说，民众简单从中建构出价值尺度的那些高尚之物，就意味着危险、堕落、受欺压，或者至少也意味着松懈、盲从和一定时间段的丢失自我。追求者中理想的人有着全新的健康，比以往所有健康都要更强壮、更聪敏、更坚毅、更勇敢、更快乐的健康。这种健康使他们发自内心地直面一片尚未被发现的疆域，无人知道它的边界，这是迄今为止所有理想之大陆和视角的彼岸，那里有数不尽的美丽和怪奇，无穷无尽的疑惑之魅和无休止的诧异与神奇，这使我们的好奇心和占有欲如一匹脱缰之马，驰骋不已。 有了这样的展望之后，怀揣如此这般的认知饥渴和不安心，我们怎么还会满足于目前的生活呢？ 此剧是尼采的绝笔之作，贯穿始终的是他标志性极度自负的口吻，毫不掩饰的超人做派，打破了传统哲学的逻辑和框架，也因此为后世诟病令人讨厌的哲学自大狂… 但这就是天才该有的样子吧，勇敢地打破既定的一切，迫使人们摘下牛群眼罩、探出头看见生命本该有的样子，我想但凡看过他的书，都会被这实实在在的强大气息所感染吧。

东3.24